tag:blogger.com,1999:blog-29937864055386668262023-11-15T05:02:01.063-08:00الوهابية والإرهابمحمد ابن عبدالوهاب مؤسس الفرقة الوهابية تكفيري وسبب الإرهاب في الأمةaminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.comBlogger15125tag:blogger.com,1999:blog-2993786405538666826.post-75337447847322691692011-04-24T12:49:00.000-07:002011-04-24T12:51:46.664-07:00Chi è Vittorio Arrigoni من هو المناضل فيتوريو اريجوني الذي قتله صهاينة العرب الطائفة الصهيونية التي تدعي السلفية ؟؟؟<div align="center"><span ><span ><b> Chi è Vittorio Arrigoni من هو المناضل فيتوريو اريجوني الذي قتله صهاينة العرب الطائفة الصهيونية التي تدعي السلفية ؟؟؟<br /></b> <b style="color: black; ">per conoscere <b>Vittorio Arrigoni in Arabic<br /></b></b></span></span></div> <div align="center">[BIMG]http://vittorio-arrigoni.info/templates/larrens2/images/slide_im_4.jpg[/BIMG]</div> <div align="center"><span ><span ><span ><b>فيتوريو اريغوني <span ><b>Vittorio Arrigoni<br /> </b><b>ولد فيتوريو من اسرة كانت تناضل ضد الفاشية وعمل مراسلا لجريدة المانفستو الايطالية في اخر سنتين من عمره.<br />كان فيتوري مهتم بالقضية الفلسطينية وبالاخص غزة وما تتعرض له من هجمات من الصهاينة.<br />وكان عضوا في المنظمة العالمية </b></span><span ><b><br />"ong" </b></span><span ><b>nternational Solidarity Movement<br /> </b></span>«فيتوريو أريجوني»، يسير على درب المناضلين، ترك بلاده، ليعيش «تجربة الموت» تحت سماء القطاع، محاولا أن يدافع بجسده عن الفلسطينيون الذين تركهم الجميع أمام آلة عسكرية لا ترحم.<br />فوصل غزة مع اسطول الحرية الى غزة لكسر الحصار الصهيوني على القطاع ومكث هناك وكان يرحل لبلده ثم يعود لغزة..<br />وقد مكث اريجوني في غزة منذ عام 2009 واصبحت بلاده ووطنه الذي يدافع عنه ويكرس وقته للكتابة عن مشاهد الموت التي يراها وترك ابوه المريض بالسكر ليعتني بشعب غزة العزة.<br />حاول الشاب الإيطالي أن يوقف «النزيف الفلسطيني» بكل شكل، كتب من القطاع في جريدة «المانفستو»، اشترك في دروع بشرية لحماية الفلاحيين والصياديين من توحش آلة القتل الإسرائيلية، صمد مع أهالي القطاع تحت ضربات «الرصاص المصبوب» في ديسمبر 2008، ليسجل في كتاب حمل عنوان «ابق إنسانا»، مشاهد الموت والمقاومة على أرض غزة.<br />وثق جرائم اسرائيل بالصور والمقالات والكتب عن طريق بلوجه الأكثر شهرة في العالم.<br />وكان فيتوريو طيلة اقامته في غزة العزة عندما يرحل في اجازة قصيرة ليزور ايطاليا أو يقوم ببعض الأعمال ثم يرجع إلى غزة يقبل ارضها وترابها.<br /><img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=71" alt="" border="0" /><br />وقد كان المناضل فيتوريو يخرج مع الصيادين ليجعل من نفسه درع بشري لحمايتهم من القنص الصهيوني...<br />كان يخرج مع الفلاحين ليكون لهم درع بشري لحمايتهم من آلة الحرب الصهيونية..<br />كان يخرج مع عربات الاسعاف في أوقات الهجوم الصهوني على قطاع غزة لينقل الجرحى ويوثق الجرائم ويرسلها للمنظمات العالمية المهتمة بحقوق الانسان والمختصة بالامور الانسانية..<br />كتب الوف المقالات الموثقة بالصور والأرقام وارسل مئات التقارير للحكومات العالمية والمنظمات الانسانية عن جرائم الصهونية في غزة.<br />كان هذا المناضل يقوم في ارض المعركة بحضن الجرحى حتى لا يتم قنصهم من جنود الصهونية وينقلهم لعربات الإسعاف.<br />عاش في غزة أكل من طعام أهل غزة, شرب من ماء أهل غزة, عاش تحت القصف الوحشي من آلة الحرب الصهيونية عاش تحت ويلات الرصاص المصبوب مع أهالي القطاع ودافع عن قضية فلسطين بقوة لم نراها من قبل ولم يسبق لها مثيل و عاش ووثق مشاهد الموت والمقاومة وتوحش آلة القتل الاسرائيلية.<br />وقد اصابت آلة الصهاينة الحربية فيتوريو اريجوني في عام 2008 وذلك في عرض البحر وتم اعتقاله في ذلك الوقت وكانت تهمته حماية صيادين فلسطينين من البطش الصهيوني..<br /> وتم تعذيبه في السجون الاسرئيلية إلى أن تم ترحيله إلى ايطاليا عندما تدخلت ايطاليا وعاد بعدها إلى بلده ووطنه الذي احبه غزة العزة وكانت رجعته هذه المرة إلى غزة كما قال أنه يرجع لبلده المظلوم ليشارك في تحريره<br />وثق يومياته في غزة العزة وكل ما راه وشاهده وعاشه مع الشعب الفلسطيني من بطش آلة الالحرب المتوحشة للصهاينة في كتابه «ابق إنسانا»...الذي نشر في ايطاليا.<br /><i><span ><a href="http://guerrillaradio.iobloggo.com/1789/restiamo-umani-di-vittorio-arrigoni" target="_blank"><span ><img src="http://img402.imageshack.us/img402/3183/restiamoumanicopia.jpg" alt="" border="0" /></span></a></span></i><br />وقد ترجم كتابه «ابق إنسانا» إلى اللغة الانجليزية والاسبانية والالمانية ونشر في جميع العالم.<br />فقد كان فيتوريو ارغوني الصحفي الوحيد المقيم في غزة تحت ويلات الرصاص المصبوب من الصهانية في حين أنه كان يخاف جميع الصحفيين حتى العرب من الدخول وان دخل خاف من الاشتراك او الوقوف في اراضي المعركة في حين أن هذا البطل كان يشارك في عمليات الانقاذ بل وحماية إخواننا في غزة من بطش الصهاينة..<br />وكان دائم الهجوم على جميع الحكومات ومنها حكومة ايطاليا لتقاعسها عن نصرة فلسطين وعن حماية الشعب الفلسطيني.<br />وكانت مبادرات فيتوريو لها آثر كبير فاطلق حملات صحفية منها حملة ابق انسانا لنصرة فلسطين وشارك في الكثير من المظاهرات والوقفات ضد اسرائيل في داخل فلسطين وخارجها.<br />وشارك مع جميع المنظمات واستطاع هذا المناضل ان يقوم بعمل زيارات للكثير من المهتمين بحقوق الأنسان إلى ارض فلسسطين وكان سبباً في تحريك مجموعات كثيرة في مختلف بلاد العالم والقى الضوء بقوة على القضية الفلسطينية في ايطاليا من خلال لقاءته المتعددة ومقالاته وحملاته وكتبه المختلفة التي لم تخرج عن القضية الفلسطينية...<br />رفع شعر ارض غزة منطقة محظور فيها الطيران حتى يمنع الصهاينة عن ضرب غزة بالطائرات وقام بحملة تدعم ذلك وارسل لجميع المنظمات والحكومات وذكر أن جعل غزة منطقة محظورة الطيران قرار يجب ان يتم اخذه لان هذا العدل الذي ينادي به من يريد ان يكون انسان..<br />فكان هذا المناضل سبباً قويا ورئيسيا في فتح الباب لانضمام الكثير من الشعوب لنصرة القضية الفلسطينية.<br />والجدير بالذكر ان اسعار كتبه كانت بسيطة لا تهدف للربح لان الهدف منها هو الدفاع عن القضية الفلسطينية ونشر الحقائق التي لا تنشر في جميع العالم وتعرف المجتمع الدولي بجرائم الصهيونية ومعاناة الشعب الفلسطيني من الصهاينية...<br />فكان الربح اخر مبتغاه وكان يعيش عيشة بسيطة يكفيه القليل لان الأهم والكثير عنده هو فلسطين..<br />وفي 12 اكتوبر من عام 2010 قام فيتوريو ارجوني بنشر فيديو للرد على الكاتب الايطالي<br />"<span ><b>Roberto Saviano"<br />لاشتراكه في مظاهرة تدعم اسرائيل وتكلم وقتها بما ينصر القضية الصهيوينة فتصدى له فيتوريو ونشر فيديو الرد عليه الذي حقق اعلى المشاهدات وكان رده قوي يحمل فيه على عاتقه قضية الشعب الفلسطيني ونصرته ووثق اقواله بالارقام وذكر الحقائق التي تبهت أهل الكذب والطغيان وترد على كل مناصر للصهيونية المتمثلة في اسرائيل واعوانها..<br />وكان فيتوريو العدو رقم واحد للصهاينة اذا نشر موقع امريكي تابع للصهاينة قائمة بالمطلوب قتلهم وتصفيتهم جسديا وكان رقم واحد هو فيتوريو ارجوني المناضل الايطالي من أجل القضية الفلسيطينة.<br />وكان قبل موته قد تلقى تهديدات من بعض الصهاينة المتعصبين المقيمين في امريكيا وكندا بالقتل ولكنه لم يلتفت اليها وظل في غزة يحمي شعبها ويخدمهم ويدافع عنهم.<br /><span >وعلى عكس ما تصوره العالم اجمع جاءت الضربة من داخل غزة من جماعات متطرفة تتبع التيار الدموي<br /> السلفي الوهابي الذي خدم الصهاينة طيلة حياته..</span><br /></b></span>فتعرض الصحفي والناشط الإيطالي للخطف على يد مسلحين ملثمين، كانت ميزته الوحيدة بالنسبة لهم، أنه أجبني، وهي الميزة التي استخدمها «أريجوني» سابقاً ليحمي أطفال وفلاحي وصيادي وجرحى ونساء وشيوخ القطاع.<br />وذلك للافراج عن زعيم جماعة متطرفة سلفية وهابية تم القاء القبض عليه من شرطة القطاع في وقت سابق.<br />ولكن هؤلاء المجرمين الذين قاموا باختطافه لم ينتظروا إلى ان تمر المهلة التي اعطوها للافراج عن زعيم جماعتهم المعتقل بل تلاحقت الأحداث سريعا، ليجد الشاب الإيطالي نفسه، تحت سكين من دافع عن أهلهم بجسده ووقته وقلمه وكل ما يملك.<br />قتل هذا البطل في غزة يوم 14/04\2011 ليلاً كما ذكرت الشرطة التي عثرت على جسده في بيت مهجور.<br />قتل الناشط الإيطالي،,وكان قتله قد وصف من حكومات فلسطين وجميع العالم الا اسرائيل بانها جريمة«بشعة»، وعلى مرأى ومسمع من العالم، خرجت جنازته الشرفية التي نظمتها حكومة حماس التي بكى فيها أطفال ونساء وعجائز يبكون ومنهم من سقط من هول الحدث لتخترق قلب القطاع الذي طالما حلم الناشط والصحفي الإيطالي بأن يجعله مكانا آمنا ولو كلفه ذلك حياته.<br />صعدت روح «أريجوني» إلى خالقها، ربما ليستريح أخيراً، بعدما أوفى بعهده الذي قطعه على نفسه،من مناصرة غزة إلى أخر نفس من عمره.<br />وقتل اريجوني ولكن موته ايقظ قلوب كانت نائمة فوحد العالم لنصرة قضية فلسطين بل والله ايقظ عرب ومسلمين.<br />فكلنا فيتوري اريغوني<br />على مقلد<br /></b><span ><a href="http://vittorio-arrigoni.info/home/arabic-.html" target="_blank">http://vittorio-arrigoni.info/home/arabic-.html</a></span></span></span></span><br /><br /><div align="center"><span ><span ><span ><span >نرجوا من كل من عنده اكونت فيس بوك ان يطلب صداق هذه الصفحة لرد الجميل لفيتوريو ارجوني<br />اقل شئ ان نجعل هذه الصفحة القائم عليها عرب ومسلمين من اوائل الصفحات لنرد الجميل لهذا المناضل<br />وحتى يكون هناك تمثيل للمسلمين والعرب في هذه الصفحة وتكون صداقتنا وتشير الصفحة هو رد الجميل واعلان لشجبنا عن هذه الجريمة التي قامت بها السلفية.<br />فلنرد الجميل.<br />هذه الصفحة فلنطب صداقتها يا احباب ونشيرها لعلها تكون رسالة للعالم أجمع اانا أهل سلام ولا نعرف الغدر وان انتقام الله من الفرقة السلفية ات بلا ريب ولا شك.<br />هذه الصفحة</span><br /> <a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100002314084308&sk=wall" target="_blank">http://www.facebook.com/profile.php?id=100002314084308&sk=wall</a><br /> </span></span></span></div><br /><br /><div align="center"><img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=201" alt="" border="0" /><br /> <img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=206" alt="" border="0" /><br /> <img src="http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/217740_102449486508854_100002314084308_21536_8214653_n.jpg" alt="" border="0" /><br /> <img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=218" alt="" border="0" /><br /> <img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=217" alt="" border="0" /><br /> <img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=210" alt="" border="0" /><br /> <br /> <img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=177" alt="" border="0" /><br /> <img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=164" alt="" border="0" /><br /> <img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=116" alt="" border="0" /><br /> <img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=108" alt="" border="0" /><br /> <img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=105" alt="" border="0" /><br /> <img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=98" alt="" border="0" /><br /> <img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=22" alt="" border="0" /><br /> <img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=20" alt="" border="0" /><br /> <img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=16" alt="" border="0" /><br /> <img src="http://vittorio-arrigoni.info/foto/image.raw?type=img&id=8" alt="" border="0" /><br /> <br /></div><br /></div>aminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2993786405538666826.post-90755925779847744532011-04-10T08:19:00.001-07:002011-04-10T09:42:12.862-07:00هل تريد قطع آذن شخص هل تريد تفجير كنيسة,هل تريد نبش قبر وهدم مساجد اذا اتصل بالخط الساخن لأدعياء السلفية॥<div align="center"><span style="font-family:traditional arabic;"><span style="font-size:6;"><span style="color:black;"><span style="color:navy;">هل تريد قطع آذن شخص هل تريد تفجير كنيسة,هل تريد نبش قبر وهدم مساجد اذا اتصل بالخط الساخن لأدعياء السلفية॥<br /></span></span></span></span><span style="font-family:traditional arabic;"><span style=""><span style="color:black;"><span style="color:navy;"><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=16829">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=16829</a></span></span></span></span><br /> <span style="font-family:traditional arabic;"><span style="font-size:6;"><span style="color:black;"> <span style="color:indigo;">ما اخبث ما نرى من الفرقة الوهابية أدعياء السلفية أنهم يقولون لا تعممون فالتعميم تعتيم..</span><br /><span style="color:red;">فنقول:</span> لم نجد من سيادتكم تجريم للمجرم محمد ابن عبدالوهاب والذي فعله من قتل المسلمين ونبش القبور وهدم المساجد وقتل العلماء وتكفير المسلمين واخذ نساء المسلمين الاحرار جواري واولادهم وازواجهم عبيد واستباح هدم مساجد الله ونبش القبور ولم يرعى حرمة للنساء والاطفال والعجائز..!!<br /><span style="color:navy;">فيقولون:</span> كان يغير المنكر....!!<br /><span style="color:red;">فنقول:</span> اليس هذا ما تفعلونه الأن أو يفعله بعضكم بحجة تغير المنكر فكيف تقولون لا تعمومون والتعميم تعتيم...!<br /><span style="color:navy;">فيبهتون..</span><br /><span style="color:red;">فنقول:</span> عند أول فرصة للوهابية أدعياء السلفية في الصومال حملوا السلاح وقتلوا مشايخ أهل السنة والجمعة وهدموا المساجد ونبشوا القبور وتعدوا على حرمات المسلمين وقطعوا أوصال البلد وما زالوا في طغيانهم يعمهون فهل تجرمون هؤلاء القوم وتدعون للجهاد ضدهم الذين يسمون انفسهم شباب المجاهدين والذين يحملون نفس فكركم وفكر المجرم الاعتى في تاريخ المسلمين محمد ابن عبدالوهاب النجدي مؤسس فرقتكم الوهابية الذي فعل هؤلاء مثله ولم يحيدوا عن خط اجرامه ..!!<br /><span style="color:navy;">فيقولون :</span> هؤلاء مجاهدون في سبيل الله فهم يجاهدون لهدم المساجد التي بها منكرات وبدع وشركيات ولمنع حلقات ذكر الله فيها وقتل مشايخ الصوفية فكلها بدع ويجب تغيرها باليد ..<br /><span style="color:red;">فنقول:</span> وفي باكستان من تفجير المساجد وقتل المسلمين الذين يشهدون بقلوبهم وعقولهم وبكل جزء من جسدهم أنه لا اله الا الله محمد رسول الله...<br /><span style="color:navy;">فيقولون: هؤلاء كفار غير موحدين وان شهدوا الشهادتين ولا ينفعهم أن من قال لا اله الا الله محمد رسول الله دخل الجنة وسلم ماله و دمه... </span><br /><span style="color:red;">فنقول:</span> فهل قد أخطأ المسلمين بل العالم كله في القول ان هذا فكركم الخبيث الذي تبطونه بداخلكم ثم تقولون لا تعممون فقد ذكرت ثلاثة امثلة من ملايين الجرائم التي تقومون بها في اندونيسيا والصين ما فعلتموه في فلسطين منذ اشهر والجزائر وغيرها من دول المسلمين وغيرها الكثير في دول غير المسلمين..<br /><span style="color:navy;">فيقولون:</span> <span style="color:darkgreen;">اتريد الحقيقة؟؟؟</span><br /> أننا لا نملك السلاح الأن واعدادنا ليست كبيرة واذا ملكنا السلاح وزادت الأعداد لقطعنا أوصال مصر ووحدتها ولهدمنا جميع المساجد التي بها اضرحة ملحقة ولقتلنا جميع الصوفية ومن وقف معهم ولازلنا من الوجود الأخوان المسلمين ولرجمنا غير المحجبات لانهم بغير الحجاب من الكافرات وهذا بالنسبة لم يدعون الإسلام فهم عندنا يدعون الإسلام وليسوا بمسلمين أم الكفار فاما ان يدفعوا الجزية ويعطونا نسائهم جواري ويصبحوا عندنا عبيد تحت ارجلنا يخدموننا والا لنقسم بمحمد ابن عبدالوهاب لجعلنا الكنائس مساجد ولقطعنا اذن الوف النصارى وليس نصراني واحد لان هذا شرع محمد ابن عبدالوهاب مع غير المسلمين قطع الأذن..<br /> ولفجرنا جميع ابراج نيويورك ودمرنا جميع محطات مترو اسبانيا ولحرقنا جميع مطارات لندن ولاخذنا اموالهم ونسائهم واولادهم ورجعنا بكام استرليني وكام ولد يكون لنا عبيد وبعض النساء الجواري كما افتى شيخنا المبجل ابو اسحاق الحويني وفتوته قد نشرتها انت على الانترنت فماذا تنتظر منا الا فعل ما يقوله مشايخنا...<br /><span style="color:red;">فنقول:</span> واين السلام والرحمة والرأفة واين رسالة من جاء رحمة للعالمين.؟؟<br /><span style="color:navy;">فيقولون: هذا ديننا اتريد ان تفهم ديننا اكثر من محمد ابن عبدالوهاب وابن باز وابن عثيمين والالباني وابو اسحاق ومحمد حسان وعبدالمقصود وفوزي السعيد واحمد فريد السكندري وغيرهم من علماء وائمة المسلمين فهم ائمة السلف والخلف فهم نصوا على ذلك ونحن علينا السمع والطاعة..<br /><span style="color:red;">وكان اخر كلامهم:<br />سنظل نصرخ ونقول لا تعممون </span></span></span></span></span><span style="font-family:traditional arabic;"><span style="font-size:6;"><span style="color:black;"><span style="color:navy;"><span style="color:red;"><span style="color:navy;">فالتعميم تعتيم</span></span></span></span></span></span><span style="font-family:traditional arabic;"><span style="font-size:6;"><span style="color:black;"><span style="color:navy;"><span style="color:red;"> لا نريد احد ان يعمم حتى نحمل السلاح ونملك القوة وترى اعينكم الوف الآذان (الودان بالمصري) ملقية في الشوارع ومئات الكنائس محرقة والوف الجثث في الشوارع وسترون مصر بحر من الدماء ومقسمة إلى اربعة دول فارجوكم لا تعمموا الأن وانتظروا السلفية فليس قطع اذن قبطي او اثنين يعني اننا تحركنا او هدم كنيسة او حرق اخرى يعني اننا خرجنا للجهاد ولا هدم مسجد او نبش قبر أو قتل صوفي يعني اننا بدأنا ولا مهاجمة غير المحجبات يعني اننا نسير في طريقنا ولا محاولة هدم الازهر والاستيلاء عليه يعني اننا نغير المنكر.<br />فهذه بداية صغيرة فلا تعممون وانتظرونا يا كفار بعد قليل وليس كثير فالسلاح قادم وذبحكم سيكون على المنابر أما النصارى فقد ذكرت فيهم الكثير فارجوكم لا تعممون..<br /><span style="color:navy;">فالتعميم تعتيم<br />وهنا رد عليهم قبل هذا الحديث عمي محمد العامل الطيب الغلبان.<br /></span></span></span></span></span></span><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=16826" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=16826</a><br /><br /></div>aminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2993786405538666826.post-87507602865074382082011-04-10T06:41:00.000-07:002011-04-10T06:44:37.402-07:00من عمّ محمد إلى غزاة الأضرحة : أنا مش كافر !!<span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:130%;"> <center> <div id="post_message_80721"> <center><p><b><span style="font-size:130%;color:#003300;"><div align="right"><div align="center"><b><span style="color:#df2829;"><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:navy;">من عم محمد إلى غزاة الأضرحة: أنا مش كافر ، بقلم : زينب عبدالله</span></span></span></span></b></div></div><div align="right"><div align="center"><b><span style="color:#666666;"><span style="font-family:Tahoma;"><span style="color:navy;"><span style="font-size:180%;">السبت، 9 أبريل 2011 - 19:08</span></span></span></span></b></div></div><a href="http://www.google.com/ig/adde?moduleurl=http://activedd.googlecode.com/svn/trunk/iGoogle/Gadgets/Youm7/Youm7.xml" target="_blank"><span style="color:blue;"><span style="font-family:Tahoma;"><br /></span></span></a><div align="center"><b><span style="color:#2d2d2d;"><span style="font-family:Arial;"><span style="color:navy;"><span style="font-size:180%;">وقف عم محمد الكمسرى، كعادته، أمام ضريح سيدنا الإمام الحسين، رضى الله عنه، استند بجسده على المقام وأخذ يقبله ويبكى، يهمس بصوت ضعيف "العفو والسماح يا سيدنا العفو والسماح"، يهتز جسده بالبكاء، ثم يقرأ الفاتحة على صاحب المقام.<br />يجفف دموعه حين يستمع إلى صوت أذان المغرب، فيقول مثلما يقول المؤذن، ثم يصلى ويسلم على أشرف الخلق وعلى آله وصحبه، يذهب ليصلى المغرب، وبعد انتهاء الصلاة اتخذ عم محمد ركناً فى صحن المسجد، <span style="color: rgb(255, 0, 0);">وجلس شارداً يفكر ويحدث نفسه: "معقولة عاوزين يهدموا مقامك وضريحك يا سيدنا، معقولة تطاوعهم أياديهم يهدموا أو يحرقوا ضريحا يسكنه جزء من ريحة ونسب حبيبنا المصطفى، صلى الله عليه وسلم، معقولة يتهمونى أنا وملايين من زوار سيدنا الحسين وستنا الطاهرة وغيرهم من الصالحين وآل البيت بالشرك بالله، معقولة ممكن أعدى يوم على شارع الأزهر وملقيش مقام ومسجد سيدنا الحسين، معقولة كل المصريين اللى بيحبوا آل البيت وبيتقربوا لهم بالزيارة من آلاف السنين كفار، "لا إله إلا الله".</span><br />عم محمد الكمسرى بهيئة النقل العام يعمل منذ سنوات طويلة على خط إمبابة الدراسة، يمر يومياً على شارع الأزهر ومنطقة الحسين، مهما ثقلت عليه الهموم والمشاكل يشعر براحة غريبة حين يمر على مسجد الإمام الحسين، ويقرأ له الفاتحة يومياً، يعشق كملايين المصريين آل البيت، ويستريح حين يزور مساجدهم ويقترب من مقاماتهم.<br />لا يمر عليه شهر إلا ويزور مسجد ومقام الإمام الحسين، صلاة وزيارة يشعر بعدها بالراحة وصفاء النفس.<br />شعر عم محمد بحزن شديد حين سمع أنباء قيام بعض المتشددين بهدم بعض الأضرحة وحرقها، وتهديداتهم بهدم كل الأضرحة، بما فيها ضريح الإمام الحسين والسيدة زينب والسيدة عائشة، وحين وقف هذه المرة أمام ضريح الإمام الحسين لم يتمالك نفسه وغلبته الدموع والشعور بالخجل، وقف ليطلب العفو والسماح من حفيد رسولنا الكريم، على ما بدر من بعض المتشددين من تهديدات.<br /><span style="color: rgb(0, 51, 0);">جلس بعد الصلاة يحدث نفسه قائلا: "أنا راجل مسلم وموحد بالله بحافظ على الصلاة والصيام، باصلى فى الحسين وفى البيت والشغل وفى أى مكان، ووقت باسمع فيه الأذان، يعنى مش باصلى بس فى الحسين ولا ليه، أنا باصلى لله، لكن بحب الحسين وآل البيت، وبارتاح لما أقعد فى حضرتهم، باحس إنى قريب من ريحة حبيبنا المصطفى، يبقى كده أنا كافر، بحبهم زى ملايين غيرى لأنهم حبايب سيدنا النبى، وعارف إنهم بشر، لكنهم خير البشر ومن نسل خير البشر. </span><br /><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> وأنا بأصلى فى مساجدهم أو فى غيرها بنطق الشهادة وأقول أشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأقرا الصمدية وأقول "لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد"،</span> يبقى كده أنا كافر،<span style="color: rgb(255, 0, 0);"> حتى لما بأقرب من المقام وأبوسه وأتمسح بيه بأبقى نفسى أحضن صاحب المقام وأشم ريحه الطيبة، طيب ما أنا محتفظ بجلابية أبويا الله يرحمه، ولما بشتاق له باجيبها أبوسها وأحضنها علشان أحس إنه قريب منى، وسيدنا الحسين وكل آل البيت أحسن منى ومن أبويا، يبقى لما أتقرب منهم وأحبهم وأتمسح بيهم أبقى كافر ومشرك، أنا وغيرى من الفقراء ومن محبى آل البيت والصالحين بنتصبر بزيارتهم عن زيارة مسجد سيدنا النبى، لحد ما ربنا يكتب لنا زيارته، يبقى كده إحنا كفرة.</span><br />اللى بيقولوا كده بيفتكروا إننا وإحنا بندعى أو بنبكى أمام الضريح إننا بنوسط بشر بيننا وبين ربنا، طيب ما هو ساعات الواحد بيقف قدام قبر أبوه ويناجيه، ويشكى له همه ويحس براحة بعدها، يبقى كده هو بيعبد أبوه من دون الله، يا ناس فيه فرق بين الحب فى الله والشرك بالله، بيقولوا إن الصلاة ما تنفعش فى مسجد فيه قبر، طيب ما الضريح فى أوضة منفصلة وحواليه سور، وأنا سمعت الشيخ الشعراوى بيقول، إن القبر هو المكان اللى فيه الجثة، والجثة فى كل الأضرحة موجودة داخل المقصورة ومعنى كلمة مقصورة، زى ما قال الشيخ الشعراوى، إنها مقصورة على الدفن، ولا تتعداه، يعنى اللى بيقولوا نهدم أضرحة الأولياء والصالحين ممكن بكره يقولوا نهدم قبر الرسول علشان موجود فى المسجد النبوى، أعوذ بالله، معقولة تكون دى أخلاق المسلمين، يعتدوا على القبور اللى ربنا وصّانا باحترامها واحترام حرمة الأموات، يبقى نحرق ونهدم قبور أشرف الخلق وأطهرهم ونعتدى على المساجد اللى فيها الأضرحة، إذا كان المسلمون لما دخلوا مصر سابوا المقابر بتاعة الفراعنة والآثار وما حدش قال نهدمها، ولا نمنع زيارتها، يبقى إحنا نعمل كده فى أضرحة الأولياء والصالحين، يعنى هما اللى عاوزين يهدموا الأضرحة غيروا كل المنكر وصلحوا البلد ومش فاضل غير الأضرحة، طيب يروحوا يشوفوا بنات الشوارع، ويستروهم ويحموهم ولا الناس اللى مش لا قية تاكل، أنا وغيرى حتى لو فى زلة لسان قلت شىء لله يا سيدة زينب ولا يا حسين ولا يا سيد يا بدوى بتبقى نيتى سليمة، وعقلى عارف إن ربنا واحد، وهو مجيب الدعاء، وبامد إيدى وأدعى فى كل مكان.<br />وبعدين لو الجماعة دول شايفين إن الناس اللى بتزور الأولياء بتعمل حاجة غلط طيب ينصحوهم، مش الدين النصيحة، ولا هما عاوزين يفرضوا رأيهم وحكمهم بالقوة".<br />يقوم عم محمد، ويذهب مرة أخرى باتجاه المقام، وهو يهمس: "أنا مش كافر وكل الناس اللى بتحبك يا سيدنا وبتحب كل آل البيت كرامة، وحب لحبيبنا وسيدنا المصطفى مش كفرة، واللى قلوبهم وأياديهم تطاوعهم إنهم يمسوا مقامات آل البيت والصالحين بسوء هما اللى ما عندهمش بصر ولا بصيرة وقلوبهم وعقولهم عمياء".<br />يقترب عم محمد من المقام ويقبله مرة أخرى مردداً "العفو والسماح يا سيدنا".</span></span></span></span></b></div></span></b></p></center> </div> </center> </span>aminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2993786405538666826.post-91684169223890308002011-04-08T15:02:00.001-07:002011-04-08T15:02:29.254-07:00«القرضاوي»: السلفيون اعتبروا الثورة «دعوة للفتنة» والآن يلصقون أنفسهم بها<div style="text-align: center;"><div dir="rtl" style="text-align: center; font-weight: bold;"> <div align="center"><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;color:Black;"><span style="color:Navy;">«القرضاوي»: السلفيون اعتبروا الثورة «دعوة للفتنة» والآن يلصقون أنفسهم بها</span><br /> </span>[BIMG]http://media.almasryalyoum.me/sites/default/files/imagecache/highslide_zoom/photo/2010/03/24/228/458592-01-02.jpg[/BIMG]<br /> <span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;color:Black;">ينتظر الملايين رأيه فيما يحدث، ومتى تحدث وأينما تحدث يثير الاهتمام، آراؤه تمنح البوصلة للكثيرين فيما يختلط عليهم من الأمور، فوسطيته ومنهجيته أتاحت له مساحة واسعة من القبول فى جميع أنحاء العالم الإسلامى، فإسهاماته الفكرية المعتمدة على العقل مع الاحترام للنصوص، تشتبك مع واقع الحياة التى نعيشها بكل تفاصيلها المعقدة المتشابكة، فلم يخش التصدى لقضية بعينها بل اجتهد بروح عصرية متسلحة بالقرآن وسيرة النبى، ليقدم رأيا قد يثير جدلا لدى البعض، لكنه يعطى للبعض الآخر فرصة للتفكر فى سماحة الدين ويسره بعيدا عن دعوة الغلاة ودعاة التشدد، إنه الشيخ الدكتور يوسف القرضاوى، رئيس الاتحاد العالمى لعلماء المسلمين، الذى حاورته «المصرى اليوم» عبر الإنترنت ليدلى برأيه فى التعديلات الدستورية والمد الدينى فى الشارع المصرى وحالة الاستقطاب الحالية التى نحياها، وفى القلب منها غزوة الصناديق واتهامات الكفر والإلحاد التى توزع جزافا، إنها كلمات من شيخ مصرى جليل يأمل فى عودة الأزهر إلى دوره بوصفه منبر الإسلام الوسطى ويضع رؤية جديرة بالنقاش عن شكل الدولة المصرية فى المستقبل.. فإلى التفاصيل:<br /> <span style="color:Red;">■ هناك حالة استقطاب على خلفية الدين فى مصر حاليا، وبدت جلية فى الاستفتاء على التعديلات الدستورية، حيث صوّر البعضُ أن فريق (نعم) انتصار للدين فى مقابل فريق آخر علمانىّ مُلحد كان ضدّ الدين.. كيف ترى ذلك الطرح؟</span><br />- لا شك أن الدين هو سر الوجود، وجوهر الحياة، وفطرة الله التى فطر الناس عليها، وأن مصر بلد مؤمن، وشعبها شعب متدين منذ القدم، بدأت تدينها فى عهد الفراعنة، وبدوافع دينية بنت الأهرامات، وابتكرت التحنيط، وعندما تبنت الديانة المسيحية دافعت عنها وقدمت لها شهداءها، وعندما احتضنت الإسلام دافعت عنه ضد الصليبيين والتتار، وغدت قلعته الثقافية فى العالم بأزهرها العتيد.<br />ولكن هذا شىء، ومحاولة استنطاق الأحداث بغير ما تنطق به شىء آخر وهو غير مقبول، والإسلام دين يقوم على الصدق والواقع، ولا يقبل التزييف والتحريف.<br />وما جرى فى الاستفتاء على التعديلات الدستورية، التى تحمّس لها المجلس الأعلى للقوات المسلحة، وعرضها على الشعب ليبدى رأيه فيها، مستعجلا تسليم السلطة للشعب أو للمدنيين فى أقرب مدة ممكنة، وقد قدر الشعب هذه الرغبة الطيبة والنية الصالحة من الجيش؛ فاستجاب له وقال:(نعم) بهذه الأكثرية الكبيرة، فاعتبر هذا التصويت وفاء للجيش وتقديرا له<br />وقد قال لى بعض الأخوة: إن فضيلة الأخ الداعية المجاهد عالم الإسكندرية المعروف الشيخ أحمد المحلاوى يشدِّد فى وجوب القول بـ(نعم) فى الانتخابات على تعديل الدستور، ويرى أن القول بـ(نعم) فرض دينىّ، مَنْ لم يقـُل به عصى الله.<br />فقلت لهم: أنا أحترم الشيخَ المحلاوى، وأؤيد القولَ بـ(نعم) فى الاستفتاء، ولكنْ بناءً على المصلحة التى أراها لمصر، فهو أمر اجتهادى، من شأنه أن يختلف فيه الناسُ.<br />■ وهل ترى (محمد البرادعى)، و(عمرو موسى)، والداعية (عمرو خالد) وأمثالهم علمانيين ملحدين؟<br />- لا يستطيع أحد أن يُقيمَ الدليلَ على ذلك، والأصل فى الإسلام حسنُ الظن بالناس، ولا يجوز اتهامُ الناسِ بغير دليل.<br /> <span style="color:Indigo;">المهم أن يحترمَ الناسُ النتيجة التى حصلت بالأكثرية، وأن يخدمَها الجميعُ، حتى الذين صوَّتوا بـ(لا)، وأنا مِنَ الذين أيدوا القول بـ(نعم)، وأراها بديهية عندى، ولكن أشهد أن لو قالتْ الأغلبيةُ: (لا). لسلَّمْتُ لهم، وهذه هى حقيقة الديمقراطية.</span><br /> <span style="color:Red;">■ دولة الرسول- صلى الله عليه وسلم- كانت مدنيّة تعْترف بحق الذمّيين وتمنحهم حق المواطنة.. فما رأيك فى الحديث الذى يردِّده البعضُ فى التيارات الإسلامية من دفعهم الجزية وممارسة التمييز ضدهم كأقلية؟</span><br />- لا يعرف الإسلامُ (الدولةَ الدينية) بالمفهوم الغربىّ، أىْ الدولة (الكهنوتية)، أو (الثيوقراطية)، التى تعتمد على (الحق الإلهى)، وتقوم على مناكب رجال الدين، الذين يتميزون عن سائر الجماهير بأنّ ما حلُّوه فى الأرض هو محلول فى السماء، وما عقدوه فى الأرض هو معقود فى السماء.<br />إن الحاكم أو الأميرَ أو الخليفة فى الإسلام وكيلٌ عن الأمّة، أو أجير عندها، وليس مسلطا على رقابها، كما أثِر عن أبى بكر- رضى الله عنه - أنه قال فى أول خطبة له بعد توليه الخلافة: أيها الناس، إنى وليت عليكم ولست بخيركم، فإن رأيتمونى على حق فأعينونى، وإن رأيتمونى على باطل فسدِّدونى، أطيعونى ما أطعتُ الله فيكم، فإنْ عصيتُ فلا طاعة لى عليكم.<br />وكما قال بعضُهم لعمرَ رضى الله عنه: اتقِ اللهَ يا بنَ الخطاب فأنكر بعضُ أصحابه، وقال: كيف تقول ذلك لأمير المؤمنين؟ فقال عمر: دعْه يقلْها، لا خيرَ فيكم إن لم تقولوها، ولا خير فينا إن لم نسمعها!<br />ودخل أبومسلم الخولانى الفقيه التابعى الكبير على معاوية- رضى الله عنه- فى خلافته وقال: السلام عليك أيها الأجير. فقال جلساؤه: بل قل: السلام عليك أيها الأمير. قال: بل السلام عليك أيها الأجير. وكرروا كلامهم، وكرر كلامه، فقال معاوية: دعوا أبا مسلم فهو أعلم بما يقول.<br />وأخذ أبو العلاء هذا المعنى فضمنه شعرَه حين قال:<br />مُـلَّ الـمـقامُ، فـكمْ أعـاشِرُ أمّــةً أمـرتْ بغـيرِ صلاحها أمراؤُهـا!<br />ظلموا الرعيةَ واستباحوا كيدَها وعـدَوْا مصالحها وهم أجراؤها!<br />وقد أعطى الرسول الكريم فى دولته التى أقامها فى المدينة (حق المواطنة)، وما يستلزمه من حقوق أخرى من دفاع عن النفس والحُرُمات، وما يوجبه من أعباء وواجبات، كالدفاع عن الأمَّة وأرضها وسيادتها وحرماتها، وما تقتضيه من دفاع ضد الأعداء.. إلخ.<br />وقد أجمع الفقهاء على أن أهل الذمة من (أهل دار الإسلام)، ومعنى أنهم(أهل الدار): أى مواطنون، وكلمة (الذمّة) معناها: العهد والضمان، فلهم (عهد الله ورسوله والمسلمين وضمانهم)، ولكن إذا كانت هذه الكلمة تؤذى إخواننا، فلا مانع من حذفها، فليس هناك دليل من كتاب ولا سنة يُلزمُنا بها.<br />أمّا دفع الجزية، فهو غاية للقتال، وليس علَّة له، كما قال العلماء فى تفسير آية الجزية، فالجزية ضريبة فى مقابل فريضة الجهاد التى يبذلها المسلمُ من دمه دفاعًا عن وطنه، فإذا طلب غيرُ المسلم أنْ يشاركَ فى الدفاع عن وطنه مع المسلم- كما هو الواقع اليوم- كفاه ذلك عن دفع الجزية.<br />ولما طلب بنو تغلب- وهم من نصارى العرب- من سيدنا عمر أن يدفعوا له مالَ الجزية باسم الزكاة، ولو كان أكبر من مقدار الزكاة التى يدفعها المسلم؛ لأنهم قوم عرب يأنفون من قبول كلمة (جزية)، وقد تردد عمر فى أول الأمر ثم قبل ذلك قائلا: رضوا (المعنى)، وأبَوْا (الاسم)!.<br /> <br /> <span style="color:Red;">■ كيف تُقيّم نمو التيّار السلفىّ وحضوره فى الشارع المصرى؟ وكيف ترى دعوته ودخوله السياسة؟</span><br /> <u><span style="color:Indigo;">- غياب دور الأزهر بمنهجه الوسطى هو الذى أتاح للتيار السلفى المتشدد أن يقوى ويتسع ويؤثر فى جمهور من الناس، الذين يتأثرون بالفكر الحرفىّ الذى لا يحتاج إلى تأمّل عميق، ولذا سمَّيتُ هؤلاء بـ(الظاهرية الجُدُد)، فلهم من الظاهرية: اتجاههم فى رفض (تعليل النص) و(رفض القياس) و(أخذ النصوص على ظواهرها دون النظر فى مقاصدها)، وإن لم يكن لهم علم الظاهرية الذى يتمثل فى موسوعيّة ابن حزم، وغزارة معرفته بالأحاديث، وأقوال السلف، وتاريخ الملل والنحل.</span></u><br /> <u><span style="color:Magenta;">وقد رأيتُ التيار السلفى فى الجبهة المضادة لتيار شباب ثورة 25 يناير، فقد رأوا هؤلاء الشباب منحرفين عن الكتاب والسنة، وخارجين على ولىّ الأمر الشرعى، الذى أمر الله بطاعته {وأولى الأمر منكم}، حتى قالوا: إن الشيخ محمد حسان كان فى فترة من الفترات مؤيدا لهؤلاء الشباب، ثم انسحب وغيَّر موقفه!</span></u><br /> <span style="font-size:6;color:Navy;">والغريب أنهم الآن يلصقون أنفسهم بالثورة، ويقدِّمون أنفسهم للشعب كأنّهم أبطال الثورة، والذابُّون عنها!</span><br />فلابد من تمحيص هذه الأمور بالوقائع والأدلة، حتى يُعرف من كان مع الثورة ومن كان ضدها، ومن كان من المذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.<br />على أنى لا أرى بحال أن يُحرم مصرىٌ من ممارسة حقّه فى العمل السياسىّ، على أن يُعرفَ موقفه، ولا يُترك ليقفز ويأخذَ دورًا غيرَ دوره، ويدَّعى دعوى ليس من أهلها، أمَّا (العزل السياسى) الذى عرفتْهُ ثورة 23 يوليو، ومارسته فى حق بعض الناس، فأرى أنه حق لا يسقط بحال، أما الذى يُسقط الشخص فهو المجتمع المصرى، والجمهور المصرى.<br /> <span style="color:Red;">■ بعض السلفيين ينتقدونك ويعتبرونك من المفرّطين، وأنك متساهل دائما فى أحكام الدين على غير طريقة السلفيين، فما تقييمك لهذا القول؟</span><br />- لقد تبنَّيتُ من قديم ما عُرف باسم (منهج الوسطية)، وهو منهج له أُسسه وأهدافه، ومعالمه وضوابطه، وهو يمثِّل (المنهج الوسط للأمة الوسط)، وهو منهج قرآنى نبوى يقوم على التيسير والتبشير لا التعسير والتنفير، التيسير فى الفتوى والتبشير فى الدعوة، فإذا كان بعض الناس يعتمد (الأحوط)، فمنهجى يعتمد (الأيسر)، مستدلاًّ بأن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ما خُيِّر بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما.<br />فهو وسط بين الغلو والتقصير، أو بين الإفراط والتفريط، أو بين الطغيان فى الميزان والإخسار فى الميزان، كما قال تعالى: {ألّا تَطْغَوْا فى المِيزَان* وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ} [الرحمن:8،9].<br />يقوم هذا المنهج على التوازن والتكامل بين نور العقل الإنسانى، ونور الوحى الربانى، أو كما قيل: بين صحيح المنقول، وصريح المعقول، أو بين الكتاب والميزان، وأن الحق لا يناقض الحق، بالقراءة فى كتاب الله المنظور (الكون)، أو كتابه المسطور (الوحى أو القرآن).<br />وهو منهج يقوم على ثبات الأهداف، وتغيُّر الوسائل، وعلى الاستفادة من كلِّ قديم صالح، والترحيب بكلِّ جديد نافع، وعلى استلهام الماضى، ومعايشة الحاضر، واستشراف المستقبل. وعلى المزج بين الرُّوح والمادَّة، والموازنة بين العقل والقلب، وبين حظوظ النفس وحقوق الرب، وبين الدنيا والآخرة.<br />هذا هو منهجى: التكامل والموازنة، فلا غروَ أن يختلف معى بعض الذين لا يحسنون فَهم منهجى بشموله وإيجابيته ووسطيته، ولا غرو أن يحسبنى المتشددون والمتنطعون من المفرِّطين والمتساهلين.. والحقُّ أنهم هم من المتنطعين، ومن الغلاة، روى ابن مسعود، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: «هلك المتنطِّعون» قالها ثلاثا. والمتنطِّعون: المتشدِّدون المغالون المتعمِّقون فى أمر الدين.<br />وروى ابن عباس، عنه صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم والغلو فى الدين، فإنما هلك مَن كان قبلكم بالغلو فى الدين».<br />ولذا تبنَّيتُ التيسيرَ الذى أوْصانا به الرسولُ الكريمُ، فقال: «يسِّروا ولا تُعسروا وبشِّروا ولا تنفِّروا»، وقال الإمامُ سفيان الثورى: «إنما الفقهُ الرخصةُ من ثقة، أمّا التشديد فيحسنُه كلُ أحد».<br />ولقد اعترض بعضهم قديما على كتابى (الحلال والحرام فى الإسلام) وقالوا: الأولى أن نسمِّيه كتاب (الحلال والحلال فى الإسلام) لقلة ما ذكر من المحرَّمات فيه .. وهذا ليس ذنبى، لأن شريعة الإسلام هى التى ضيقت دائرة المحرمات، وجعلت الأصل فى الأشياء الإباحة، فكلُّ شىء مباح إلا ما حُرِّم بنصٍّ.<br /> <span style="color:Navy;">وقد قلت لهم مازحا: ألِّفوا كتابا وسمُّوه (الحرام والحرام فى الإسلام)؛ لأنهم يتوسعون فى التحريم.</span><br />وقد جاء فى حديث أبى الدرداء: «ما أحلَّ الله فى كتابه فهو حلال، وما حرَّم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئا، ثم تلا: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا}» [مريم:64].<br />ومن المعروف لدى الراصدين لمسار الفكر الإسلامى فى السنين الأخيرة، أنه قد تأثر كثيرون بمنهجى الوسطى فى داخل المملكة العربية السعودية وخارجها.<br />■ تحدثت أصوات كثيرة فى مصر عن مخاوف من نشوء دولة دينية على غرار النموذج الإيرانى فى مصر.. ما هو تقييمك لهذه المخاوف وكيف تراها؟<br />- بيَّنا أن الإسلام لم يعرف فى قرونه الأولى- وهى خير القرون- وفى أيام ازدهار حضارته: نموذج الدولة الدينية التى عرفتها المسيحية، إنما عرف (الدولة الإسلامية)، وفرق كبير بين الدولة الدينية والدولة الإسلامية، كما بيَّنتها من قديم فى كتبى، (دولة مدنية (100%) مائة فى المائة، ولكن تتميَّز بأن (مرجعيتها الشريعة الإسلامية)، ومن الضرورى أن نفهم هذه الشريعة فى ضوء اجتهاد فقهى صحيح، يجمع بين نصوص الشرع الجزئية ومقاصده الكلية.<br />ولا يجوز أن يؤخذ كلُّ ما خطَّه القدماء من أقوال واجتهادات جزئية كانت صالحة لزمانهم ومكانهم وبيئتهم، فنعتبرها صالحة بالضرورة لزماننا وبيئتنا. فقد أثبت علماؤنا: أن الفتوى تتغيَّر بتغيُّر الزمان والمكان والحال والعرف.<br />وكان من مواد المجلة (مجلة الأحكام) التى قدمت بها لأحكامها (المادة: 39) وهى تقول (لا ينكر تغيُّر الإحكام بتغيُّر الزمان).<br />على أن لا مبرر لهذه المخاوف فى بلادنا (أهل السنة)، لأن الدولة الدينية عندنا غير موجودة- أىْ فى فقهنا- فليس عندنا فكرة الإمام المعصوم، ولا المهدى الغائب المنتظر، والذى تُعتبر المراجع الدينية نوابًا عنه، وهم يدعون الله بأن يفرج عنه، أو يعجِّل فرجه. ومن هنا ظهرت عندهم نظرية (ولاية الفقيه)، وليس عندنا مثل هذه النظرية.<br /> <span style="color:Red;">■ يرى البعض أن هناك ثورة مضادة فى مصر، وتلعب فيها بعض التيارات الإسلامية المتشددة دور رأس الحربة.. فما رأيك؟</span><br />- أما أن هناك ثورة مضادة فى مصر.. فهذا أمر طبيعى، ولسنا من السذاجة بحيث نصدِّق أن الذين قاوموا هذه الثورة التاريخية، وحاربوها بكلِّ وسيلة، حتى بالقتل واستباحة الدماء، أن هذه القوى تسلم بسهولة لهذه الثورة، التى نصرها الله وفتح لها فتحا مبينا، وهداها صراطا مستقيما، ونصرها نصرا عزيزا، ونحن نقرأ قول الله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا } [الأنعام:112]، {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان:31]، ولكن ربما أتوقف فى اعتبار <span style="color:Indigo;">أن التيارات الإسلامية المتشددة وحدها هى رأس الحربة، بل هناك قوى شتى ستعمل ضد هذه الثورة، ولابد من التيقظ لهم، والحذر منهم دون حيف عليهم.</span><br /> <span style="color:Red;">■ جماعة الإخوان المسلمين تحالفت فى الاستفتاء على التعديلات الدستورية مع السلفيين رغم العداوة التاريخية، ما تعليقك؟</span><br />- لا أعلم أن جماعة الإخوان المسلمين تحالفوا مع السلفيين على الوقوف معا للتصويت بـ(نعم) على التعديلات الدستورية، رغم الخلاف المعروف بينهما، إنما وقع اتفاق فى المواقف بغير تحالف.<br />وأنا من الذين دعوا للقول بـ(نعم)، ورأيته القول المطلوب والمنطقى فى هذه الظروف، ولكن لا أضخِّمه إلى الحدِّ الذى تضخِّمه بعض الفئات، ولو قالت الأغلبية: (لا). لوجب أن ينزل الجميع عليها، كما سبق أن قلت.<br />■ فضيلتك مع أصوات كثيرة فى العالم الإسلامى تمثلون تيارا وسطيا تعامل مع مشكلات الحياة.. فكيف ترى العلمانية كحل وطريق للدولة؟<br />- أرى أن منهج الوسطية هو المنهج الذى يعبّر بحقٍّ عن الإسلام المتوازن، الذى يمثل (الصراط المستقيم) فلا يميل يمينا ولا شمالا، كما تميل مفاهيمُ الناسِ وفلسفاتُ البشرِ، فهذا مادىٌّ يغفل الروحانية، وآخر روحانى يغفل المادة، وهذا فرْدىّ لا يهتم بالمجتمع وحقوقه، وآخر جماعى لا يعنى بالفرد وفطرته ودوافعه، وثالث ينظر إلى السماء ولا يفكر فى الأرض، أو العكس، إلى آخر هذه المتقابلات.<br />ولكن المنهج الإسلامى الصحيح يراعى هذه المتقابلات، ويوازن بين الثنائيات، ويعطى كلاً منها حقه دون أن يطغيها أو يخسر منها.<br />إن الإسلام دين واقعى، وهو يعترف بأن فى الحياة مشكلات كثيرة، نفسية، واجتماعية، واقتصادية، وسياسية، وأخلاقية، ولكنه يوقن أن لكل مشكلة حلاً، ولكل داء دواء، وهو يصف هذا الحل أو هذا الدواء بمنهج متوازن، بعيدا عن الغلو وعن التسيب.<br />أما العلمانية فلا تصلح حلًّا ولا طريقا لدولة معاصرة فى بلد مسلم، إن العلمانية كانت حلًّا لمشكلة فى أوروبا، حيث كانت الكنيسة الغربية التى تمثل الدين فى ذلك الوقت كانت تمثل الملوك ضد الشعب، والإقطاع ضد الفلاحين، والجمود ضد التحرر، والخرافة ضد العلم، فكره الناس الدين ورجاله وكنيسته، وفصلوه عن الدولة وعن الحياة، وقد وجدوا فى نصوص دينهم نفسه ما يشجعهم على هذا المنهج، حيث قال المسيح: «دع ما لقيصر لقيصر، وما لله لله»!!<br />كما وجدوا فى صلب الفلسفة الغربية ذاتها- كما فى فلسفة أرسطو أكبر وأشهر فيلسوف غربى- «أن الله لا يدبر أىَّ شأن فى هذا الكون، بل لا يعلم شيئا عما يجرى فيه».<br />وكما قال مؤرخ الحضارة والفلسفة «ول ديورانت» فى كتابه «مباهج الفلسفة»، معلقا على الألوهية عند أرسطو: «يا لإله أرسطو من إله مسكين، إنه كملك الإنجليز يملك ولا يحكم».<br />أما إله المسلمين فهو يعلم كل شىء، ويملك كل شىء، ويدبر كل أمر، «وأما قيصر وما لقيصر فهو كله لله الواحد القهار».<br />إن حل مشكلات الحياة ليس فى تبنى العلمانية، بل فى تبنى (العلمية)، والعلمية هى منهج وروح واتجاه، هى فلسفة وتطبيق، وهى من ثمرات المنهج الإسلامى، وهو الذى يثمر التكنولوجيا، وحسن الإدارة، وقوة التنظيم.<br /> <span style="color:Red;">■ الشيخ محمد حسين يعقوب وصف الاستفتاء بأنه غزوة الصناديق، وأن الناس انتصرت للدين، رغم أن التعديلات عبارة عن مبادئ عامة، ولم تتدخل فى موضوعات تتعلق بهوية الدولة المصرية أو الدين.. فما تعليقكم؟</span><br /> <span style="color:DarkRed;">- الحقيقة أن التعديلات التى عرضت على الشعب المصرى ليستفتى عليها ليست ذات طابع دينى، بل هى ذات طابع وطنى، ويتعلق معظمها بشروط اختيار الرئيس، وكم مدته، وعدد مرات انتخابه، واختصاصاته، ونحو ذلك.<br /> <span style="font-size:6;color:Navy;">وأنا لست من هواة تهويل الأمور، أو تهوينها، ولذا لم يعجبنى وصف (غزوة الصناديق)،<u> وكأننا انتصرنا فى معركة (حطين).</u></span> الذى أعجبنى فى موقف الشعب المصرى هو أخذه الأمر بجد، وإقباله على الصناديق بكثافة، وتحمله طول الطوابير حتى أدى واجبه.</span><br /> <span style="color:Navy;">والعجيب أن أكثر السلفيين، كانوا فى موقف المعارض للثورة باعتبارها دعوة لمناوئة السلطة، ومخالفة الشرعية، ومعصية ولى الأمر، وهى دعوة إلى الفتنة، ونشر الفوضى، فالواجب على الشعب هو الطاعة المطلقة لولى الأمر!! ثم غيروا موقفهم حين انتصرت الثورة!!.</span><br />■ لم يتضح فى مصر شكل الدولة التى يرغبها الشعب.. فهل ترى-مثل آخرين- أن النموذج التركى قد يكون الأمثل للحالة المصرية فى ظل التنوع سواء فى الدين أو فى الأفكار؟<br />- الدولة التى يريدها الشعب المصرى بعد الثورة دولة مدنية ديمقراطية تعددية تحترم الأديان السماوية وتعتز بالإسلام، وتعتبره دين الدولة، وتجعله مصدر التشريع والتوجيه، ولا تجمُد فى فقهه وتفسيره، على ما قاله علماء الأزمنة الماضية، ولا تنفتح فى تفسيره انفتاحا يخرجه عن الضوابط الشرعية، والقواعد المرعيّة، وتستفيد من كل التجارب الإسلامية المعاصرة، ومنها التجربة التركية الموفـّقة فى سياستها إلى حد كبير، وإن كان لدى التجربة التركية من العوائق ما ليس لدينا، فقد قاوم «أتاتورك» الإسلام وشريعته وثقافته مقاومة ضارية، وصنع عوائق ضد عودة الإسلام وثقافته ودستوره، وجعل الجيش حاميا للعلمانية، ولم يكتفِ بالعلمانية التى تقف من الدين موقفا محايدا، كمعظم العلمانيات الليبرالية، التى لا تؤيد الدين ولا تعاديه، بل وقف أتاتورك موقفا معارضا ومعاديا للدين، لهذا احتاج حزب العدالة والتنمية إلى جهد جاهد للقيام بإصلاحاته، والوصول بالتدرج الحكيم إلى تحقيق الكثير من أهدافه.<br />المصري اليوم<br /> </span></div> </div> </div>aminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2993786405538666826.post-87536044939639130452011-04-07T04:59:00.000-07:002011-04-07T05:05:41.671-07:00تحذير للمصريين من الحماقة الوهابية لادعياء السلفية فالقتل والإجرام منهج الوهابية أدعياء السلفية<div style="font-weight: bold;" align="center"><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><span style="color:Black;"><span style="color:Indigo;">تحذير للمصريين من الحماقة الوهابية لادعياء السلفية فالقتل والإجرام منهج الوهابية أدعياء السلفية </span><br /> </span></span><span style="font-size:180%;"><span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="color:#003300;"><div align="center"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="color:black;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="color:black;">الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه ممن أحسن الأدب بين يدى أهل العلم واستفهم عما أشكل عليه ولم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛</span></span></div></span></span></span></span><br /> <span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><span style="color:Black;">طالما حذرنا من الخطر الوهابي العاشق للدماء تقريباً في جميع مقالاتنا المنتشرة على الانترنت..<br />ولم يكن كلامنا عبثاً او كان كلام مرسل خالي من الدليل بل كان الكلام مزين بالدليل والبرهان.<br />فهذه الفرقة والتي يترأسها في مصر المدعو محمد حسان والمدعو محمد حسنين يعقوب والمدعو ابو اسحاق الحويني وغيرهم مثل أحمد فريد السكندري وياسر البرهاني ومحمد عبدالمقصود وغيرهم ممن ينتهجون هذا الفكر المدمر الذي هو قنبلة موقوتة ستنفجر في وجه المسلمين وتقلتلم في الوقت الذي يسمح لهم بإظهار شعائرهم الدموية وليست الإسلامية لان شعائرهم متوارثة من القتلة والمجرمين أمثال محمد ابن عبدالوهاب النجدي الذي خرج من نجد واستباح دماء المسلمين فقتل النساء واخذ نساء المسلمين سبايا فاصبح الاحرار عبيد بقوة السلاح الوهابي وجعل الإطفال عبيد له ولاتباعه وقتل الرجال وهدم المساجد ونبش القبور وسرق ونهب باسم دعوته الإجرامية التي كان يريد ان ينسبها للإسلام ليجد لها غطاء شرعي وهيهات هيهات ان يكون له ذلك فتصدى له علماء المسلمين وكشفوا عور مذهبة ومنهجه وزيف دعوته التي قامت على القتل والسرقة والنهب ومعاونة الاستعمار في هدم الخلافة الإسلامية وأنها لا تمت بصلة للإسلام وان منهجه هو منهج الخوارج بل والله اعتى من منهج الخوارج بل ولم يماثله منهج اليهود في استباحة الدماء حتى.....<br />ونظراً لضيق الموضوع فلن نورد الإدلة الشرعية على ان محمد ابن عبدالوهاب قاتل مجرم وانه قرن الشيطان وسنكتفى بالاشارة الي المواضيع التي تعالج ذلك بالدليل والبرهان وسنقتصر هنا على ايراد دلائل واقعية وتاريخية التي شاهدناها ودونتها كتب التاريخ المعاصر وشاهدناها رؤية العين وساسلك في ذلك اسلوب مبسط يسير مختصر اشد الاختصار ليقف الجميع على الحقائق واسكتب بالعامية البحتة ليفهم الكلام الجميع صغير وكبير وننتظر رد من هؤلاء القوم الذين يسمون انفسهم السلفية وساترك الكثير من الحقائق التي هى بالالوف وذلك حتى لا يطول الموضوع وساذكر باختصار المهم وبعض الوقائع وسابعد عن الحديث بالدليل من الكتاب والسنة والامثلة والشعر وغيره حتى لا يطول الموضوع ويكون للجميع.<br />فلتراجع هذه المواضيع للوقوف على حقيقة الدعوة الوهابية التي تدعي السلفية...<br /> <strong>البر اهين الساطعة والأدلة الشافية في أن محمد ابن عبدالوهاب تكفيري وسبب الإرهاب في الأمة</strong><br /> <strong><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=3904">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=3904</a></strong><br /> <strong></strong><br /> <span style="color:Indigo;"><strong>ولنقف على بعض النقاط المهمة في موضعنا:</strong></span><br /> <strong>1- ان بعض الحمقاء يعتقدون ان النظام الوهابي ومشايخ السلفية في مصر مثل الحويني ومحمد حسان الذين يتعبون لجنة الافتاء في المملكة أحفاد المجرم محمد ابن عبدالوهاب مثل عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ وغيرهم من اشبة المشايخ مثل صالح اللحيدان وصالح الفوزان وقبلهم ابن باز وابن عثيمين وغيرهم فهم يعتقدون انهم يقومون بتطبيق شرع الله وانهم خدام للاسلام والمسلمين ولا يعلمون أو يتعامون بالاحرى عن رؤية القواعد الامريكية التي تضرب اخواننا في العراق وتمد اسرائيل بالسلاح والعتاد من داخل المملكة فلي سؤال واحد هل هذا هو الحكم الإسلامي الذي تريدونه؟؟</strong><br /> <strong>فاذا كانت اجابتكم بنعم فهنئيا لكم بهذا الحكم بعيداً عن مصر واهلها....</strong><br /> <strong>ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</strong><br /> <strong>وهؤلاء هم يطبقون الشرع بالهوى على الضعفاء اما الوزراء والامراء فحدث ولا حرج فالامير طلال معروف بحفلاته الراقصة الماجنة في قلب المملكة التي تحميها لجان تطبيق الشريعة في المملكة فهل هذه شرع الله الذ تريدونه على الضعفاء؟؟</strong><br /> <strong>فهل هؤلاء هم الذين لا يخافون في الله لومة لائم كما يدندن اتباع السلفية في مصر واين محمد حسان من هذا واين لجنة الافتاء السعودية من هذا ولماذا لا يشجبون حتى هل هذه دولة التوحيد بالنسبة لكم؟<br /> صدعتم الرؤوس بالحديث عن التصوف ولماذا لا يتكلمون اعرفتم من لم يتكلم ام سنرى الطرش قد اصاب السلفية اجمعين؟؟؟</strong><br /> <strong>ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</strong><br /> <strong>أول قاعدة امريكية في الخبر عام 1945 واسرئيل اعلنت انها دولة في عام 1948 وكانت تمد بسلاح امريكي من قلب دول المسلمين واعترفت بها امريكيا فور الاعلان عنها فمن كان يمد الهجانة بالسلاح غير الانجليز والامريكيان وماذا كانت تفعل قواعد الامريكان بحماية أدعياء السلفية الفرقة الوهابية في الخبر؟؟</strong><br /> <strong>وماذا كان الاتفاق بينهم؟؟</strong><br /> <strong>نترك الحكم فقط لكل لبيب اما الحمقاء فلا مكان لهم في معرفة الحق وأهله فعندهم فلسطين كلمة ليس لها معنى كلمة تطلق على القنوات كلمة يصرخ بها وعندما يكون الامر واقع تجد ما يدمي له القلب من أفعال فلا فلسطين ولا غيره بل محمد ابن عبدالوهاب واوامر لجنة الافتاء السعودية العميلة للصهونية قولاً وفعلاً..</strong><br /> <strong>فأين كلمة هؤلاء الادعياء عن هذه الجرائم وتسليم فلسطين ومعاونة أعداء الله ورسوله على المسلمين وماذا كان الاتفاق يا مسلمين استيقظوا فالوهابية اقذر من بني صهيون في أفعالهم..</strong><br /> <strong>ـــــــــــــــــــ</strong><br /> <strong>أسال نفسك يا مسلم ماذا كان يفعل الجاسوس الانجليزي لورانس العرب مع اتباع محمد ابن عبدالوهاب واحفاده المجرمين مثله الذين ادعوا السلفية وتبعهم قوم جهلاء في بعض انحاء العالم..!!</strong><br /> <strong>اسال نفسك يا مسلم من اين حصل محمد ابن عبدالوهاب على السلاح والعون والمدد لقتل المسلمين واسقاط الخلافة الاسلامية واخذ نساء المسلمين جواري والاطفال والرجال عبيد وقتل ودمر وحرق الاخضر واليابس وماذا كان الاتفاق مع الانجليز مع عميلهم محمد ابن عبدالوهاب النجدي قرن الشيطان..؟؟؟</strong><br /> <strong>ــــــــــــــــــــــــــــــــ</strong><br /> <strong>اسال نفسك يا مسلم من هو جاك فيلبي الجاسوس الانجليزي الذي كان في قلب الوهابية ادعياء السلفية اقرأ التاريخ وارجع للحقائق سترى العجب العجاب وستعرف الكثير من الحقائق.</strong><br /> <strong>ــــــــــــــــــــــــــــــ</strong><br /> <strong>اسال نفسك يا مسلم من اين ضربت العراق وما زالت تضرب؟؟</strong><br /> <strong>واين هم من فلسطين؟؟</strong><br /> <strong>لتعلم أن فلسطين اصبحت كلمة تقال فقط وليس لها عندهم معنى فهى كلمة تستخدم لخدمة الاغراض السلفية فقط فهم يحاربون من ينازعهم ويظهر فكرهم المعوج اما العدو الحقيقي فلا ترى لهم في ارض المعركة مكان فهم فقط يقتلون المسلمينت اولاً كما في الصومال وافغانستان والعراق والان مصر في الطريق وكذلك المستأمنين المدنيين في بلاد الغرب فتفجيرات لندن ومدريد وقتل شيوخ ونساء وعجائز اوضح دليل على ذلك..</strong><br /> <strong>ــــــــــــــــــــ</strong><br /> <strong>اسال نفسك لماذا صرح ابن باز بالصلح مع اسرائيل وشد العدوان بالكلام والتبديع تارة بل والتكفير تارة اخرى من الفرقة السلفية على حماس وغيرهم؟؟؟</strong><br /> <strong>ـــــــــــــــــــــ</strong><br /> <strong>اسال نفسك لماذا خرج الحيواني ( ابو اسحاق الحويني) في العدوان على غزة يستنكر المظاهرات التي خرجت في مصر لنصرة غزة ويصفها بالعمل الغوغائي كما صرح بذلك مفتي السعودية واللحيدان بل وحرموا المظاهرات وعلى ذلك سار السلفية اجمعين في مصر وغيرها..</strong><br /> <strong>لماذا كانوا يحرمون المظاهرات لنصرة غزة والعراق والمسلمين في الوقت الذي كان مشايخ الأزهر ومفتي مصر يبيحون الخروج في مظاهرات سلمية لنصرة غزة فمن سكت عن الحق الان؟؟</strong><br /> <span style="color:Navy;"><strong>ولماذا كانوا يحرمون المظاهرات والخروج فيها لنصرة الاسلام وأهله في العالم في حين الان يخرجون في مظاهرت وينظمون وقفات لنصرة مذهبهم والمطالبة بهدم قبر وغلق مسجد وضرب نساء وغيرها ولم يكن منهم هذا الموقف في دماء اسلامية طاهرة تراقفي فلسطين وغيرها؟؟</strong></span><br /> <strong>هل القبر ونبشه اهم من انقاذ روح ونفس بشرية؟؟</strong><br /> <strong>هل غلق مسجد اهم عندهم من انقاذ مسلم يموت ظلماً وعدوانا ولا يستحق منهم وقفة ومظاهرة كما يفعلون الان؟؟<br />يحرمون بالهوى ثم يبيحون وهذا راجع لاستفادتهم فما لا يفيد رجال ومشايخ السلفية يحرمونه واذا ظهرت افادته لهم فيما بعد يبيحونه ليستفيدوا منه.<br />كذلك فعلوا مع التلفاز فقد حرم مشايخ السلفية في السابق التليفزيون والخروج فيه ثم اباحوا فيما بعد ذلك ليخرجوا فيه ويحدثون الناس في نفس الجهاز الذي حرموه في السابق ثم خرج علينا الفوزان شيخ السلفية في مصر يقول الفضائية هى فقط التي حرم اما التلفاز العادي فليس في الخروج فيه مكروه..!!!<br />ثم خرج في الفضائيات وقال حلال وتبعه الحويني ومحمد حسان وباقي الوهابي حرموه لانهم لا يخرجون فيه ثم اباحوه ليخرجوا فيه..<br />فهذا هو النفاق بعينه فهل ترى غير ذلك ايها المصري الفطن؟<br /> </strong><strong>ــــــــــــــــــــــــ</strong><br /> <strong>في جنوب مصر قتلوا قبطي مستأمن مسالم لم يفعل لهم شئ بل قطعوا اذنه والعياذ بالله فمن قال لهم ان ذلك شرع الله ومن يقيم حق الله ااصبح الحمقاء الذين يقطعون الاذن؟؟<br />وهل يوجد في شرع الله قطع اذن يا مجرمين ومن يطبق القانون الحمقاء ام الوالي والحاكم؟؟<br /> </strong><strong>الاقباط في مصر مصريين لهم حق المواطنة والحماية وهذا واجب على كل مسلم ان يحمي اي قبطي من عبث هذه الفرقة السلفية وفي نفس الوقت يحاول بعضهم ان يظهر انه مسالم مثل محمد حسان ولكننا لم نراه يشجب هذا العمل ويصفه بالاجرام؟؟</strong><br /> <strong>لماذا يا مسلم يا مصري لم يصفه بالاجرام؟؟</strong><br /> <strong>لانهم سلفية؟؟</strong><br /> <strong>ام انه يبطن في داخله ما لا يريد التصريح به نترك الحكم لكل مسلم وغير مسلم عاقل.</strong><br /> <strong>ــــــــــــــــــــــــــــــــ</strong><br /> <strong>خرج علينا احمد فريد السكندري الاحمق يعلن انه اذا مست المادة الثانية سيعلن الجهاد..!!</strong><br /> <strong>وتعجبن حقيقاً فاذا كان الباب شنودة قال المادة الثانية لن تتغير فهذا تصريح كبير الاقباط في مصر وان قالوا كلام ونفاق قلنا المهم انها لن تتغير بتصريح الجميع سواء كلام او غيره وكذلك صرح الازهر والمجلس العسكري والجميع بأدب وبلغة حوار راق تعلمها رجال الازهر ورجال دار الافتاء من اسلامنا وتعلمها من الاسلام باقي الشعوب والملل والنحل..</strong><br /> <strong>فلماذا يحرج بهذا التصريح المستفز واي جهاد هذا ضد المسلمين؟؟</strong><br /> <strong>من سيقتل احمد فريد واتباعه الذي هالني انهم يكبرون ويهللون بناءاً على كلامه الأجوف؟؟</strong><br /> <strong>ولماذا هذا التصريح في ظل هذه الظروف؟؟</strong><br /> <strong>فهؤلاء قوم لا يعروفون غير الدم والتعصب والقتل والتدمير ويبطنون ذلك ويظهرونه في وقت الحاجة فهم يستغلون الازمات والمصاعب التي تمر بها الدول مثل ما فعل محمد ابن عبدالوهاب النجدي كبيرهم الذي علمهم السحر ..</strong><br /> <strong>فهل لا ترى ذلك ايها المسلم الفطن؟؟</strong><br /> <strong>ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</strong><br /> <strong>ثم يخرج علينا محمد حسان في برنامج تليفزيوني ليحل المشكلة بين الاقباط والمسلمين فييزيدها سواداً على سواد ويقول الكنيسة كانت تعمل سحر للمسلمين الخ الخ..</strong><br /> <strong>فهل هذه لغة حوار لانسان مثقف واعي؟؟</strong><br /> <strong>فاذا كانت حقيقة حتى هل ينطق بها وهو مندوب لحل المشكلة أم يمحوا السابق ليدفع عجلة الصلح اماماً؟</strong><br /> <strong>وهل هناك من قاله له اننا على عقيدة النصاري او النصارى على عقيدتنا؟؟</strong><br /> <strong>او انننا لا نعرف انهم لا يصدقون بدعوة سيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حتى يخرج بهذه التصريحات وكأنه اكتشف ما لم يكتشف قبله احد..</strong><br /> <strong>وهذا من الحماقة ومن العنف الذي بداخله..</strong><br /> <strong>والا لماذا وجد الى الان نصارى ويهود؟؟</strong><br /> <strong>فما قاله حسان حقيقا يدعو للعجب العجاب ويجعلك تفكر إلى اين سيأخذ هؤلاء الحمقاء مصر..؟؟؟<br />فمصر يجب ان يحافظ عليها الجميع لتظلق اسلامية اما ما يقوله ويفعله الوهابية سيجعلونها جنوب وشمال واسلامية وقبطية وربما ستقسم الى اربعة اقسام..!!<br /> </strong><strong>ـــــــــــــــــــ</strong><br /> <strong>وخرج علينا بعقوب بغزوة الصناديق ليعلن ان الإسلام قد انتصر..!!</strong><br /> <strong>وتعجبت اي غزوة واي صناديق ايها الجاهل وما دخل هذه المواد بنصرة الدين فهذا من الجهل القبيح ثم يقولون هؤلاء يعلمون ومثقفون وهؤلاء أهل الله فسحقاً للجهلاء لمن انساقوا ورء هؤلاء الجهلاء الحمقاء..</strong><br /> <strong>فالى اين سياخذ الحمقاء مصر يا أهل مصر..</strong><br /> <strong>المادة الثانية لن تمس بتصريحات رجال الازهر وغيرهم كما أن المواد لا دخل لها بالمادة الثانية لا من قريب ولا من بعيد واذا قال هذا الجاهل أنه في حالة القول بلا سيتغير الدستور كله مما يمحوا المادة الثانية نقول له هل هذا من الكشف الذي تحبه ام انك تعلم الغيب يا أحمق؟؟</strong><br /> <strong>فاذا كان الجميع صرح بادب انه لا مساس بالمادة الثانية في الاصل فلماذا التهويل والحماقة ولماذا زرع الفتن وتصريحك المستفز هذا وان مصر لنا ومن لا يريد ومن لا يعجبه ياخذ تأشيرة لامريكيا وغيرها من أقوال الحمقاء فمصر لكل المصريين ومصر اسلامية تحمي غير المسلمين وترعى شئونهم وتؤمن لهم الامن وتزرع بينهم الامان يا أحمق هذا ما علمنا اياه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم..</strong><br /> <strong>او لعلك تقصد غزوة مثل غزوة الابراج في نيويورك وغزوة لندن وغزوة مدريد التي مات فيها المئات من المستأمنين في الدول الغربية والمدنيين الذين لا يحملون السلاح فقامت جماعتهم بقتلهم وتركوا الجنود في ارض المعركة فهل هذه الغزوات عندكم؟؟</strong><br /> <strong>الا لعنة الله على المنافقين..</strong><br /> <strong>ــــــــــــــــــــــ</strong><br /> <span style="color:Navy;"><strong>والجاهل الحويني عندما امر االارهاب جهراً فراجع هذا الفيديو</strong><br /> <strong>أبو اسحاق الحويني وفتاوى الإرهاب</strong><br /> <strong>فهذا هو الجهاد عند ابو اسحاق الحويني أموال ونساء وجواري وعبيد وقتل وتدمير وحرق </strong></span><br /> <strong>http://www.youtube.com/watch?v=1pn5Elq19q4</strong><br /> <strong>ـــــــــــــــــــــــــــــ</strong><br /> <strong>وتنظيم الوعد من محمد عبدالمقصود وغيره فلا تنسوا ذلك يا مسلمين وحكموا عقولكم قبل أن تجدوا انفسكم في حرب بسبب هذه الفرقة كما فعلوا في الصومال فشاهد هذا الموضوع لتعرف كيف وصل الصومال وهو بلد اسلامي عدد المسلمين فيه100% شافعي المذهب لا كنيسة هناك ولا دين غير الاسلام فانظر الان كيف اصبح وكيف قتل السلفية المسلمين ودمروا البلد وسرقوا ونهبوا ومزقوا اوصال الوحدة الاسلامية فهل هذا شرع الله وماذا فعلوا يا مصري يا مؤمن..؟</strong></span><br /> <strong></strong></span> <span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;color:Navy;"><span style="font-family:Traditional Arabic;">هذه هي أفعال الوهابية الارهابية في الصومال فهم لا يعرفون غير الحرق والتدمير والقتل والدماء فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.</span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><br /> </span><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:180%;"><span style="color:#003300;"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="color:Black;">فانقل اليكم بعض مما كتبته لتقف عل ماذا فعل السلفية في الصومال باسم الجهاد الذي ينادي به احمد فريد ومشايخ السلفية لتقف على صورة واقعية مما سيفعل السلفية في مصر اذا لم تجابهم وتنشر الوعي الاسلامي الصحيح وسط ممن انخدعوا بهذا التيار.</span></span></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><br />هذه هي أفعال الوهابية الارهابية فهم لا يعرفون غير الحرق والتدمير والقتل والدماء فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.<br />وتراهم يختبئون تحت مسميات كثير تارة الوهابية وتارة اخري السلفية وتارة انصار السنة المحمدية فلنري جرائم القوم والتي لم تنتهي منذ ظهور محمد ابن عبدالوهاب..<br />فالكل يعلم سادتنا ان الطائفة الوهابية تغتال اخواننا الصوفية في الصومال وتقوم بالقاء القبض عليهم وهدم القبب والقبور بل ونبشها فاستباحوا ما حرمة الله.<br />وهذا الموضوع نابع من استفسار سيدي جمال في موضعنا هنا<br /></span></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><span style="color:Red;">القبض على أعضاء في جماعة أنصار السنة مجهولون يحرقون أضرحة لرفات "شيوخ" في مساجد قرية مصرية </span><br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=2021" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=2021</a><br /><br /></span></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">الله تعالى جعل حرمة المسلم من أكبر الحُرمات ، و أوجبها صوناً على المسلمين و المسلمات<br />قال الله تعالي {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} [الإسراء : 70].<br />، فقد روى ابن حبان و الترمذي بإسنادٍ حسن أن عبد الله بن عمر ما نظر يوماً إلى الكعبة فقال : ( ما أعظمَكِ و أعظمَ حُرمتِكِ ! و المؤمنُ أعظم حُرْمةً مِنْكِ ) .<br /> و حرمة المسلم غير مقيدة بحياته ، بل هي باقية في الحياة و بعد الممات و يجب صونها و الذب عنها في كلّ حال ، و على كلّ حال .<br /> روى البخاري أن عبد الله بْنَ عَبَّاسٍ ما شهد جِنَازَةَ مَيْمُونَةَ أم المؤمنين ا بِسَرِفَ فَقَالَ : ( هَذِهِ زَوْجَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَإِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا فَلا تُزَعْزِعُوهَا وَ لا تُزَلْزِلُوهَا و ارْفُقُوا ) .<br /> قال الحافظ ابن حجر رحمه الله [ كما في فتح الباري ] : يُستفاد من هذا الحديث أنَّ حرمة المؤمن بعد موته باقية كما كانت في حياته ، و فيه حديث ( كسْرُ عَظْمِ المؤمن ميْتاً كَكَسرِهِ حياً ) أخرجه أبو داود و ابن ماجه و صححه ابن حبان . اهـ .<br /> حديث أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كسر عظم الميت ككسر عظم الحي في الإثم ) . [ رواه ابن ماجة وهو حديث حسن ] .<br /> حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كسر عظم الميت ككسره حياً ) . [ أخرجه أبو داود 3/544 , وابن حبان في صحيحه 7/437 ] .<br /> وقال صلي الله عليه وسلم “لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفْضَوْا إلى ما قدموا” (رواه البخاري).<br /><br /></span></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="color:Blue;"><span style="font-size:180%;">فالوهّابية تريد صرف الأمة عن قضاياها الأساسية<br /></span></span></span> <span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="color:Blue;"><span style="font-size:180%;">الوهّابية تريد تعليق الأمة بخلافات ساذجة ليس لها وزن في شريعتنا الغراء<br /></span></span></span> <span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="color:Blue;"><span style="font-size:180%;">حتى ينشغل المسلمون ببعضهم ويتركوا عدوهم من اليهود والأمريكان ينفردون بالأمة ويفعلون بها كيفما يشاءون!<br /></span></span></span> <span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="color:Blue;"><span style="font-size:180%;">تماما كما فعل عبد الله بن سبأ اليهودي بالمسلمين حينما أشعل الفتنة التي يتطاير شررها إلى يومنا هذا!<br /></span></span></span> <span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><span style="color:Blue;">لقد ذهبوا إلى الصومال وفعلوا ما فعلوا من فتنة عمت وطمت , لأن مقدرات إخواننا في الصومال محدودة وليس عندهم ما يدافعون به عن أنفسهم<br /><br /></span> مقطع الفيديو الذي صوره مراسل الجزيرة هناك ليكون التاريخ شاهداً على جرائمهم بالصوت والصورة بعد أن كنا نقرأها من الكتب .. وبدون إطالة إليكم المقطع :<br /></span></span></span><blockquote><div align="center"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=RPWI-p9Kl4g&feature=player_embedded" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=RPWI-p9Kl4g&feature=player_embedded</a><br /><br /><br /> وانظروا لقبة شريف شينيالو في كيسمايو بعد هدمها وتخريب وهدم المسجد ايضا </span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><img src="http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/12/21/1_879339_1_23.jpg" alt="" border="0" /><br /><span style="font-size:7;"><span style="color:Red;">لهدم قبة مسجد هدموا المسجد ونقول لهم</span></span><br /><img src="http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/2/114/0-13,.png" alt="" border="0" /><br /><br /><br /><u><span style="color:Red;">وبعد الفيديو نعرض لكم بعض الجرائم في حق السادة الصوفية من الطائفة الوهابية في الصومال.</span></u><br /><span style="font-size:6;"><u><span style="color:Blue;">أغتيال رجل دين في مدينة جالكعيو على يد مسلحين مجهولين </span></u></span><br /></span></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">مقديشو الصومال اليوم)محمد الرشيد- اغتال مسلحون مجهولون الليلة الماضية الشيخ "علي أفيره" في جنوب مدينة جالكعيو بإقليم مدق وسط الصومال وجاء اغتيال الشيخ الذي نفذه ثلاثة مسلحون بالمسدسات حسبما تفيده المصادر الإخبارية إثر خروجه من صلاة المغرب بمسجد في المدينةولم يتسن بعد معرفة ملابسات الحادث والجهة التي تقف وراءه ، وقد كان "أفيري" من أبرز رجال الدين في المنطقة وتقول المصادر الإخبارية إن الشيخ علي "أفيري" كان مدرسا يلقي الدورس الدينية في مساجد المدينة. وتضيف ذات المصادر أن الشيخ علي شارك في الآونة الأخيرة جهودا تصالحية للوساطة بين عشائر صومالية في مناطق عدادو وجلنسور .هذا ،وكان أصيب بجروح الليلة قبل الماضية في مدينة جالكعيو أيضا الشيخ شورية بعد تعرضه لإطلاق نار من مسلحين مجهولين لاذوا بالفرارفي محاولة لاغتياله لكنه نجا ويتلقى العلاج حاليا في أحد مستشفيات مدينة جالكعيو.</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">وفي تصريحات أدلى بها عبد الرحمن أبي يوسف القاضي مسؤول الشؤون الإعلامية لـ تنظيم "أهل السنة والجماعة"(الطرق الصوفية) لبعض وسائل الإعلام المحلية أعرب عن أسفه الشديد من اغتيال شيخ علي "أفيري "متهما حركة الشباب بالوقوف وراء الاغتيال واصفا إياها بالاجرامية على حد قوله.</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">وكانت الصومال تشهد اغتيالات تستهدف مختلف فئات المجتمع الصومالي في الآونة الأخيرة التي لم تعلن جهة مسؤوليتها حتى الآن.</span></span></span><br /><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"> المصدر: الصومال اليوم</span></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><br /><br /><u><span style="font-size:6;"><span style="color:Red;">وخبر اخر<br /><br /></span></span><span style="font-size:6;"><span style="color:Blue;">يواصل الإسلاميون هدم القباب والأضرحة التابعة للطرق<br />الصوفية في مدينة كيسمايو الصومالية والقرى المجاورة<br />لها، في حين طالب مشايخ الطرق الصوفية الإدارة الإسلامية<br />في المدينة بفتح حوار مباشر لحل المسألة بعيدا عن القوة العسكرية.<br /><br /></span></span></u><span style="color:Red;">فقد أكد المسؤول الإعلامي في الإدارة الإسلامية لمدينة كيسمايو حسن يعقوب أن الإدارة هدمت حتى الآن "22 قبة و19 ضريحا </span>كان المواطنون يترددون عليها ويرتكبون فيها مخالفات شرعية مثل التقرب إلى الأموات بتقديم الذبائح، والتعلق بهم، والاختلاط".<br />وشدد في تصريح للجزيرة نت على أن "نشر التوحيد الخالص ومحاربة الشرك وإزالة كافة وسائله هي من أهم أولويات الإدارة الإسلامية في كيسمايو" مشيرا في هذا الإطار إلى وجود عشرات القباب والأضرحة التابعة للطرق الصوفية في محافظة جوبا السفلى.<br />موقف الصوفيين<br /><span style="color:Red;">بيد أن الشيخ عبد حرسي حسن -أحد مشايخ الطرق الصوفية<br />في كيسمايو- رفض التهم الموجهة إلى جماعته مؤكدا أن<br />الأمر لا يتجاوز "ذكر الله تعالى في القباب والأضرحة،<br />والدعوة لموتى المسلمين بالرحمة والمغفرة".</span><br />وأضاف في حديث للجزيرة نت أنه لم يسمع بجواز هدم القباب والأضرحة "التي يعتبرها الكثيرون من الشعب الصومالي أماكن مقدسة"، متهما الإدارة الإسلامية في كيسمايو بعدم إبلاغهم بقرار الهدم مسبقا.<br /><u><span style="font-size:6;"><span style="color:Blue;">وطالب الإسلاميين بوقف استهداف القباب والأضرحة التابعة للطرق الصوفية، وفتح حوار مباشر لحل هذا المسألة "بالطرق السلمية وليس عن طريق القوة العسكرية"</span></span></u> معترفا في الوقت ذاته بنجاح الإسلاميين في توفير الأمن لسكان مدينة كيسمايو.<br /><span style="color:Red;">سنة نبوية</span><br /><span style="color:Red;">من جهته اعتبر بلال بن عبد الله السوداني في حديث للجزيرة نت هدم القباب والأضرحة تنفيذا لسنة نبي الله إبراهيم عليه السلام، ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم عندما حطم الأصنام في مكة قائلا "وقل جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا".</span><br />ورد نائب المسؤول الإعلامي عبد الفتاح إبراهيم على ما صرح به الشيخ حسن بالقول إن الإدارة الإسلامية لن تأخذ إذنا من أي أحد لإزالة "الشرك ووسائله".<br />وأضاف "لقد حققنا ولله الحمد تطبيق الشريعة الإسلامية في كيسمايو، من محاربة الشرك، وإقامة الحدود، ونشر العدل، والتصدي لكل ما يؤدي إلى إفساد المجتمع الإسلامي".<br />الأمن للجميع<br />ويخيم على مدينة كيسمايو والمدن والقرى التابعة لها هدوء تام منذ سقوطها تحت قبضة الإسلاميين من حركة الشباب المجاهدين، ومعسكر رأس كمبوني بقيادة حسن تركي نهاية شهر أغسطس/آب الماضي.<br />وقال نائب المسؤول الأمني في الإدارة الإسلامية في كيسمايو محمد سهل للجزيرة نت "أحرزنا تقدما ملموسا في المجال الأمني ليس في كيسمايو وحدها بل في محافظة جوبا"، مشيرا إلى نجاح الإدارة في تنظيم الحياة العامة في كيسمايو كحركة السيارات، وخلق فرص عمل للمواطنين، وإغلاق المحلات التجارية في أوقات إقامة الشعائر الدينية.<br />وذكر فارح حسن علي (38 عاما) من سكان كيسمايو للجزيرة نت أن "المحلات التجارية قبل مجيء الإسلاميين كانت "تتعرض لعمليات نهب منظمة واسعة النطاق، كما كانت الحواجز التابعة لمليشيات قبلية متناثرة في كل مكان".<br /><br /><span style="color:Red;">قلت (تعليق سيدي ابو عباس) : أي تطبيق شريعة ، و أي محاربة شرك في بلد كل سكانه مسلمون 100% وسنيون 100% ، وشوافع 100% .. اللهم خلص المسلمين الأحياء منهم والأموات من شرورهم يا رب ... ثم لماذا يتهربون من الحوار إن كانوا يعتقدون أن ما يفعلونه موافق للشريعة .. هذه جرائم لن يغفرها لهم التاريخ وسيظل شاهداً عليها . </span></span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><br /><u><span style="color:Blue;">و<span style="font-size:6;">بعد عده اغتيالات وقبض ومضايقات للسادة الصوفية قرر السادة الدفاع عن انفسهم واليقام بعمل جماعة مسلحة تحمي المسلمين من ارهاب هذه الطائفة..<br />فنتابع معا.</span></span></u><span style="font-size:180%;"><br /></span> </span></span></span><span style="font-size:180%;"><u><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="color:Blue;">شن مقاتلين من حركة الشباب(الوهابية) هجوما السادة الصوفية لحظر الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الصومال</span></span></u><br /><span style="font-size:6;"><u><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="color:Blue;">بل ان القادة لهذه الجماعة الارهابية يكفرون السادة الصوفية ويصفونهم بالمشركين ويستبيحون دماءهم<br /></span></span></u></span></span> <span style="font-size:6;"><br /></span> <span style="font-size:6;"><span style="color:Red;"><u><span style="font-family:Traditional Arabic;">يقول الأنصاري( قائد الوهابية) بأنهم يبذلون الدم للدفاع عن تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم، وقياديون من حركة الشباب ذكر بأنهم لقنوا دروسا لمن وصفوهم بالمبتدعة والمشركين.</span></u></span></span><span style="font-size:6;"><br /></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><br /></span></span></span><u><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Red;">تظاهرة حاشدة في إقليم جالجدود</span></span></span></u><br /><br /><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><img src="http://somaliatodaynet.com/news/images/stories/alshab_2009.jpg" alt="" border="0" /></span></span></span><br /><br /> <span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">مقاتلون من حركة الشباب الوهابية في الصومال</span></span></span><br /><br /> <span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">وفي محافظات وسط الصومال شهدت مدينة طوسمريب حاضرة إقليم جالجدود تظاهرة حاشدة اعتبرت بأنها هي الأولى من نوعها في المنطقة نظمها طلاب الكتاتيب القرآنية ومعلميها ،واحتشد مئات من المواطنين وسط المدينة.</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"> وقد تحدث إلى الجمهور بعض المشائخ المشهورين بتوجيه كلمات أشادوا فيها بمناسبة الاحتفال بالمولد ،وانتقدوا فيها حظر إقامة حفلات المولد في بعض المحافظات.</span></span></span><br /><div align="center"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">وفي كلمة للشيخ عمر محمد فارح من علماء "أهل السنة " دعا الأمة الإسلامية عبر مناسبة الاحتفال إلى التسامح، وأضاف في تصريحاته "هذه التظاهرة عبارة عن ترحيب مولد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم" .</span></span></span><br /></div> <span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Red;">استغلال سياسي وكسب التعاطف</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">يكتسب الاحتفال بالمولد في هذا العام أهمية خاصة ،حيث يستشعر أتباع الطرق الصوفية في الصومال بالخطر على و<u><span style="color:Red;">جودهم إزاء الحظرالذي فرضته " حركة الشباب" على إقامة حفل المولد في بعض المدن التي تسيطر عليها في جنوب وغرب البلاد وبعد أن هدمت العديد من الأضرحة في المدن التي سيطرت عليها في معظم محافظات غرب وجنوب الصومال</span></u> .</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">والآن ترتفع أصوات علماء صوماليين من الطرق الصوفية بالدعوة إلى التحدي وعدم الخضوع لتلك الأوامر والمراسيم التي صدرت من إدارة حركة الشباب في تلك المحافظات.</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">والملاحظ أن الاحتفال بالمولد يمثل بالنسبة لأتباع الطرق فرصة مهمة للتعبئة، ووسيلة ناجعة لكسب التعاطف الشعبي ،والرد على المناوئين من الجماعات الإسلامية التي ترى إقامة مثل هذه الموالد من البدع في الدين، أو التي لا تبدي تعاطفا مع إقامتها .</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">وقضية الاحتفال بالمولد النبوي أصبحت في الآونة الأخيرة الشغل الشاغل في الأندية والمقاهي في الصومال،وتندلع معارك كلامية شديدة في المساجد وعبر الإذاعات حيث يسعى علماء السنة من الجماعات الإسلامية ببيان أن هذه الاحتفالات لم تكن من عمل السلف الصالح.</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Red;">الخلاف حول المولد يتطور إلى معارك مسلحة</span></span></span><br /><div align="center"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">في مدينتي بارديرا ودينسور في الجنوب الغربي من الصومال حاول رجال الطرق الصوفية إظهار التحدي وتجاهل إعلان إدارة "حركة الشباب" وأخيرا تطور الجدل إلى صراع مسلح ،وقد أصيب ستة مدنيين بجروح في معارك في بارديري مساء أمس بين مليشيات من حركة الشباب وبين مسلحي "أهل السنة "(الطرق الصوفية).</span></span></span></div> <span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">ورغم أن حجم الخسائر البشرية الناجمة من هذه المواجهات في صفوف الطرفين ليس واضحا بشكل دقيق إلا أن وقوع المعارك بسبب الاحتفال يعد ظاهر جديدة في الصومال، وفي معارك أمس ادعى كلا الطرفين بتحقيق انتصارات فالمتحدث باسم "أهل السنة" ذكر في مقابلة لإذاعة محلية مقتل ثلاثة عناصر من حركة الشباب وإصابة 5 آخرين بجروح على حد قوله و<u><span style="color:Red;">توعد الأنصاري بأنهم يبذلون الدم للدفاع عن تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم، وقياديون من حركة الشباب ذكر بأنهم لقنوا دروسا لمن وصفوهم بالمبتدعة والمشركين.</span></u></span></span></span><br /><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Red;">المصدر: الصومال اليوم</span></span></span><br /><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><br /></span></span></span><div align="center"><u><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:6;"><span style="color:Blue;">نتابع ايضا الهجوم علي المساجد في الاحتفالات بالمولد النبوي الشريف والتي تقام فيها خطب ودروس للسيرة في هذا اليوم</span></span></span></u><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><br /></span></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><img src="http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/2/114/0-13,.png" alt="" border="0" /></span></span></span><br /><div align="center"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><span style="color:Red;">معارك في بارديرى ودينسور بعد حظر "الشباب" إقامة حفلات المولد</span></span></span></span><br /></div></div><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">مقديشو (الصومال اليوم) محمد الرشيد- أصيب ستة مدنيين بجروح في معارك ضارية شهدت مدينة بارديري مساء أمس بين حركة الشباب وبين جماعة "أهل السنة " الصوفية.</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><span style="color:Red;">وتشير الأخبار الواردة من هناك إلى أن المعارك بدأت إثر منع حركة الشباب احتفالات المولد النبوي الذي كانت تقيمه الجماعة الصوفية في المسجد الكبير في المدنية</span> وتسببت المعارك التي استمر لمدة ثلاثة ساعات تقريبا خسائر في الأرواح والممتلكات إضافة إلى بتوقف حركة النقل والتجارة في المدينة.</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">ولم يتأكد لدينا حتى الآن حجم الخسائر البشرية الناجمة من هذه المواجهات في صفوف الطرفين إلا أن حركة الشباب تبنت انتصارات في المعارك حيث اعترفت بإصابة بعض عناصرها وذكر متحدث باسم الشباب فارح حيس محمد أن المعركة بينهم وبين من وصفهم بالمرتدين المشركين في إشارة إلى علماء أهل السنة والجماعة على حد قوله.</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Red;">من جهته أكد شيخ عبد الرحمن الأنصاري أن حركة الشباب شنت هجوما<u><span style="font-size:7;"> على مسجد الجبرتي</span></u> بعد محاضرات سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأضاف إلى أن عنصرا من مقاتليهم أصيب في المعركة.</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">وأشار الأنصاري في مقابلة للإذاعات المحلية إلى مقتل ثلاثة عناصر من حركة الشباب وإصابة 5 آخرين بجروح على حد قوله وتوعد الأنصاري بأنهم يبذلون الدم للدفاع عن تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم.</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">وفي سياق آخر<span style="color:Red;"> أفادت الأنباء الواردة من مدينة ديسنور أن معاركا مماثلة اندلعت في المدينة بعد شن مقاتلين من حركة الشباب أيضا هجوما على مناسبة احتفال للمولد النبوي في المنطقة</span>..</span></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><br /></span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">ولم ترد تفاصيل إضافية حتى الآن من هذه المعارك كما لم يتسن معرفة الخسائر البشرية الناجمة منها.</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"> <span style="color:Red;">يذكر أن جماعة الشباب تبنت في وقت سابق هدم القبور والأضرحة </span>في عدة مدن من جنوب الصومال كجزء من تطبيق الشريعة الإسلامية ،كما شهدت المحافظات الوسطى من الصومال معارك ضارية بين جماعة أخرى تتبع الطرق الصوفية أدت في النهاية إلى انسحاب الشباب من تلك المناطق.</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">الصومال اليوم</span></span></span><br /><br /><div align="center"><br /></div><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"> ونتابع ايضا<br /><u><span style="font-size:6;"><span style="color:Red;">الشباب يوعد بمواصلة القتال ضد اخوانة المسلمين حتي تطبق الشريعة فالشريعة تطبق بدماء المسلمين عند الوهابية وليس باصلاح الافراد والمجتمع الاسلامي ليخرج منا ما هو اهل لتطبيق الشريعة الاسلامية .</span></span></u><br /><br /></span></span></span><div align="center"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">الشباب تهدد بمواصلة الحرب ومصرع مدني بمواد متفجرة بالعاصمة <br /></span></span></span></div><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">قديشو الصومال اليوم)-محمد الرشيد- <span style="color:Red;">كشف القيادي علي محمد قائد حركة الشباب في محافظة بنادر</span><span style="color:Red;"> الذي عقد مؤتمرا صحفيا اليوم للصحفيين على الهواء عن معارضتهم لوقف إطلاق النار مشيرا إلى أن القتال لن يتوقف حتي يتم تطبيق الشريعة الإسلامية في العالم حسب قوله</span> .</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Blue;">وقال شيخ علي في تصريحاته "لم يكن هدف القتال خروج قوات إثيوبيا من مقديشو وإنما كان لتطبيق الشريعة الإسلامية" مضيفا "القتال يتواصل حتي يتم تطبيق الشريعة الإسلامية في العالم كله وليس في الصومال فقط".</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">وانتقد بشدة جهود العلماء المنادين بوقف جميع التحركات المسلحة بعد انسحاب القوات الإثيوبية، وذكر أن <span style="color:DarkRed;">هناك شخصيات تحمل اسم العلماء الذين يدعون إلى وقف</span><span style="color:DarkRed;"> إطلاق النار ووضع السلاح منوها إلى ندائهم منقول من مصطلح يستخدمه الكفار الذي هو أخد القلم وضع السلاح على حد تعبيره.</span></span></span></span><br /><span style="color:Black;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:Traditional Arabic;">الصومال اليوم<br /><br />ونتابع ايضا.<br /></span></span></span><div align="center"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><span style="font-size:6;"><span style="color:Blue;">قيادي في القاعدة يدعو لشن هجمات على حكومة الصومال</span></span><br /></span></span></span></div><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">لقاهرةالصومال اليوم)-حث أبو يحيي الليبي القيادي البارز في تنظيم القاعدة في شريط فيديو بثه موقع اسلامي على شبكة الانترنت يوم الجمعة ونقلته قناة الجزيرة -المقاتلين في الصومال على تكثيف هجماتهم ضد الحكومة الجديدة في الصومال.</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">وقال الليبي في الشريط "صوبوا سهامكم في نحورهم ووجهوا معارككم نحوهم وشدوا حملتكم عليهم." ودعا الى الجهاد ضد الحكومة الجديدة بقيادة شريف أحمد الذي انتخب أواخر الشهر الماضي رئيسا للصومال.</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">وحث المقاتلين على الاستعداد للقضاء على حملة المؤامرت التي تمثلت في انتخاب وصفه بأنه هزلي للرئيس الصومالي الجديد والذي كانت الولايات المتحدة أول من رحب به.</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">وكانت حركة الشباب أكدت يوم الخميس الماضي معارضتها للرئيس الصومالي المنتخب حديثا شريف شيخ احمد، وتعهدت بمواصلة هجماتها على قوات حفظ السلام التابعة للاتحاد الافريقي في مقديشيو. </span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"> قال شيخ مختار ربه أبو منصور المتحدث باسم الحركة في مؤتمر صحفي عقد في بلدة بايدوا المقر السابق للبرلمان الصومالي والمعقل الجديد للحركة: "بالنسبة لنا (الرئيس) شريف لا يختلف عن سلفه عبد الله يوسف احمد، وسنواصل الجهاد ضد الغزاة (قوات حفظ السلام التابعة للاتحاد الافريقي)". </span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"> وذكر ابو منصور ان حكومة الرئيس احمد لا تطبق الشريعة الاسلامية وحذر الدول الافريقية من مغبة التفكير في ارسال قواتها الى الصومال ،وقال ان قوات حفظ السلام التي ستأتي الى البلاد ستتعرض لهجوم من قبل مقاتلي الحركة. </span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"> كما صرح قائلا: "نقول لنيجيريا لا ترسلوا قواتكم الى بلدنا. واذا أخبركم احدا بأننا لن نقاتل لان القوات الاثيوبية رحلت، فهذه كذبة وسوف نقاتلكم بنفس القوة التي قاتلنا بها القوات الاثيوبية".</span></span></span><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"> وقد أصدر قادة القاعدة في وقت سابق نداءات تدعو الجماعات المتعاطفة معها في الصومال بشن هجمات على الحكومات الصومالية. </span></span></span><br /><br /><br /><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:6;"><span style="color:Red;"> ونقول هذا ليس بغريب علي طائفة ترعرعت في حضن اهل التكفير فراجع هذه المواضيع</span></span></span><br /><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;">وراجع هذه الجرائم لتعلم من القوم ونهذه نبذة من جرائمهم فقط.</span></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><br /><br /></span></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><span style="color:Red;">صور مشرقة من جهاد الوهابية تخطيط لقتل عشرات الالاف من الابرياء </span><br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=917" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=917</a></span></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><br /></span></span></span><br /> <span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><span style="color:Red;"> الشيخ الوهابي السلف ي المعروف ناصر الفهد و الشيخ الوهابي السلفي علي الخضير مشايخ الوهابية المتهمون في الهجمات الإرهابية في السعودية</span></span></span></span><br /><br /> <span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=145" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=145</a></span></span></span><br /><br /><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"> <span style="color:Red;"> استباحة دماء واعراض واموال المسلمين من الطائفة الوهابية وجرائمهم في قتل المسلمين</span><br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=1348" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=1348</a><br /></span></span></span><br /><br /> <span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><span style="color:Red;">الوهابية أتباع محمد بن عبد الوهاب على نهجه في تكفير الأمّة الإسلامية واستباحة دمائهم </span><br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=32" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=32</a><br /><br /></span></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"> <span style="color:Red;">الجرائم الوهابية:- تحويل بيت النبي صلي الله عليه وسلم الي دورة مياه </span><br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=816" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=816</a><br /></span></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><br /><span style="color:Red;">الوهابية السلفية والشيعة الروافض وجهان لعملة واحده ( وتشابهت قلوبهم) </span><br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=70" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=70</a><br /><br /><span style="color:Red;"> شيخ الوهابية مقبل الوادعي: وجرائم في حق نبينا صلي الله عليه وسلم</span><br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=244" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=244</a><br /><br /><span style="color:Red;"> علماء الوهابية يقولون يجب على السلطات هدم المساجد في عرفات لأنها صارت ذريعة للشرك ! </span><br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=227" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=227</a><br /><br /><span style="color:Red;">هل يحتاج طالب الابتدائي إلى مسائل التكفيرالتي ينشرها الوهابية في مناهجهم التعليمية؟ </span><br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=1746" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=1746</a><br /><span style="color:Red;"><br /></span> </span><span style="color:Red;"> جماعة سلفية وهابية ترمي بالحجارة والخضارالفاسدة بمسجد الشهداء بالمكلا أثناء المولد النبوي<br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?p=6287" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?p=6287</a></span></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><br /><br /><span style="color:Red;">الوهابية تعني........!!! ومن زرع التشدد.. حصد التطرف </span><br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=915" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=915</a><br /><br /><span style="color:Red;">هدم الآثار الإسلامية بالمملكة العربية السعودية </span><br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=810" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=810</a><br /><br /><span style="color:Red;">الوهابية معروفه للعالم اجمع مقال انجليزي اسود عن حقائق واعمال الوهابية </span><br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=784" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=784</a><br /></span></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:Black;"><br /><span style="color:Red;">القبض على أعضاء في جماعة أنصار السنة لان مجهولون يحرقون أضرحة لرفات "شيوخ" في مساجد قرية مصرية </span><br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=2021" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=2021</a><br /><br /></span><span style="color:Red;">من جرائم الهيئة الوهابية المستمرة:مقتل ثلاثة مواطنين في حادث مروع بسبب مطاردة الهيئة </span><br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=151" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=151</a><br /></span></span><br /></div></blockquote></div>aminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2993786405538666826.post-41374667296735647262011-03-24T19:50:00.000-07:002011-03-24T19:53:46.128-07:00الوهابية تهدد المسلمين بالقتل والترويع واستباحة الاعراض والاموال في مصر<div style="text-align: center;"><div dir="rtl" style="text-align: right; font-weight: bold;"> <div align="center"><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:130%;color:Black;"><span style="color:Red;">الوهابية تهدد المسلمين بالقتل والترويع واستباحة الاعراض والاموال في مصر</span><br /> <br />كنت قد كتبت مقال بعنوان هذه هي جرائم وارهاب أدعياء السلفية الطائفة الوهابية في الصومال<br />ووضعت فيه الادلة المصورة والصحفية والمرئية من قتل المسلمين واستباحة نسائهم وأموالهم واعراضهم وهدم القبور ونبشها ومنع حلقات الذكر وهدم المساجد التي تقام بها حلقاتا الذكر وكان هذا منذ أكثر من عام ونصف.<br />وفي المناقشات رددت على أحد ادعياء السلفية الذي يقول لا قتل ولا تدمير يحدث والوثائق أمامه وكان يبرئ الوهابية السلفية من هذا .<br /> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:Traditional Arabic;font-size:130%;color:Black;" ><span style="font-family:Traditional Arabic;">هذه هي أفعال الوهابية الارهابية فهم لا يعرفون غير الحرق والتدمير والقتل والدماء فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.</span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:130%;color:Black;"><br /> </span><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:130%;color:Black;"><span style="font-family:Traditional Arabic;"><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?p=6415">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?p=6415</a></span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:130%;color:Black;"><br /> <span style="color:Navy;">ولكن الان يقوم الوهابية علناً وعلى ارض الواقع بنفس الدور في مصر ويريدون ان يحملوا السلاح في وجه المسلمين....!!!</span><br />ي<span style="color:Red;">هدد أحفاد المجرم مؤسس الفرقة الوهابية بمنع الأحتفال بمولد الإمام الحسن رضى الله عنه في مصر بالقوة..!!!!<br />بل يريدون نبش قبر مولانا الإمام الحسين وقبور آل البيت والصحابة عليهم السلام جميعاً...</span><br />ويهددون بذلك بلا حياء...<br />وهذا ما ذكرته في جمهرة مقالاتي ان الوهابية ادعياء السلفية اذا اتيحت لها الفرصة في مصر أو الامارات او سوريا او السعودية او اي بلد كانت ستقوم بنفس الدور الذي قام به المجرم محمد بن عبدالوهاب في نجد حيث استباح دماء المسلمين واستباح اموالهم ونساءهم وقتل الاطفال والشيوخ والنساء وقتل المستأمنين من غير المسلمين وهدم المساجد ونبش القبور.<br />راجع هنا<br /> <strong>البر اهين الساطعة والأدلة الشافية في أن محمد ابن عبدالوهاب تكفيري وسبب الإرهاب في الأمة</strong><br /> <strong><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=3904">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=3904</a></strong><br /> <strong></strong><br /> <strong></strong></span><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:130%;color:Black;"><span>أبو اسحاق الحويني وفتاوى الإرهاب</span><br /> </span><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:130%;color:Black;"><span><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=6791">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=6791</a></span><br /> </span><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:130%;color:Black;"><span>ـــــــــــــــــــــ</span><br /> </span><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:130%;color:Black;"><span>ونحن من ها المنبر ندعو الجيش المصري للتدخل والضرب بيد من حديد على شرذمة التكفير والارهاب التي تريد أن تدمر آمن مصر وتضرب شعبها في مقتل باسم الدين كما فعل محمد ابن عبدالوهاب قرن الشيطان من قبل..</span><br /> </span><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:130%;color:Black;"><span>ونحذر السلفية الذين ما هم الا شرذمة اجرامية انهم ستعاملون معاملة المجرمين بل سنجعل هذه المعاملة لهم في جميع العالم بكل ما نملك من قوة كما سخرنا قوتنا في العالم الغير اسلامي لخدمة الاسلام والدفاع عنه بدون الخوض في وهابية وروافض ..<br /> حتى لا نتسسب في قلق لاي مسلم او غلق مسجد يكون لوهابية او روافض فسيكون ردنا عليهم ليس كتابة في منتدى او بلوج بل وقائع ترى على ارض الواقع</span></span><span style="font-family:Traditional Arabic;font-size:130%;color:Black;"><span>...<br /> ونحن نعلم ان الوهابية في مصر اوهن من بيت العنكبوت وستكون نهاية دعوة المجرم محمد ابن عبدالوهاب في مصر مع أول تحرك لهم..<br /> <a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=16666">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=16666</a><br /> </span></span></div> </div> </div>aminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2993786405538666826.post-16394253030032824992010-10-14T07:55:00.000-07:002010-10-14T07:57:11.864-07:00قسم خاص بوثائق محمد عبدالرحمن العريفي<div style="text-align: center;"><div dir="rtl" style="text-align: center;"><div align="center"><span style="font-size:6px;"><span style="color:Black;"><b><b>بسم الله الرحمن الرحيم</b><br /> <b> الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين </b><br /> <b> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br /><br />تم إفتتاح قسم خاص بوثائق محمد عبدالرحمن العريفي بعد ان أكتمل نصابه من المواضيع المقررة لكل وهابي.<br />اسوة بمن سبقه من جهلاء بني وهبان وحتى لا نحرم طوائف الوهابية المتحاربة من بعض النفحات.<br />فتم إنشاء قسم للرد على جهالاته ورعوناته في منتدى الصوفية<br />وهذا القسم<br />قسم وثائق محمد بن عبدالرحمن العريفي<br /><a href="http://www.soufia.org/vb/forumdisplay.php?f=294" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/forumdisplay.php?f=294</a><br /><br />وهذا اللينك لمن عنده الموقع محجوب<br />قسم خاص بمحمد العريفي<br /><a href="http://fakesalafi.info/forumdisplay.php?f=294" target="_blank">http://fakesalafi.info/forumdisplay.php?f=294</a><br /><br />مع تحيات خدامكم في منتدىات الصوفية<br /></b></b></span></span><span style="font-size:6px;"><span style="color:Black;"><b><b><a href="http://www.soufia.org/" target="_blank">http://www.soufia.org</a><br />أو لمن محجوب عنده اللينك<br /></b></b></span></span><span><a href="http://fakesalafi.info/" target="_blank"><span style="font-size:6px;"><span style="color:Black;"><b><b>http://fakesalafi.info</b></b></span></span></a><br /></span> </div></div></div>aminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2993786405538666826.post-9505717416550378762010-10-13T08:47:00.001-07:002010-10-13T08:47:59.872-07:00شكر وتقدير لملك المملكة العربية السعودية الملك عبدالله حفظه الله<div style="text-align: center;"><div dir="rtl" style="text-align: center;"> <div id="post_message_68417"> <center><p><b><span style="font-size:130%;color:#003300;"><div align="center"><span><span style="font-size:6;"><b><b><span style="color:#003300;"><span style="color:black;"><b><b><b><b><b><b><b><b>بسم الله الرحمن الرحيم</b></b></b></b></b></b></b></b></span></span></b></b></span></span><br /><span><span style="font-size:6;"><b><b><span style="color:#003300;"><span style="color:black;"> <b><b> <b> <b> <b><b> <b><b> الحمد لله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي أخبر بتعليم الله له عن كثير من المغيبات مما يقع أو وقع ومضى ، وعلى أصحابه المحدثين وآله الملهمين ، وتابعيهم أهل الكشف واليقين.</b></b></b></b></b></b></b></b></span></span></b></b></span></span><br /><br /><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Red;"><b><b><b><b><b><b><b><b><b><b>شكر وتقدير لملك المملكة العربية السعودية الملك عبدالله حفظه الله</b></b></b></b></b></b></b></b></b></b></span></span></span><br /><br /><span><span style="font-size:6;"><b><b><span style="color:#003300;"><span style="color:black;"><b><b><b><b><b><b><b><b>تتوجه إدارة منتديات وموقع الصوفية<br /> <a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=14026">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=14026</a><br /> بالشكر الوافر لجلالة الملك المبجل عبدالله ملك المملكة العربية السعودية على الاجراءات التي ساهمت بشكل كبير في تقليص فتاوى الإرهاب وعدم ظهورها<br /></b></b></b></b></b></b></b></b></span></span></b></b></span></span> <span><span style="font-size:6;"><b><b><span style="color:#003300;"><span style="color:black;"><b><b><b><b><b><b><b><b>وللملك عبدالله حفظه الله الكثير من الأعمال التي ساهمت في الرد على فتاوى الإرهاب والتكفير ومنع إمتداد الايدي الاثمة لاثار المسلمين.</b></b></b></b></b></b></b></b></span></span></b></b></span></span><br /><span><span style="font-size:6;"><b><b><span style="color:#003300;"><span style="color:black;"><b><b><b><b><b><b><b><b>فمن قبل قام الملك حفظه الله<br />1- بمنع مشروع وضعه بعض أهل الجهل لاحاطة جبل النور وغيرها بسياج فصدر منه القرار بمنع هذا العمل الاثيم</b></b></b></b></b></b></b></b></span></span></b></b></span></span>.<br /><span><b><b><span style="font-size:130%;"><span style="color:#003300;"><span style="font-size:6;"><b><b><span style="color:#003300;"><span style="color:black;"><b><b><b><b><b><b><b><b>2- صدر القرار في فترة توليه الحالية بتجديد قبر أمنا سيدتنا امنة بنت وهب رضي الله عنها وارضاها واغاظ المنافقين</b></b></b></b></b></b></b></b></span></span></b></b></span>.</span></span></b></b></span><br /><span><span style="font-size:6;"><b><b><span style="color:#003300;"><span style="color:black;"><b><b><b><b><b><b><b><b>3- صدر منه القرار بالمحافظة على الآثار الإسلامية بل دخلت ودونت في اليونسكو رغم أنف الحاقدين. </b></b></b></b></b></b></b></b></span></span></b></b></span></span><br /><span><span style="font-size:6;"><b><b><span style="color:#003300;"><span style="color:black;"><b><b><b><b><b><b><b><b>4- قد استقبل الملك عبدالله القبر النبوي الشريف في الدعاء امام الملايين رغم انف مشايخ فتاوى التكفير.</b></b></b></b></b></b></b></b></span></span></b></b></span></span><br /><span><span style="font-size:6;"><b><b><span style="color:#003300;"><span style="color:black;"><b><b><b><b><b><b><b><b>5- قد ذهب للحوار مع اصحاب الاعتقادات واشترك في مؤتمر حوار الاديان على الرغم من فتاوى الفوزان واللحيدان بالمنع والتكفير لمن قام بذلك فضرب بأقوالهم عرض الحائط وذهب ليعرض سماحة الإسلام التي اخفاها أمثال هؤلاء في طيات فتاوى الإرهاب والتكفير.<br />6- قام بازالة اللحيدان والفوزان وأمثالهم من الافتاء والقضاء وغيرها فلله دره من ملك.<br /></b></b></b></b></b></b></b></b></span></span></b></b></span></span><span><span style="font-size:6;"><b><b><span style="color:#003300;"><span style="color:black;"><b><b><b><b><b><b><b><b>وغيرها الكثير والكثير</b></b></b></b></b></b></b></b></span></span></b></b></span></span><br /><span><span style="font-size:6;"><b><b><span style="color:#003300;"><span style="color:black;"><b><b><b><b><b><b><b><b><span style="color:Red;">واليوم يخرج علينا الملك عبدالله بقرار حكيم بمنع سيل الفتاوى الوهابية على التلفاز والأنترنت</span><br /><span style="color:DarkGreen;"> فتم منع قناة الاسرة و </span></b></b></b></b></b></b></b></b></span></span></b></b><span style="color:DarkGreen;"> التي يديرها محمد بن عبدالله الهبدان</span></span></span><br /><span><span style="font-size:6;"><img src="http://ksa.daralhayat.com/files/imagecache/medium_thumb/files/rbimages/1283812422158157300.jpg" alt="" border="0" /></span></span><br /><br /><span><span style="font-size:6;">وإيقاف خدمة <span style="color:red;">جوال (زاد)</span>التي يشرف عليها </span></span><br /><span><span style="font-size:6;">محمد المنجد .. </span></span><br /> <span><span style="font-size:6;">وخدمة <span style="color:red;">جوال (مسائل)</span> التي يشرف عليها</span></span><br /></div> <div align="center"><span><span style="font-size:6;">يوسف الأحمد.</span></span><br /><br /> <span><span style="font-size:6;"><span style="color:DarkGreen;">وتم إيقاف عبدالله الركبان وعبد المحسن العبيكان عن الإفتاء</span></span></span><span><span style="font-size:6;"><span style="color:#008000;"> في برامجهما اليومية التي كانت تذاع على الهواء مباشرة </span></span></span><span><span style="font-size:6;"><span style="color:#008000;">عبر اذاعة القرآن الكريم بعد قرار</span></span></span><br /><span><span style="font-size:6;"> <span style="color:#008000;">خادم الحرمين الشريفين بقصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء.</span></span></span><br /><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Red;"> وإذاعة القرآن الكريم في المملكة أوقفت برنامج فتاوى على الهواء</span></span></span><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Red;"> وجعل البرنامج خاص فقط بفتاوى </span></span></span><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Red;"> هيئة كبار العلماء</span></span></span><br /><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Black;">وتم منع الفتاوى على القنوات التي تبث من المملكة العربية السعودية من غير المختصين</span></span></span><br /><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Black;">وتم حجب هذه المواقع في المملكة العربية السعودية<br /> "الإسلام سؤال وجواب"<br />و"قاضي. نت".</span></span></span><span style="color:Black;"><br /></span><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Black;">وكذلك موقع طريق الإسلام</span></span></span><br /><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Black;"> وتم حجب ايضا صحيفة إيجاز الألكترونية</span></span></span><br /><span><span style="font-size:6;"> والساحات العربية الحرة</span></span><br /><span><span style="font-size:6;"> وموقع يوسف الأحمد</span></span><br /><span><span style="font-size:6;">وشبكة مفكرة الدعاة بإشراف حمدان عجيل الجهني.</span></span><br /><br /><span><span style="font-size:6;"> وتحسباً من المساءلة قرر عبدالمحسن العبيكان استباق الآلية المذكورة بإشعار رسمي على موقعه الإلكتروني جاء فيه "نعتذر عن استقبال الاستفتاءات وإصدار الفتاوى إلى إشعار آخر".</span></span><br /><span><span style="font-size:6;"><img src="http://img99.imageshack.us/img99/5637/27500752.png" alt="" border="0" /></span></span><br /><br /><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Navy;"><b><b><b><b><b><b><b><b><b><b>وقد تم وقف فتاوى </b></b></b></b></b></b></b></b></b></b><b>عواد بن سبتي المخصص لها قسم في منتدى</b></span></span></span><br /><span><span style="font-size:6;"><b><img src="http://img96.imageshack.us/img96/2382/67969485.png" alt="" border="0" /></b></span></span><br /><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Black;"><b><b><b><b><b><b><b><b><b><b>وقامت </b></b></b></b></b></b></b></b></b></b> مواقع عدة بإزالة أقسامها المخصصة للفتاوى</span></span></span><span style="color:Black;"><br /></span><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Black;">مثل موقع "نور الإسلام" </span></span></span><span style="color:Black;"><br /></span><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Black;">و"المسلم"</span></span></span><br /><span><span style="font-size:6;">وغيرها الكثيير الذي يصعب علينا رصده</span></span><br /><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Black;">وقد هددت هئية الاتصالات السعودية اصحاب المواقع<br />إما حذف الفتاوى او الحجب للمواقع المخالفة وهذا للحد من سيل الفتاوى الارهابية والمتضاربة والعشوائية التي تفاقمت في المملكة والعالم اجمع</span></span></span><span style="color:Black;"><br /></span><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Black;">فتحية عطرة لجلالة الملك عبدالله</span>.<br /><span style="color:Red;">إدارة موقع ومنتديات الصوفية</span><br /></span></span></div></span></b></p></center> </div> </div> </div>aminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2993786405538666826.post-87812794701573031252010-10-03T01:48:00.000-07:002010-10-12T14:53:05.472-07:00المناظرة المشهورة بين الألباني والشيخ الزمزمي صوتياً<div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);">بسم الله الرحمن الرحيم</span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين </span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> </span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> </span></b><span style="color:Navy;">فقط على منتدى الصوفية المناظرة المشهورة بين الألباني والشيخ الزمزمي صوتياً</span></span></b></span></span></b></span><br /> <a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?p=67186">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?p=67186</a><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <b><span style="color: rgb(0, 51, 0);">طلب مني أكثر من أخ في أكثر من مرة إذا كنت قد حصلت على شريط المناظرة بين الالباني والشيخ الزمزمي الغماري وكنت أملكها ولكنها ذهبت مع الريح في ضرب جهازي ولكن كان هناك أحد الاخوة عنده نسخة من هاردي بجميع ما فيه وذلك تحسباً لاي شئ في الجهاز وهو في مصر فارسلت له وقد تكفل برفع الشريط كامل وأرسل لي الراوبط وجعل باسورد فك الملفات باسم منتدى الصوفية.</span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <b><span style="color: rgb(0, 51, 0);">وقسم الملفات إلى اربعة لكبر حجمها وكل ما عليك أن تنزل الوجه الأول من الرشيط وهو جزئين وتضعهم في فولدر وتفك عنهم الضغط سويا فينتج جزء واحد فقط وهو الوجه الأول</span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> ثم تفعل هكذا مع الوجة الثاني وهو مقسم لجزئين فبعد التحميل تضعه في فولدر وتفك الجزئين معا فينتج جزئ واحد.</span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <b><span style="color: rgb(0, 51, 0);">ــــــــــــــــــ</span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <b><span style="color: rgb(0, 51, 0);">تعقيبي على المناظرة حقيقاً هى لا تهمني ولكنها لا تخلو من فوائد لطلبة العلم للاطلاع </span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> فالشيخ الزمزمي وإن كان يميل للاشاعرة ولكن له اجتهادات خارجة عن أهل السنة والجماعة وله اقوال خارجة عن التصوف بل هاجمه وخرج على الأشاعرة في الكثير من الأقوال وهذا معروف للصغير والكبير</span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> والألباني مبتدع كما نعلم لا يعرف كوعه من بوعه وهى مناظرة هدية للسلفية لان الوهابية تدعي أن الالباني هزم الشيخ الزمزمي ولا نعلم أين الهزيمة فالالباني طوال المناظرة يقول كيف لا نعرف معنى آية في القرآن وطوال المناظرة هذه ديدنه والله طفل صغير يستطيع أن يكتم صوته المزخرف بالجهل فهو لا يعرف ماذا يقول وبماذا يتفوه فكان كالطفل الذي يلقي كلام بعيد عن العلم والله كان في عون الشيخ الزمزمي فهو كان مطالب بالرد على كلام الأطفال وهذا اصعب ما في المناقشات مع أهل الجهل إذ يغلبك بجهله ورعوناته ومع ذلك فالشيخ الزمزمي كان يلجمه والألباني يتكبر ف<span style="color:Black;">هو لا يعرف الفرق </span></span></b><span style="color:Black;"> بين المعنى الإجمالي للآية ككل والمعنى التفصيلي لألفاظها</span><span style="color:Black;"> ولا يفقه معنى </span><span style="color:Black;">إثبات</span><span style="color:Black;"> <b>الصفات</b> ثم الخوض في معانيها و</span><span style="color:Black;"> إثبات <b>الصفات</b> ثم يفوضون معناها لله تعالى فخلط خلط رهيب.</span></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"><span style="color:Black;"> وللتنبيه كلام الشيخ الزمزمي باللهجة المغربية لاهل الشمال وسريع جداً في الكلام مثل اخوتنا أهل الشمال من المغرب.</span></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"><span style="color:Black;"> ونكرر في الاصل المناظرة لا تهمنا فهى لا تمثل أهل السنة والجماعة ولكنها لا تخلو من فوائد لطلبة العلم وهى هدية للوهابية وتلبية لطلبات الاخوة لان اكثر الوهابية يملكونها ولا يريدون رفعها مع انهم يتشدقون أن الشيخ الزمزمي كان لا يرد على كلام المتبدع الألباني فعجباً</span></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"><span style="color:Black;"> </span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);">والمناظرة في التأويل</span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <b><span style="color: rgb(0, 51, 0);">والاستواء</span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <b><span style="color: rgb(0, 51, 0);">وبها الكثير من الفوائد مع ان لي أكثر من تحفظ عليها ولكن بها اثبات جهل الالباني.</span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <b><span style="color: rgb(0, 51, 0);">وللعلم الشيخ الزمزمي اقل عائلة الغماري علماً فهو كان داعية ولم يكن محدثاً أو فقيهاً او مفسراً أو أو بل كان داعية ولذل خرج عن أهل السنة والجماعة في الكثير من أقواله وأفعاله ولم يتلقى العلم مثل أخوته أما باقي عائلته حفظها الله ورحم موتاهم فهم اعلام محدثين فقهاء كما لا يخفى على أحد..</span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <span style="color:Red;"><b>وهذه لينكات المناظرة للتحميل </b></span></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"><span style="color:Red;"> <b>وباسورد فك الملفات</b></span></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <b><span style="color: rgb(0, 51, 0);">www.soufia.org</span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"><br />وبارك الله في من رفعها عندما طلبت منه<br /><br /></span></b></span></span></b></span></span><b><span><b><span style="font-size:130%;color:#003300;"><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Indigo;">(وتستطيع تحميل ملف الوجه الاول من موقع وتحمل الوجه الثاني من موقع اخر حتى لا تنتظر والمواقع سهلة)</span><br /></span></span><span><span style="font-size:6;"> ملفين فقط الوجه الاول والوجه الثاني للمناظرة ولا يشترط جمعهم وفك الضغط سويا اذ انهم منفصلين<br /></span></span><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Red;">لتحميل الوجه الأول للشريط والمناظرة</span><br /></span></span><span><span style="font-size:6;"> <span style="color:Navy;"><a href="http://adf.ly/8yjY" target="_blank">أضغط هنا</a></span><br /></span></span><span><span style="font-size:6;"> <span style="color:Red;"> ولتحميل الوجه الثاني للشريط والمناظرة</span><br /></span></span><span><span style="font-size:6;"> <a href="http://adf.ly/8yjH" target="_blank"> أضغط هنا</a><br /></span></span><span><span style="font-size:6;"> ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br /></span></span><span><span style="font-size:6;"> موقع اخر<br /></span></span><span><span style="font-size:6;"><span style="color:Red;">لتحميل الوجه الأول للشريط والمناظرة</span><br /></span></span><span><span style="font-size:6;"> <a style="" href="http://adf.ly/8ykK" target="_blank"> أضغط هنا</a><br /></span></span><span><span style="font-size:6;"> <span style="color:Red;">ولتحميل الوجه الثاني للشريط والمناظرة</span><br /></span></span><span><span style="font-size:6;"> <a href="http://adf.ly/8yjB" target="_blank"> أضغط هنا</a><br />ــــــــــــــــــــــــــ<br />سريفر مقسم الشريط الى اربعة اجزاء ييجب وضعهم سويا في ملف واحد وفط الضغط عنهم اي فك الضغط عن الاربعة اجزاء سويا<br /></span></span></span></b></span></b><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <b><span style="color: rgb(0, 51, 0);">الوجه الأول جزئين اضغط على الجزء للتحميل</span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"><a href="http://adf.ly/7bxd" target="_blank">الجزء الأول</a></span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <a href="http://adf.ly/7bxm" target="_blank"><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);">الجزء الثاني</span></b></a></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <b><span style="color: rgb(0, 51, 0);">الوجه الثاني جزئين</span></b></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <a href="http://adf.ly/7bxq" target="_blank"><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);">الجزء الأول</span></b></a></span></b></span></span></b></span><br /></span><span style="font-size:130%;"><span><b><span><span><b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"> <b><span style="color: rgb(0, 51, 0);"><a href="http://adf.ly/7bxv" target="_blank">الجزء الثاني</a><br /> <br />مع تحيات موقع ومنتدى الصوفية<br /> <a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?p=67186">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?p=67186</a><br /></span></b></span></b></span></span></b></span></span></div> </div>aminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2993786405538666826.post-59623528325472743602010-08-03T21:26:00.000-07:002010-08-03T21:31:10.657-07:00السم الزعاف لرسالة هذه مفاهيمنا الرد على صالح آل شيخ<div dir="rtl" style="text-align: center; font-weight: bold; font-family: verdana;"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#000000;"> بسم الله الرحمن الرحيم </span></span><span style="font-size:130%;"><br /></span> <span style="font-size:130%;color:#000000;"> الحمد لله الذي أظهر دينه فحاطه من تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين و سخر لدينه رجالا قام بهم وبه قاموا على الوجه القويم..فكانوا سيوفا مسلطه على أهل البدع والأهواء ومن بدل هذا الدين واصلي واسلم على محمد ابن عبدالله النبي الأمين الذي علم الأمة التوحيد والذي قرن الله اسمه باسمه وقال فيه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين واصلي واسلم على آل بيته الأطهار وصحابته الأبرار وبعد,</span><span style="font-size:130%;"><br /><br />السم الزعاف لرسالة هذه مفاهيمنا الرد على صالح آل شيخ<br /></span> <span style="font-size:130%;color:#000000;"><span style="color:Navy;">الرد على خوارج العصر النحلة الإرهابية التكفيرية الوهابية</span></span><span style="font-size:130%;"><br /><br /></span> <span style="font-size:130%;color:#000000;">عندما كنت امر على الانترنت وجدت بعض الاطفال المقلدون لاتباع قرن الشيطان محمد ابن عبدالوهاب يلمزون محدث الحرمين والحجاز شيخ الإسلام أسد السنة الاستاذ الدكتور محمد بن علوي المالكيه عنه وارضاه.</span><span style="font-size:130%;"><br /></span> <span style="font-size:130%;color:#000000;">وكان احد أهل التكفير والإرهاب الوهابي يرقص لعبارات المتعولم صالح آل شيخ في رسالته المهلهله هذه مفاهيمنا والتي ينتقص فيها المحدث محمد بن علوي المالكي فاحببنا ان نساهم في تعليم</span><span style="font-size:130%;"><span style="color:black;"> ذلك المتعولم الجهول وكذلك المتعولم المبتدع صالح آل الشيخ </span></span><span style="font-size:130%;"><span style="color:black;">ونظهر </span></span><span style="font-size:130%;"><span style="color:black;">مدى هشاشة علمه وزغل إدراكه وفهمه في رده الباهت وتوضيح جهل صالح آل شيخ في علم الحديث لان اتباعه جهلاء مثله فتراقصوا على عباراته الخالية من العلم في قول المحدث روى الإمام فلان وهكذا فوضعنا موضوع كامل طويل يرد على الرسالة كلها بكل ما تحتويه من خزعبلات وجهالات سطرها صالح آل شيخ في رسالته المهلهلة هذه مفاهمينا رد على مفاهيم يجب أن تصحح.</span><br /></span> <span style="font-size:130%;"><span style="color:black;">واعطينا الموضوع اسم</span><br /></span> <span style="font-size:130%;color:#000000;"><span style="color:navy;">النفيس في الرد على صالح آل شيخ وكشف مواضع الجهل والتدليس</span></span><span style="font-size:130%;"><br /></span> <span style="font-size:130%;color:#000000;"><span style="color:navy;">(السم الزعاف لرسالة هذه مفاهيمنا)</span></span><span style="font-size:130%;"><br /></span> <span style="font-size:130%;color:#000000;"> وهو إنتصار لشيخ الإسلام محدث الحرمين والحجاز محمد بن علوي المالكي رضى الله عنه وارضاه.</span><span style="font-size:130%;"><br /></span> <span style="font-size:130%;color:#000000;"><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?p=58675" target="_blank">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?p=58675</a></span><span style="font-size:130%;"><br /></span> <span style="font-size:130%;color:#000000;"><br />ولمن يسكن في المملكة وعنده الموقع محجوب يستطيع رؤية الموضوع من هنا<br /><a href="http://www.fakesalafi.info/showthread.php?p=58733" target="_blank">http://www.fakesalafi.info/showthread.php?p=58733</a><br /> <br />ولتحميل الكتاب رسالة<br /></span><span style="font-size:130%;color:#000000;"><span style="color:navy;">حمل رسالة النفيس في الرد على صالح آل شيخ وكشف مواضع الجهل والتدليس (السم الزعاف لرسالة هذه مفاهيمنا)</span><br />وهو إنتصار لشيخ الإسلام محدث الحرمين والحجاز محمد بن علوي المالكي رضى الله عنه وارضاه.<br /><br /><span style="color:Indigo;">الرد على رسالة هذه مفاهمينا رد على مفاهيم يجب أن تصحح</span><br /></span> <span style="font-size:130%;"><br /><img src="http://img185.imageshack.us/img185/5466/t8nkea.jpg" alt="" border="0" /></span> <span style="font-size:130%;"><br /><br /><br /><br /></span> <span style="font-size:130%;color:#000000;"><span style="color:navy;">حمل رسالة النفيس في الرد على صالح آل شيخ وكشف مواضع الجهل والتدليس </span></span><span style="font-size:130%;"><br /><br /><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=12066"><span style="color:#000000;">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=12066</span></a></span> <span style="font-size:130%;"><br /></span> <span style="font-size:130%;color:#000000;"><br />ولمن يسكن في المملكة وعنده الموقع محجوب يستطيع تحميل </span><span style="font-size:130%;color:#000000;"><span style="color:navy;">حمل رسالة النفيس في الرد على صالح آل شيخ وكشف مواضع الجهل والتدليس من هنا</span></span><span style="font-size:130%;"><br /><br /><br /><a href="http://www.fakesalafi.info/showthread.php?t=12066">http://www.fakesalafi.info/showthread.php?t=12066</a></span> <span style="font-size:130%;"><br /><br /><br /><br /></span> </div>aminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2993786405538666826.post-75101602133442384602010-07-12T16:58:00.000-07:002010-07-12T16:59:42.679-07:00صيد الفوائد<div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"><span style="font-size:180%;"><span style="color:DarkGreen;">بسم الله الرحمن الرحيم</span><br /></span><span style="font-size:180%;"><span style="color:DarkGreen;"> الحمد لله القائل في كتابه العزيز: "وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا"</span><br /></span><span style="font-size:180%;"><span style="color:DarkGreen;"> والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعانمين سيدنا محمد حبيب القائل "قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيم" </span><br /></span><span style="font-size:180%;"><span style="color:DarkGreen;"> وعلى آله الطيبين الأطهار وصحبه الأشداء الرحماء والتابعين وتابعيهم بخير وإحسان وبعد<br />موقع صيد الفوائد<br /><a href="http://www.saaeid.net">www.saaeid.net</a><br /></span></span><span style="font-size:180%;"><span style="color:DarkGreen;"> تتشرف شبكة الصوفية بأن تقدم لأبناء أمة التوحيد من أهل السنة والجماعة موقع الصوفية صيد الفوائد ليكون دليلا جامعا شاملا لكل ما يهم المسلم والمسلمة في دينه ودنياه.</span><br /></span><span style="font-size:180%;"><span style="color:DarkGreen;"> ولقد حرصنا على أن ندرج في موقع الصوفية صيد الفوائد العديد من الموضوعات والأبحاث والمواد المسموعة والمرئية التي تتناول كل ما يتعلق بسيرة المصطفى الأكرم صلى الله عليه وسلم، وكذلك كل ما يتعلق بسير آل البيت المطهرين والصحابة رضي الله عنهم أجمعين،</span><br /></span><span style="font-size:180%;"><span style="color:DarkGreen;"> فضلا عن العديد من المعلومات الهامة والحصرية بشأن التصوف الإسلامي وتراجم علماء أهل السنة والجماعة ودروس كبار العلماء والفقهاء في مجال العقيدة والفقه الإسلامي وغير ذلك من ميادين العلوم الشرعية التي تهم المسلم في شتى المجالات.</span><br /></span><span style="font-size:180%;"><span style="color:DarkGreen;"> هذا، وينفرد موقع الصوفية صيد الفوائد باحتوائه على أكبر شبكة تليفزيونية لفيديوهات شيقة وعظيمة الفائدة لمحاضرات ودروس لكبار العلماء والفقهاء. </span><br /></span><span style="font-size:180%;"><span style="color:DarkGreen;"> وإن موقع الصوفية صيد الفوائد هو ساحة إسلامية عملاقة على فضاء الشبكة العنكبوتية، تتسم بكونها ذات محتوًى متجدد على نحو مستمر، وبكونها من أكبر وسائل التواصل فيما بين أبناء الامة الإسلامية وكبار علمائها ومشايخ أهل السنة والجماعة من شتى بقاع العالم الإسلامي.</span><br /></span><span style="font-size:180%;"><span style="color:DarkGreen;"> نسأل المولى جلت قدرته أن تحظى المرحلة الأولى لإطلاق موقعنا موقع الصوفية صيد الفوائد برضاكم وأن تكون بمثابة المصدر الأشمل والاعم الذي يجد فيه إخواننا وأخواتنا جوابا على كل ما يخطر بالبال من معلومات تخص ديننا الحنيف.</span><br /></span><span style="font-size:180%;"><span style="color:DarkGreen;"> مع صادق الدعاء بالتوفيق والسداد للقائمين على هذا الصرح الشبكي الجديد وبالفائدة والمتعة لجميع متصفحيه وزواره، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.</span><br /></span><span style="font-size:180%;"> <span style="color:Red;"><a style="" href="http://saaeid.net/" target="_blank">شاهد موقع الصوفية صيد الفوائد</a><br /></span></span><a href="http://www.saaeid.net"><span style="font-size:180%;"><span style="color:DarkGreen;">http://www.saaeid.net</span></span></a><br /><span style="font-size:180%;"> <span style="color:DarkGreen;">إدارة شبكة الصوفية</span></span></div>aminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2993786405538666826.post-42384894683353951082010-04-20T20:13:00.000-07:002010-04-20T20:26:05.555-07:00محمد ابن عبدالوهاب تكفيري 4<div style="text-align: center; font-family: verdana;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><br /></span><span style="font-size:180%;"><b><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br />محمد ابن عبدالوهاب تكفيري 4<span lang="en-us"> </span><br /></span></b></span><span style="font-size:180%;"><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=3904">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=3904</a><br /><br /><br /></span></span><p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> سابعاً<br /> بيان من كتب التاريخ عن جرائم وتكفير الطائفة الوهابية لعموم المسلمين<br /> </span> <span style=";color:Black;" >إن التاريخ الوهابي ببساطة تاريخ دامٍ يستحل دماء المسلمين لغير سبب شرعي وإليك الأمثلة من كتب التاريخ الأخرى :<br /> ــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color:Navy;">قال الجبرتي في عجائب الآثار:</span><br /> شهر رجب الفرد سنة 1220<br /> و<span style="color: rgb(128, 0, 0);">فيه وردت الأخبار بأن الوهابيين استولوا على المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة وأتم التسليم بعد حصارها نحو سنة ونصف</span> .انتهى<br /> ــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" >وقال الجبرتي: "شهر ربيع الأول سنة 1219 استهل بيوم السبت<br /> وفي ثالث عشره، <span style="color: rgb(128, 0, 0);">ورد الخبر بوصول مراكب داوات من القلزم إلى السويس وفيها حجاج والمحمل وأخبروا بمحاصرة الوهابيين لمكة والمدينة وجدة، وأن أكثر أهل المدينة ماتوا جوعاً لعزة الأقوات والأردب القمح بخمسين فرانساً إن وجد والأردب الأرز بمائة فرانساً وقس على ذلك"</span> اهـ.<br /> ــــــــ<br /> وقال الجبرتي في عجائب الآثار الجزء الثالث/صحيفة 336:<br /> ...</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> وأنه ورد عليهم خبر ليلة اربعة عشر شهره بأن جماعة من كبار الوهابية حضروا بنحو سبعة ءالاف خيال وفيهم عبدالله ابن مسعود وعثمان المضايفي ومعهم مشاة قصدوا أن يدهموا العرضي على حين غفلة فخرج اليهم شديد شيخ الحويطات ومعه طوائفه ودلاة وعساكر فوافاهم قبل شروق الشمس ووقع بينهم القتال والوهابية يقولون (هاه يا مشركون)<br />وانجلت الحرب عن هزيمة الوهابية وغنموا منهم نحو سبعين هجينا من الهجن الجياد محملة ادوات وكانت الحرب بينهم مقدار ساعتين.</span><span style=";color:Black;" > اهـ.<br /> ــــــــ<br /> يذكر المؤرخ الشهير عبدالرحمن الجبرتي في كتابه (تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار) أنهم (<span style="color: rgb(128, 0, 0);">ح</span><u><span style="color: rgb(128, 0, 0);">اربوا الطائف وحاربهم أهلها ثلاثة أيام حتى غلبوا فأخذ البلدة الوهابيون ، واستولوا عليها عنوة ، وقتلوا الرجال وأسروا النساء والأطفال ، وهذا رأيهم مع من يحاربهم</span>)</u><br />انظر أديب غالب في كتابه من أخبار الحجاز ونجد في تاريخ الجبرتي ( ص 90 ) ، ط. دار اليمامة للبحث والترجمة والإشراف ، طبعة أولى...<br />فكيف يستحلون دماء الموحدين وأموالهم ويسبون نساءهم مع أن الإسلام لا يبيح ذلك إلا مع المشركين وهؤلاء من المسلمين الحنابلة. ؟<br /> ــــــــ<br /> لقد هاجم الوهابية الطائف ليحرروها من الشرك على حد زعمهم!! <br />وكانت تحت حكم الشريف غالب حاكم مكة وكان بينه وبين الوهابية المواثيق ولكنهم غدروا فتمكنوا من الاستيلاء على الطائف إذ دخلوها عنوة في ذي القعدة 1217هـ/1802م<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فقتلوا الناس بدون تمييز بين رجل وامرأة وطفل</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> <br /> حتى انهم كانوا يذبحون الرضيع على صدر أمه </span> <span style=";color:Black;" > <br /> كما ذكر ذلك محمد الأمين في كشف الارتياب ( ص 18 )<br /> ــــــــ<br /> و</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">كما قتلوا من وجدوا في المساجد والبيوت ولاحقوا الفارين من المدينة فقتلوا أكثرهم ، وأعطوا الأمان للبعض فلما استسلموا ضربوا أعناق فريق منهم ،</span> وأخرجوا فريقاً إلى أحد الأودية ، واسمه وادي الوج ، <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فتركوهم مكشوفي العورة ومعهم النساء.</span><br /> وأخذت الأعراب تروح وتغدو إلى الطائف <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فتحمل المنهوبات الهائلة التي كانت تخمَّس ، ويرسل خمسها إلى الأمير ويقتسمون ما بقى . كما عبثوا بالمصاحف والكتب الدينية ورموها بعد أن مزقوها ورموها في الأزقة . </span></span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> <br /> وعمدوا أخيراً إلى حفر بيوت المدينة حتى المراحيض بحثاً عن المال الذي قيل لهم أنه خبئ في الأرض !!! </span> <span style=";color:Black;" > <br /> كما ذكر ذلك د. محمد عوض الخطيب في كتابه صفحات من تاريخ الجزيرة العربية الحديث ( ص 178 و233 ) ..<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Red;">ك</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ان من نتيجة استيلائهم على مكة المكرمة ومنطقتها أن انفلت حبل الأمن فانتشر السلب والنهب ، واضطربت السبل ، ولم يستطيعوا ضبط الوضع بوضع حد لهذا الفلتان ، وما لبث الوهابية أن زهدوا في مكة بعدأن عاثوا فيها فسادا ؛ فتركوها عندما سمعوا أن العجم غزو عاصمتهم الدرعية كما يروي الجبرتي ،</span><span style=";color:Black;" > فعاد إليها الشريف غالب ، وحاول استعادة الطائف ولكنه فشل بعد أن استطاع حماية جدَّة من هجماتهم الشرسة<br /> كما بين ذلك الدكتور محمد عوض الخطيب في كتاب صفحات من تاريخ الجزيرة العربية ( ص 179-180 ) .<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;"><u>مجزرة الحجاج من ارض اليمن :</u></span><br /> في سنة 1341هـ/ 1921م <span style="color: rgb(128, 0, 0);">انقض الوهابيون على الحاج اليماني المتوجه إلى مكة فقتلوهم غدرا وغيلة دون أي سبب ،</span> فقد صدف أن</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> التقت سرية من الوهابيين بحوالي ألف من أبناء اليمن القادمين لأداء فريضة الحج،وكانوا بطبيعة الحال عزلا من السلاح ، فسايرهم الجنود الوهابية بعد أن أعطوهم الأمان ، فلما وصل الفريقان إلى وادي ( تنومة </span> <span style=";color:Black;" >والوهابيون في الجهة العليا بينما اليمنيون في الجهة الدنيا ، <span style="color: rgb(128, 0, 0);">انقض المسلحون على الحجاج بأسلحتهم فأبادوهم فلم ينج منهم إلا اثنان .</span><br /> <span style="color: rgb(0, 0, 128);">وقد حاول الوهابيون وبعض الأقلام المرتبطة بهم أن يبرروا هذه الفعلة عن طريق الادعاء بأن الجند الوهابي ظن أن مجموعة الحجاج مجموعة مسلحة من أهل الحجاز فاشتبكوا معها !! ، وهو عذر أقبح من ذنب ،فمتى كان اغتيال المسلمين وقتلهم بالظن جائزا؟!</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"> ..<br />ولكن الوقائع كذبت هذا الزعم بعدما ثبت أن الوهابية لم يقتلوا هؤلاء الوافدين إلى بيت الله الحرام إلا بعد أن ساروا بمحاذاتهم مسافة معينة وتأكدوا من أنهم لم يكونوا يحملون أي سلاح . </span> <span style=";color:Black;" > كمابين ذلك الدكتور محمد عوض الخطيب ، صفحات من تاريخ الجزيرة العربية ، دار المعراج للطباعة والنشر ، ( ص 198- 199 )<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;"><u>حرق المكتبة العربية بمكة المكرمة : </u> </span><br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">حرق الوهابية المكتبةَ العربية في مكة المكرمة وهي من أنفس مكتبات العالم ، إذ كانت تحوي ستين ألفاً (60,000) من الكتب النادرة ، وحوالي أربعين ألف (40,000) مخطوطة ،</span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">بعضها مما أملاه النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعضها كتبه الخلفاء الراشدون وسائر الصحابة ، ومنها ما هو مكتوب على جلود الغزلان والعظام والألواح الخشبية والرقم الفخارية والطينية ، </span>كما كانت المكتبة تشكل في جانب منها متحفاً يحتوي على مجموعة من آثار ما قبل الإسلام وبعده.إن هذا التصرف ليبرهن على مدى عداء هؤلاء للإسلام ، ومحاولتهم اليائسة لطمس معالمه ، وهو تصرف ما يزال الوهابية يمارسونه بأشكال مختلفة ، فهم يحرقون كتب المسلمين التي ترد إلى بلادهم ، ولا تناسب أهواءهم<br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وارجع للفائدة لما كتبه الدكتور محمد عوض الخطيب في صفحات من تأريخ الجزيرة العربية الحديث ، دار المع</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">راج</span><span style=";color:Black;" > للطباعة والنشر ( ص 189 )<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;"><u>الهجوم على الكويت</u></span><br />قاتل الوهابية أبناء الجزيرة العربية وما حولها بدافع السلب والنهب زاعمين بأن المسلمين مشركون تحل دماؤهم وأموالهم ، وقد أعادوا الجزيرة إلى أيام الجاهلية الأولى حيث كان العرب يتطاحنون لأتفه الأسباب ، ويأكل القوي الضعيف ، ومن الأقطار التي هجموا عليها الكويت ، فوجهوا إليها الغارات تنهب وتقتل وتسلب وتسبي ، وكانت الحملة الأولى سنة 1205 هـ / 1790 م ، ثم تلتها حملة أخرى سنة 1213هـ / 1798 م ، وثالثة سنة 1223 هـ / 1808 م ووصلوا في هذه الأخيرة إلى الجهراء.<br /> و<span style="color: rgb(128, 0, 0);">حين تمرد العتوب في الكويت والبحرين فرفضوا <u>دفع الجزية </u>!!<br /> هاجمهم الوهابيون مرة أخرى وأوقعوا بهم خسائر جسيمة.<br /> وقد أعطى الإنجليز أثناء صراعهم مع الأتراك ، الضوء الأخضر للوهابية لمهاجمة الأراضي الكويتية سنة</span> 1337 هـ / 1919 م ، فوقعت معركة (الحمض) فقتلوا ونهبوا .<br />وأعادوا الكرة سنة 1338 هـ/1920م فكانت معركة (الجهراء) وكاد الشيخ سالم الصباح أن يقع في الأسر لولا أن أنجده ابن طوالة بقوة من قبائل شمَّر والعجمان.<br />وبموت سالم الصباح سنة 1921 م وجَّه النصارى الإنجليز الوهابية للتوقف عن تقتيل الكويتين لزوال الداعي إلى ذلك بعد أن صفا الجو للنصارى ، فتوقفت الهجمات الوحشية عن الكويت<br />لقد تميز الوهابية بنكث العهود والمواثيق وسوء معاملة المستجيرين ، وسنذكر مثالاً على ذلك والأسى يعتصر أنفسنا شفقة بذكرى تبال السهلي حيث استجار بابن هندي المعروف واصطحبه حتى دخلا خيمة قائد الوهابية فما أن رآه حتى انقضّ عليه وضرب عنقه .<br /> للاستزادة انظر لزاماً : الدكتور محمد عوض الخطيب صفحات من تاريخ الجزيرة العربية دار المعراج ( ص174، 187، 278 )<br /> و إبراهيم عبدالعزيز عبدالغني في كتاب صراع الأمراء دار الساقي الطبعة الاولى ( ص 30 )<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;"><u>هذيل الشام واللفاع:<br /> </u></span>وقد غزا الوهابية هذيل الشام بقيادة عثمان المضايفي في حوالى سنة 1214هـ /1799م</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فقتلوا وسبوا النساء </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color:Red;">،</span> ثمَّ غزوا اللفاع حيث يقيم أشراف بني عمرو فقتلوا منهم عدداً ، <span style="color: rgb(128, 0, 0);">ونهبوهم وسلبوا النساء حتى أنهم جردوهن من الثياب ، فطلبوا الأمان وتوهبوا ،</span><br /> كما يذكر ذلك الدكتور محمد عوض الخطيب في صفحات من تاريخ الجزيرة العربية ( ص 179)<br /> ــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" ><u> <span style="color:Navy;">تربة وحزبة:</span><br /> </u>وهما قريتان بالحجاز انقض عليهما جنود الوهابية في أواخر شعبان 1337هـ /1919م</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فقتلوا ونهبوا واعتدوا على الأعراض وأحرقوا النخيل ، وقد أحصي من قتل في تربة وحدها فبلغوا ثلاثة آلاف من المدنيين العزَّل ،</span><span style=";color:Black;" > وقد كان ذلك بعد سحقهم للجيش الشريفي بقيادة عبدالله بن الحسين ، وكانت الفاجعة بقيادة أشقى القوم ويدعى فيصل الدويش ، انظر صفحات من تاريخ الجزيرة ( ص 188 )<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;"><u>البحرين:</u></span><br /> ا<span style="color: rgb(128, 0, 0);">متنع العتوب عن دفع الجزية فهاجمهم الوهابية وقتلوا منهم الكثير</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ،</span><span style=";color:Black;" > وأوقعوا بهم خسائر جسيمة ، كما يذكر ذلك إبراهيم عبدالعزيز عبدالغني صراع الأمراء ( ص 33 )<br /> و صفحات من تاريخ الجزيرة ( ص 174)<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;"><u>قطر:</u></span><br />يقول صاحب عنوان المجد ؛ ابن بشر الوهابي ( ثم دخلت السنة السادسة بعد المائتين والألف وفيها غزا سليمان بن عفيصان بأمر عبد العزيز بجيش من أهل الخرج وغيرهم ، وقصد قطر المعروف بين عمان والبحرين ، فصادف منهم غزواً نحو خمسين مطية<span style="color:Red;"> </span></span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فناوخهم ، فقاتلوا وهزمهم سليمان ، وقتلهم إلا القليل ، وأخذ ركبهم </span> <span style=";color:Black;" >)<br /> انظر كذلك لمع الشهاب لأحمد أبو حاقة دار الثقافة بيروت ( ص 78 وما بعدها )<br /> وإبراهيم عبدالعزيز عبدالغني في صراع الأمراء ( ص 23 ) ، وصفحات من تاريخ الجزيرة ( ص 173-174)<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">بوادي شمَّر وما جاوره:</span><br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">من القبائل التي قتلت في تلك المنطقة أيضاً عربان الظفير وآل بعيج وآل زقاريط </span></span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> <br /> </span> <span style=";color:Black;" >كما في صراع الأمراء ( ص 30 )<br /> ــــــــ<br /> سبق للوهابية سنة 1213هـ/1798م أن غزوا (سوق الشيوخ) و(الأبيض) في بادية السماوة من أرض العراق<span style="color:Red;"> </span> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فقتلوا خلقاً كثيراً وسبوا وسلبوا </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color:Black;"><br /> </span>انظر لمع الشهاب ( ص 89 )<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">النجف :</span><br /> وفي شهر صفر من سنة 1221هـ /1806م <span style="color: rgb(128, 0, 0);">هاجم سعود المذكور النجف الأشرف حتى وصل إلى السور وصعد عليه بعض أصحابه ولكن أهل النجف تصدوا له وردوه على أعقابه بعد أن أكثروا القتل في المهاجمين .</span><br />ثم حاول سعود أن يغزو النجف مرة أخرى في جمادى الآخرة من السنة التالية ولكنه وجد أهل النجف مستعدين على السور بالأسلحة فكر راجعا ،</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فتوجه إلى الحلة فلما رأى أهلها على استعداد تحول عنها إلى كربلاء التي فاجأها نهارا ، ونشبت معركة بينه وبين أهلها ، وفشا القتل بين الفريقين فاضطر إلى التراجع وراح ينهب في أنحاء العراق الجنوبي فعطل الحج ثلاث سنين .</span><br /> وفي سنة 1225هـ /1810م عاود الوهابية الكرة على النجف وكربلاء</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فقطعوا الطريق وأخذوا ينهبون الزوار وقتلوا منهم عددا كبيرا قدر بمائة وخمسين نفسا ما بين الكوفة والنجف .</span><br /> انظر صفحات من تاريخ الجزيرة ( ص 176-177)<br /> ــــــــ<br /> ففي سنة 1922 كما ذكر السيد عبد الرزاق الحسني في كتابه ( تاريخ الوزارات العراقية ) <span style="color: rgb(128, 0, 0);">حيث يذكر أنه عندما عجزت بريطانيا عن إكراه العراقيين على قبول الانتداب البريطاني ، حركت الوهابية للإغارة على أطراف عشائر المنتفك ليلة 11 مارس وذلك بقصد دفع العراقيين إلى الارتماء في أحضان بريطانيا كي تحميهم من الوهابية.</span><br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">صور:</span><br /> هاجم الوهابية ساحل صور بشرقية عمان ، عام 1282هـ / 1865 م ، منطلقين من واحة البريمي ،<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> واستطاعوا احتلالها وتقتيل الكثير من أهلها ، واستولوا على أموال التجار ،</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> وكان من حسن حظ أهل صور أن بعض هؤلاء التجار كانوا هنوداً من رعايا الدولة البريطانية فهددتهم بالهجوم على الدمام إن أعادوها ، وبدأت إرعابهم ليخرجوا من صور بقصفهم من البوارج البريطانية في 11 فبراير 1865 م </span> <span style=";color:Black;" > <br /> انظر موجز تاريخي عن القواسم<br /> ومجموعة مختارات سجلات بومباي ، منشورات المكتبة السرية والسياسية بومباي 1856 ( 24 / 319 ) باللغة الإنجليزية.<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">مسقط ومطرح وبركاء وسمائل:</span><br /> وقد غزا الوهابية بقيادة مطلق سمائل من داخلية عمان وبركا من الباطنة وأغاروا على مطرح <span style="color:Navy;">فقتلوا ونهبوا ثمَّ توجهوا إلى مسقط ، ولما عجزوا عن اقتحام سورها أحرقوا البيوت التي خارج السوق<span style="color:Black;"><br /> </span></span>أنظر ذلك في صراع الأمراء ( ص 229 )<br /> علماً بأن المسلمين بتلك المنطقة أكثرهم من المسلمين السنَّة النازحين من شبه القارة الهندية .<br />وهكذا قتِّل الكثير من أهل الباطنة وصور ، مما اضطر الكثير منهم للدخول في الدين الوهابي الجديد بعد أن فقدوا الكثير من أرواحهم وأبنائهم وأموالهم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">بلاد الشام:</span><br /> <span style="color:Navy;">حوران</span>:<br /> هاجم الوهابية حوران سنة 1225هـ /1810م <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فأحرقوا ونهبوا وسبوا بعد أن قتلوا حتى الأطفال ناهيك عن الكبار ، وهدموا البيوت ، وعاثوا فيها فسادا ، وقدرت قيمة الخسائر – غير البشرية طبعاً – بتلك المنطقة بثلاثة ملايين درهم حينذاك ،</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" ><br /> انظر في ذلك صفحات من تاريخ الجزيرة العربية ( ص 175 )<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">حلب:</span><br /> ثمَّ توسعت الغزوات الوهابية حتى بلغت<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> مدينة حلب وقطعوا الطريق بين الشام والعراق ، وكانت سراياهم تصل إلى القادسية ، وقد قتلوا خلقاً كثيراً خلال غاراتهم تلك.</span> <br /> انظر في ذلك صفحات من تاريخ الجزيرة ( ص 189 )<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">الأردن</span>:<br /> في سنة1925 كان الإنكليز هم المخططين للهجوم الوهابي على شرقي الأردن حيث</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> أغاروا على أم العمد وجوارها وقتلوا 250 شخصاً ونهبوا وأسروا </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color:Red;"><br /> </span>انظر في ذلك لمع الشهاب ( ص 89 )<br /> وصفحات من تاريخ الجزيرة ( ص175 )<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">اتلاف مكتبة حضرموت</span><br /> قال العلامة محمد الشاطري في كتابه ادوار التاريخ الحضرمي مؤرخاً لهذا الحادث الاليم : (</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ومع الأسف أن المكتبتين العيدروسية والهندوانية أتلفها فيما بعد النجديون الذين غزوا حضرموت ، ويعرفون بآل قملة</span><span style=";color:Black;" ><span style="color:Red;"> </span>) اهـ .<br />وفي الختام أشار الشاطري الى بن قملة قائلا في الهامش : ( قوم من بادية نجد هاجموا حضرموت هجمات خاطفة ثلاث أو أربع مرات في أوائل القرن الثالث عشر وأعظمها سنة1224هـ وهي الهجمة الثانية ، وعمت معظم حضرموت وفيها وقع التخريب والتحريق والتغريم ، ولم تدم اكثر من شهر ونصف ) .<br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">قلت : فالوهابية اذاً خبراء في اتلاف وحرق المكتبات وطمس تاريخ الامم !! ، وهذا يذكرني بفعل هولاكو بتاريخ بغداد ..</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">.<br /> </span> <span style=";color:Black;" > ــــــــ<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 128);">ارهابهم لعلماء حضرموت وحبسهم</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br /> </span> <span style=";color:Black;" >ذكر علي بن حسين بن محمد بن جعفر العطاس في الجزء الأول من كتابه تاج الأعراس بمناقب الحبيب صالح بن عبد الله بن أحمدالعطاس شرحا تفصيليا لموقعة بحران - وهي أرض منبسطة قريبة من مدينة حريضة بحضرموت- التي حدثت عام 1224 من الهجرة، بين ناجي بن قملا وجيشه من جهة وبين آلعطاس وقبائل وادي عمد من جهة ثانية بقيادة السيد علي بن جعفر بن محمد العطاس فقال أخبرني المقدم الثقة علي "بكسر العين" بن سالم بن سليمان بن حمد الجعيدي، ساكن قرن بن عدوان من وادي عمد، من رواية والده، لأنه كان أحد قواد جيش المنطقة في تلك الحرب: <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> أن الحبيب علي بن جعفر العطاس هو الذي تولى القيادة العامة للجيش المكون من قبائل الجعدة والسادة آل عطاس، حينما هاجم ناجي بن قملا وجيشه، حريضة ووادي عمد بعد أن استولوا على أسفل حضرموت وحبسوا علماءها وعظماءها في مصنعة حورة ، ولما كانت حريضة هي العاصمة اجتمعت فيها قبائل الجعده والسادة آلعطاس،</span> وكان عادة أهل حضرموت كغيرهم من العرب أن الجيش يهاجم العدو دفعة واحدة، ويدافع كذلك، فلهذا يسري فيهم الضعف إذا طال عليهم أمد القتال فقال لهم الحبيب علي بن جعفر العطاس: هل تريدون أن يكون الدفاع على قواعدكم أو تحبون أني أتولى القيادة؟ فقالوا له بصوت وأحد: رضينا أن تكون أنت القائد العام.<br />فعند ذلك أمر أولا بإرسال النساء والصبيان إلى وادي عمد ، ثم مشى بنفسه على جميع البيوت التي في حريضة وضبط ما فيها من الأطعمة لأجل تموين الجيش، ثم جعل الجيش ثلاث فرق، وقال لهم الأولى قلب الجيش والثانية جناحه الأيمن والثالثة جناحه الأيسر، وعرفهم كيف تكون مواصلة الفرق لبعضها، وجعل خط الدفاع من غمدان إلى الطويل - أي من الجبل الشرقي إلى الجبل الغربي - وتقلد هو بندقه المعروف بالمظفري المشهور بالإصابة وجعل مركزه الفرقة الأولى، المكونة من السادة آل عطاس وقبيلة آل سلمة "بكسر السين واللام والميم معسكون الهاء - من الجعدة، وهم سكان أواسط وأدي عمد، كما أنه جعل قائد الفرقة الثانية المكونة من آل محمد بن حمد الجعده سكان أعلى الوادي الحبيب عيدروس بن الحبيب القطب صالح بن عبد الله بن سالم بن عمر الحامد بن الشيخ أبي بكر بن سالم - وليد عمد ودفينها - وجعل الحبيب عبد الله بن طالب بن الحسين بن عمر العطاس - وليد حريضة ودفينها - قائدا على الفرقة الثالثة المكونة من آل عل - بكسر العين وسكون اللام بعد حذف الياء - بن عبد الله الجعده وهم سكان تبرعه من أسفل وادي عمد، فجعل الحبيب علي بن جعفر العطاس على كل قبيلة من تعتقده وتحترمه من السادة المتقدم ذكرهم زيادة على غيره، وهناك ابتدأ جيش بن قملا يهاجمون الثكنة الأولى من خط الدفاع بأجمعهم وحمي الوطيس بين الفريقين فلما كادوا يخترقونها بعد التعب الشديد جاء المدد بالجنود النشيطة وهكذا استمر القتال على تلك الحال ستة أشهر حتى انهزم بن قملا شهرهزيمة.<br />ومما يجدر بالذكر هنا أن المقدم عمر بن علي باصليب المشجري , لمابلغه الخبر بهجوم بن قملا على بلد حريضة جاء إليها في ثلاثمائة رامي من قومه آل باصليب سكان حالة باصليب والمعقل بوادي عمد منجدا للسادة آل عطاس وقبائل الجعدة ففرحوا بهم ومنهم، وشكر الحبيب علي بن جعفر المقدم باصليب وقومه على غيرتهم، ثم قاللهم إن الزاد الموجود الآن عندنا في حريضة غير كاف لنا ولكم وطلب منهم العودة إلى منازلهم، وقال لهم نحن نكفي العدو للدفاع إن شاء الله ، وإن دعت الحاجة عندنا سنرسللكم، فلما رجعوا إلى وطنهم أمر المقدم المذكور أصحابه أن يأتي كل واحد منهم بجراب - أي عرق بالتحريك - من التمر فجمعوا ثلاثمائة جراب على عددهم وأرسلوها إلى حريضة مساعدة منهم في تموين الجيش . ثم كتب الحبيب على بن جعفر كتابا إلى "ريدة الصيعر" يستنجدهم لإطلاق الأسرى الذي حبسهم بن قملا في مصنعة "حوره" ، فلبى دعوته المقدم بن رميدان، والحكم سليمان بن جربوع في خمسمائة رامي من قومهما آل عل - بفتح العين وسكون اللام - بالليث، يقود آل عل بلّيث بن رميدان وآل حاتم بن جربوع، وفعلا هاجموا مصنعة حورة، وقد بدأ أثر الضعف يدب في جيش بن قملا وذلك حينما ابتدأ محمد علي باشا صراعه مع قيادتهم، واحتل الجيش الصيعري حوره، وأطلق الأسرى منها بأجمعهم، وأهل حضرموت يسمون جيش بن قملا، في هذه الحروب " قوم بن قمله" باسم قائدهم العام ناجي بن قمّلا ، ويقلبون الألف هاء ) اهـ ..<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">تخريبهم في تريم وإرهاب أهلها</span><br /> وذكر باحنان الكندي في تاريخه المسمى جواهر تاريخ الأحقاف فقال ما نصه : ( في سنة1224و</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">صل إلى حضرموت ناجي بن قملا النجدي بجيش عرمرم من قبائل الدرعية , فاكتسحوا القطر الحضرمي , واضطر القبائل من نهد ويافع والشنافر إلى محالفتهم , ودخلوا تريم وكسرواقببها , وحرقوا بعض كتبها كما قيل وتوابيتها , وكسروا ألواح قبورها وحبسوا بعض مناصب الجهة , ومنعوا الأذكار والتذكير والحضرات والطرائق </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color:Red;">.</span><br />ولما أرادوا دخول عينات وبلغهم أن السادة آل الشيخ أبو بكر بن سالم مستعدون لحربهم وخلافهم في جند عظيم من الصيعر والعوامر والمناهيل والحموم ويافع وآل تميم, وأنهم لا يسمحون لهم بالدخول إليها , وصدوهم عن دخولها , طلبوا وصول السيدين المنصبين أحمد بن سالم بن أحمد منصب الشيخ الحسين , وسالم بن أحمد بن الشيخ عمر بن الحامد منصب آل حامد , وطلب المكرمي وصولهما إلى تريم بواسطة غرامة , وبقية يافع بتريم على أنهما آمنين على أنفسهما وأموالهما حتى يرجعا إلى عينات , فأطمأن المنصبان من جانب المكرمي لتوسط اليافعي , فتوجها إلى تريم لملاقاة المكرمي فتفاوض معهما في أن يخلياه من الدخول إلى عينات , فأبيا عليه , فكتب المكرمي إلى عينات يتهدد أهلها فيه بقتل المنصبين أولاً ثم الهجوم على عينات إن لم يخلوا بينه وبينها , فعقدت المؤامرة في ذلك , واتفقوا على ردهم ومحاربتهم ثم ثابوا , فارتضوا بدخوله خوفا على المنصبين , فكتبوا له برضاهم بذلك بشرط أن من دخل ثلاثاً من ديارها وهي دار الشيخ الحسين ودارمنصبه ودار منصب الشيخ الحامد فهو آمن , لأن أهل البلد سيتحولون إليها حالة الهجوم , وسيخلون بينهم وبين باقي البلد , فرضي المكرمي بذلك </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">, وقبل دخوله أزيلت التوابيت وجعلت في بعض بيوت السادة لتسلم من الإحراق , ثم دخل البلاد وخرب وكسر وغير </span> <span style=";color:Black;" > ) اهـ<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">اراقتهم لدماء المسلمين عند قبر نبي الله هود عليه السلام :</span><br /> ذكر سالم بن محمد بن سالم بن حميد في كتابه العدة المفيدة في تاريخ حضرموت مانصه : </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">( وفي سنة أربع وعشرين ومائتين ألف هجرية، كان وصول بن قملا وجيوشه من قبائل الدرعية إلى الجهة الحضرمية </span> <span style=";color:Black;" > ، واستولى على الكسور مثل هينن وحوره وحواليها، معه قاضيه سبيت - بضم السين - وفي ذلك الوقت كان المعلم عبد الله بن سعد بن سمير قاضيا "بهينن" من زمن السلطان جعفر بن علي الكثيري ، فبقي هناك فقربه بن قملا وصالح بن قملا القبائل أيحملة السلاح من يافعي ونهدي و شنفري ، </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وحبسوا له أي أخذ منهم الرهائن ، وهدم غالب رؤوس القبب المبنية على القبور، حتى بلغ إلى قبة نبي الله هود على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام ، ووقع من أقوامه السفك لدماء المسلمين ، وانزعج بسببه البلاد والعباد إلى غاية أن أهل السواد والخلاء - يعني الفلاحين - انتقلوا إلى البلدان والحصون ، خوفا من جيوشه وتعديهم الحدود</span><span style=";color:Black;" ><span style="color:Red;"> </span>) أهـ<br />قلت : فجيوش الوهابية استحلت دم هؤلاء الابرياء رغم انهم من العامه ومن الفلاحين ولم تفرق بين الجميع في القتل واهلاك الحرث والنسل !!؟؟..<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">نهب موانئ لاهية والحديدة في اليمن :</span><br /> </span> <span style=";color:Navy;" >جاء في السجل التاريخي للخليج وعمان وأواسط الجزيرة العربية<br /> ( 1 - تاريخ - المجلد الرابع / ص 251 )<br /> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color:Navy;">تحت عنوان ( استيلاء الوهابيين على المدينة 1804 )</span><br /> وذكر فيه : (<span style="color:Red;"> </span></span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وفي العام نفسه قام ابو نقطة الشيخ الاول لعسير بإسم الوهابيين بإجتياح ساحل اليمن ،<br /> من القنفذة الى بيت الفقيه ، ونهب موانئ لاهية والحديدة .<br /> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وخلال السنوات الثلاث او الاربع التي تلت ، قام بتكرار تلك الغزوات عدة مرات على البقعة نفسها</span> )<br /> انتهى بالنص ..<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">محاولة تدمير القبة النبوية :</span><br /> </span> <span style=";color:Navy;" >جاء في السجل التاريخي للخليج وعمان وأواسط الجزيرة العربية<br /> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color:Navy;">( 1 - تاريخ - المجلد الرابع / ص 250 - 251 ) تحت عنوان<br />( استيلاء الوهابيين على المدينة 1804 )</span><br /> وذكر فيه <span style="color: rgb(128, 0, 0);">واستولى الوهابيون على الكنوز في قبر الني محمد صلي الله عليه وسلم ،</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">أو بالاحرى على ما تبقى منها ، بعد أن قسمها سكان المدينة فيما بينهم قبل استسلامها .<br /> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وقامت محاولة لتدمير قبة المبنى نفسه .</span><br />كان إنتهاك قدسية قبر النبي عملاً يدل على قصر النظر ، ويخلو من الحكمة ، لانه ملأ العالم الاسلامي كله بالاشمئزاز ونفر جميع المسلمين السنة من الوهابيين وقيتهم ، بدرجة لا تقل عن تنفير الشيعة عندما انتهكت حرمات مزار كربلاء ) انتهى بالنص ..<br /> قلت : وهذا الامر طالب به مقبل الوادعي وابن عثيمين وغيرهم من مشايخ الوهابية!!<br /> ولا أدري لماذا مخطط الوهابية قائم على هد القبة النبوية !!! <br /> فلا بارك الله باقوام يحاولون انتهاك المقدسات ..<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">تدمير مناطق مسقط والحجر الشرقي</span><br /> <span style="color:Navy;">جاء في السجل التاريخي للخليج وعمان وأواسط الجزيرة العربية ( 1 - تاريخ - المجلد الرابع / ص 259 ) تحت عنوان ( عمل الوهابيين في مسقط ) وذكر فيه : </span>( وفي عام 1812 استعاد السيد حصن سمائل بمساعدة فرقة فارسية ، وقد تلا هذا النجاح اشتباك عنيف في جوار ازكي ، حيث تلقى العثمانيون وحلفاؤهم هزيمة قاسية ، وفي السنة نفسها ، او ربما سنة 1813 ،<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> انتقم الوهابيون من السيد سعيد انتقاماً رهيباً ، اذ قامت قواتهم برفقة تركي وفيصل ابني الامير الوهابي ، بتدمير مناطق مسقط والحجر الشرقي ، وخيموا فترة من الزمن في جعلان التي جعلوا منها قاعدة لغاراتهم المدمرة </span>) اهـ<br /> <br />قلت : فنلاحظ ان القوات الوهابية تركز كثيراً على إرهاب القبائل بالتدمير وسفك دماء الأبرياء !! ، وهذه الأعمال تذكرنا بأفعال هولاكو مع الدول المغلوبة ( فالشيء بالشيء يذكر ) ..<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">محاولة نهب فاشلة على بغداد</span><br /> <span style="color:Navy;">جاء في السجل التاريخي للخليج وعمان وأواسط الجزيرة العربية ( 1 - تاريخ - المجلد الرابع / ص 263 ) تحت عنوان ( غارة وهابية ) وذكر فيه : </span>( وحوال عام 1810 ، <span style="color: rgb(128, 0, 0);">قام عبد الله بن سعود بحملة للنهب ، وقد توغل بقواته الى مسافة قصيرة من بغداد</span> ) اهـ<br /> ــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color:Navy;">إعدام ثلاثة شيوخ من قبيلة عمير بن خالد المؤيدين للمصريين</span><br />وجاء في السجل التاريخي للخليج وعمان وأواسط الجزيرة العربية ( 1 - تاريخ - المجلد الرابع / ص 285 ) تحت عنوان ( علاقة الوهابيين بالبحرين في فترة الامير فيصل وذكر فيه :<br /> ( </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> وفي عام 1838 أعدم ثلاثة شيوخ من قبيلة عمير بن خالد المؤيدين للمصريين الذين كانوا الآن يتقدمون بسرعة نحو الاحساء ، فالتجأ الحاكم الوهابي لتلك المنطقة عمرو بن عفيصان الى حاكم البحرين</span><span style=";color:Black;" > ) اهـ</span></b></span></p> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> ثامناً<br /> الرد على تزوير الوهابية في بعض الأقوال للدفاع عن صنمهم محمد ابن عبدالوهاب.<br /> </span> <span style=";color:Black;" >الرد على شبهات الطائفة الوهابية في بعض الأقوال.<br /> وقبل ان نبدأ باسم الله نقول<br /> سؤالنا لكم أيها الوهابية واضح<br /> من العلماء الذين عاصروا محمد ابن عبد الوهاب ومدحوه<br /> فلم يكن غير الصنعاني والشوكاني<br /> والصنعاني تراجع والشوكاني مدح امورا بعينها ومنهجه مخالف لابن عبدالوهاب كلياً<br />ويظهر من حديثه انه كان لا يحمل الكثير من المعلومات عن الوهابية ويعتمد في كثير من كلامه على الظنون والسماعات والبلاغات وفيها الحسن والقبيح وهذا ما سنوضحه في ردنا.<br /> وهل يؤثر مدح المتاخرين من العلماء لمحمد بن عبد الوهاب مع اطباق جماهير علماء عصره على ذمه وهجاء حركته؟؟<br /> فهل هناك من العلماء المعاصرين لمحمد ابن عبد الوهاب ايده وناصره غيرهما؟؟؟؟<br /> فاتحفونا بالاسماء يا وهابية؟؟<br /> <span style="color:Navy;">الرد على الشبهات</span><br /> 1</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">- </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">شبهة رجوع الشيخ سليمان ابن عبد الوهاب عن معاداة أخوه قرن الشيطان محمد ابن عبد الوهاب</span><br /> </span></b></span></p> <p dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" >وقفنا على مقال مهلهل محشو بالكذب والتدليس ولا يرتقي إلى المناقشة من شخص أسمه محمد بن سعد الشويعر ويطلقون عليه لقب دكتور والمقال باسم<br /> </span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">سليمان بن عبد الوهاب..... الشيخ المفترى عليه<br /> </span><span style=";color:Black;" >وكم تعجبت عندما وجدت هذا المقال المهلل من هذا الشخص وكان تعجبي لانه قد وصل بهم الكذب والتدليس إلى طمس حقائق واضحة وضوح الشمس وأن بعض الجهلاء أتباع هذا المذهب أخذه حجة بل ويقومون بنشره على موقع ناصبي<br />يتبع قرن الشيطان محمد ابن عبد الوهاب ويتباهى به الوهابية وهو يخلو من دليل واحد<br />بل كله كلمات جوفاء لا معنى لها...<br />ونقول للوهابية محاولتكم فاسدة كاسدة فالتاريخ لا يرحم يا بني وهبان وكفاكم كذب<br />على الله ورسوله لنصرة مذهب قرن الشيطان.<br />فكاتب المقال المهلهل لا يعلم أن الشيخ النحرير الفهامة العلامة سليمان ابن عبد الوهاب<br />كتابه الصواعق الالهية في الرد على الوهابية أخذ أكثر من اسم وذاع صيته في الأفاق بأكثر<br />من اسم منها.<br />فصل الخطاب في مذهب محمد بن عبد الوهاب<br />وكلام أولى الألباب في مذهب محمد بن عبد الوهاب<br />وذلك لانه أرسل إلى أكثر من مكان وكان رداً على أخيه ولم يطلق عليه الشيخ أسماً محدداً والكتاب له مخطوطات كما ذكر العلماء.<br />فكيف يدعي الوهابية أن هذا الكتاب مدسوس وأنه لم يكن هناك خلاف بين الشيخ النحرير الفهامة العلامة<br />سليمان ابن عبد الوهاب وبين أخيه قرن الشيطان محمد ابن عبد الوهاب..<br />والكتاب مشهور نسبته للمؤلف وذكر في كتب التراجم والفهرسة فأي كذب يقول به الوهابية اخزاهم الله؟؟؟<br />ومما جاء من الكذب والتدليس من المدلس الشويعر في المقال المهلهل.<br /></span></b></span></p> <span style=";font-size:180%;color:Black;" > </span><span style=";font-size:180%;color:Black;" > </span><div align="center"> <span style=";font-size:180%;color:Black;" > <table class="tborder" id="table97" style="color: rgb(0, 128, 0);" width="89%" border="1" cellpadding="4"> <tbody><tr> <td class="thead" align="center"> <p dir="rtl"><b>اقتباس : </b> </p></td> </tr> <tr> <td class="panel" align="center"> <p dir="rtl"><b>والشيخ سليمان بن عبد الوهاب، اراد اهل الباطل ان يتسلقوا على كتفه بالكذب عليه، وجعله مطية تدافع عن اهوائهم وباطلهم، فنسبوا اليه كتابين هو منهما براء وهما: ((صواعق الالهية في الرد على الوهابية))، و((فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب))، هذا ما وصل الينا علمه، وقد تكون رغبات اهل الأهواء زادت بمؤلفات اخرى كما يحلو لهم,, كما قالوا ايضا عن والده بأنه عارض ابنه محمداً في دعوته </b></p></td> </tr> </tbody></table></span></div> <span style=";font-size:180%;color:Black;" > </span><div align="center"> <span style=";font-size:180%;color:Black;" > <table id="table98" style="color: rgb(0, 128, 0);" width="89%" border="1"> <tbody><tr> <td> <span style=";font-size:6px;color:Black;" > </span><p dir="rtl" align="center"><span style=";font-size:6px;color:Black;" ><b>اقتباس : </b></span></p> <span style=";font-size:6px;color:Black;" > </span><p dir="rtl" align="center"><span style=";font-size:6px;color:Black;" ><b>ما سليمان فلم يعرف عنه رأي يخالف ذلك لا في الشيخ ولا في دعوته، ولم يذكر المخالفون للشيخ محمد وفق الرسائل الكثيرة رأياً للشيخ سليمان يخالف ما سار عليه اخوه، ولو عرفوا عنه شيئاً وهم لصيقون به لذكروه كبرهان يستدل به.. لكن العكس هو الصحيح. كما سوف يرى القراء فيما بعد من هذا البحث: نموذجاً من رسائله المؤيدة لدعوة الشيخ والحاثة لبعض طلبة العلم بالانضمام اليها وتبيين محاسنها.<br /></b></span></p> <p> </p></td> </tr> </tbody></table></span></div> <span style=";font-size:180%;color:Black;" > </span><p dir="rtl" align="center"><span style=";font-size:180%;color:Black;" ><b>ونترك أهل الشأن من المؤرخين يردون عليهم ويقحمون المسمى بالشويعر<br />وليعلمنا هل هؤلاء أهل الأهواء<br />وسنترك مشايخه يظهرون تدليسه فيا للعار الذي جلبه لبني وهبان.<br /> </b></span><span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">قال ابن غنام الوهابي عن سبب تأليف محمد بن عبد الوهاب لرسالة مفيد المستفيد بكفر تارك التوحيد<br /></span> <span style=";color:Black;" >"</span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"> ثم إن الشيخ أرسل لأهل العيينة رسالة أبطل فيها ما موَّه به سليمان وما قاله وعطّل فيها كلامه وأقواله</span><span style=";color:Black;" >"<br />روضة الأفكار والأفهام، (2: 20)<br />ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">وصف محمد بن عبد الوهاب أخاه سليمان بأنه ملحد . مفيد المستفيد، ص 294، 297.<br /></span> <span style=";color:Black;" >ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">وبأنه من أعداء الدين مفيد المستفيد، ص 286.<br /> </span><span style=";color:Black;" >ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style=";color:Black;" >قال ابن غنام الوهابي عن وقائع تلك السنة: سنة 1167، «وفيها: مقتل سليمان بن خويطر، وسبب ذلك أنه قدم بلدة حريملاء خفية، وهم إذ ذاك بلد حرب؛</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فكتب معه سليمان بن عبد الوهاب إلى أهل العيينة كتاباً، وذكر فيه شبهاً مزخرفة، وأقاويل مغيَّرة محرفة، وأحاديث أوهى من نسج العنكبوت، وأمرَهُ أنْ يقرأها في المحافل والبيوت، وألقى في قلوب أناس من أهل العيينة، شبهاً مضرةً شينة، غيَّرتْ قلوبَ مَنْ لم يتحقق بالإيمان،</span><span style="color: rgb(0, 128, 0);"> </span><span style=";color:Black;" >ولم يعرف مصادر الكلام بالإتقان، فكان يفعل ما به أُمر، فلما تُحققَ حالُه واختبِر؛ أمر الشيخ به أنْ يُقتل؛ فقتل، وامتثل أمره وقبل، ثم إنَّ سليمان على حالته لم يزل يرسل الشبه في الكتب لأهل العيينة، مع من خرج منهم ودخل، ويبذل في ذلك الجد في العمل،</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ثم إن الشيخ أرسل لأهل العيينة رسالة أبطل فيها ما موّه به سليمان وما قاله، وعطل فيها كلامه وأقواله، نحا فيها منهج الصدق، وبيّن واضح الثواب والحق، فهي بحر زخر تياره وطمى، وسحاب همل ودقه وهمى، زيَّن فلكها بعلوم التوحيد الزواخر، تلين قلوب السامعين لقولها، ويصغي لها أهل الهدى بمسامع دلائلها محروسة عن كل معارض، وآياتها محفوظة عن كل مدافع</span><span style=";color:Black;" >»<br />روضة الأفكار والأفهام (1: 19- 20)<br />ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style=";color:Black;" >قال ابن بشر ( عنوان المجد ) في حوادث سنة 1167 يقول فيها : وفي هذه السنة أيضاً قتل سليمان بن خويطر وذلك أنه لما قدم بلد حريملاء خفية وهي حرب , </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">كتب معه سليمان بن عبد الوهاب إلى أهل العيينة كتاباً, وذكر فيه تشبيهاً على الناس في الدين, فتحقق عند الشيخ أن ابن خويطر قدم العيينة بذلك فأمر بقتله, فقتل. وأرسل الشيخ رحمه الله إلى أهل العيينة رسالة عظيمة طويلة في تبطيل ما لبس به سليمان على العوام </span> <span style=";color:Black;" >, وأطال فيها الكلام من كتاب الله وسنة رسوله.<br />ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style=";color:Black;" >قال حسين بن غنام في حوادث سنة 1165: «</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">واستنشق الشيخ من أخيه سليمان، أنه لأسباب الردة معوان، وأنه يلقي إلى الرؤساء، وخاصة من الجلساء، شبهاً كثيرة، وإنما دعاه إلى هذا الحسد لأخيه والغيرة، </span> <span style=";color:Black;" >فلأجل إلقائه عليهم الشبه، وترويجه عليهم بما خفي معنى واشتبه؛ كاتبه الشيخ وناصحه، بل أنّبه وكافحه، وحذّره شؤم العاقبة، وبيّن له أنه لا يدرك مطالبه</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">؛ فلم تجده النصائح والإنذار، ولم يجنح إلى منهج الاعتبار، ومحجة الاستبصار، والطمأنينة والسكنى في تلك الديار، بل طلب واختار ركوب كواهل الأخطار، وكان سليمان قبل أنْ يطير من الردة اللهب؛ حين عذله الشيخ وعتب؛</span><span style=";color:Black;" > أرسل إلى الشيخ رسالة، حبَّر فيها كلامه ومقاله، وزخرف فيها أقواله، ولكنها للعهد قد تضمنت، ولعقد الأيمان قد حوت وأحكمت، أنه إنْ وقع من أهل حريملاء ارتداد؛ لا يقيم يوماً في تلك البلاد؛ فلم يفِ بذلك الوعد، بل أخلف الميثاق والعهد، وآثر السكنى والبقاء، أيام الفتنة والشقاء، كيف لا وهو أبو عذرها؟ والباعث على تأسيس أمرها؟ والداعي إلى تأسيس قبيحها ونكرها»<br />روضة الأفكار والأفهام (2: 17- 18).<br />ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">و سليمان بن عبد الوهاب فقد هرب من البلد على قدميه إلى سدير .<br /> </span><span style=";color:Black;" >روضة الأفكار والأفهام (2: 46)، وعنوان المجد (1: 65)، وابن لعبون (1: 163)<br />ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style=";color:Black;" >ذكر محقق كتاب ( عنوان المجد في تاريخ نجد) عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ ـ ( وآل الشيخ ) يعنون بها أحفاد محمد بن عبد الوهاب ـ في حوادث سنة 1168هـ ص71 , </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">في أمر هروب سليمان بن عبد الوهاب ماشياً إلى أن وصل مدينة سدير . فقال : سليمان هذا هو أخو الشيخ محمد بن عبدالوهاب لأمه وأبيه وكان سليمان في بادئ الأمر مناوئاً لأخيه الشيخ محمد ومعارضاً لدعوة التوحيد حسداً وعداء وظلماً وقد ألف سليمان رسالة يعارض فيها دعوة التوحيد ويرد فيها على أخيه الشيخ وقد وضع أعداء التوحيد لهذه الرسالة عنواناً وسموها ( الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية ) وطُبعت بهذا العنوان سنة ألف وثلاثمائة وثمان وعشرين .</span><span style=";color:Black;" ><br /> </span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">وقد حاول المحقق القول بأن الشيخ سليمان قد رجع عن معارضته وتاب وأنه قد وقف على رسالة تفيد توبته ورجوعه عن ما ألفه ضد اخيه. وهي محاولة فاشلة . فرسائل محمد بن عبد الوهاب التي كان يرسلها لأمراء المناطق وشيوخ القبائل محفوظة لديهم . وبالتالى طالما أن هناك رسالة تفيد توبة الشيخ سليمان ورجوعه عن معارضة أخيه كما يقول محقق الكتاب , فلما لا يبرزوها للملأ ويُظهروها للعلن كما أبرزوا رسائل جدهم محمد بن عبد الوهاب ؟!.</span><span style=";color:Black;" ><br />ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style=";color:Black;" >قال ابن لعبون في تاريخه المخطوط :"</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> و في سنة تسعين بعد المائة و الالف وفد اهل الزلفى و منيخ على الشيخ محمد بن عبد الوهاب و عبدالعزيز بن محمد و معهم سليمان بن عبدالوهاب ، وقد استقدمه اخوه محمد و عبدالعزيز كرها ، و ألزموه السكن في الدرعية ، و قاموا بما ينوبه من النفقة</span><u><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> حتى توفاه الله فيها</span></u><span style=";color:Black;" > ".اهـ<br />ابن لعبون (1: 184)<br />ا</span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">بن لعبون هذا معاصر لمحمد بن عبد الوهاب وأخيه وشاهد الواقعة إلى أن توفى الله الشيخ سليمان رحمه الله وهو مكره !</span><span style=";color:Black;" ><br />ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style=";color:Black;" >وقد أكد ذلك شيخ الوهابية ونقل وأكد الخلاف<br /></span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);">جاء في كتاب "علماء نجد خلال ثمانية قرون" عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح آل بسام الوهابي في ترجمة الشيخ سليمان بن عبد الوهاب (ص350-357) :</span><span style=";color:Black;" ><br />( </span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">و الشيخ سليمان مخالف لأخيه الشيخ محمد و لدعوته و معاد لها و راد عليها ، و كان حين ولاية الإمام محمد بن سعود عليها هو القاضي في حريملاء</span><span style=";color:Black;" >) اهـ<br />ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">قال مشهور حسن الوهابي في كتابه ( كتب حذر العلماء منها ) ما نصه : ( لقد كان لهذا الكتاب أثر سلبي ( ! ) كبير ، إذ نكص بسببه أهل ( حريملاء ) عن اتباع الدعوة السلفية ( ! ) ولم يقف الأمر عند هذا الحد ، بل تجاوزت آثار الكتاب إلى ( العيينة ) .<br />فارتاب ، وشك بعض من يدعي العلم في ( العيينة ) في صدق هذه الدعوة ، وصحتها ( ! ! ! ) </span> <span style=";color:Black;" >كتب حذر . . ( 1 / 271 )<br />ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">قال مفتي الحنابلة بمكة المتوفى سنة ١٢٩٥ هـ الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة"(ص/ ٢٧٥)</span><span style=";color:Black;" > في ترجمة والد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ما نصّه : "وهو والد محمّد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الافاق، لكن بينهما تباين مع أن محمدًا لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده، وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار، </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيًا له في دعوته ورد عليه ردًا جيدا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدمًا أو متأخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن القيم فإنه يرى كلامهما نصّا لا يقبل التأويل ويصول به على الناس وإن كان كلامهما على غير ما يفهم، وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه "فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب" وسلّمه الله من شرّه ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد، فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلا لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله، وقيل إن مجنونًا كان في بلدة ومن عادته أن يضرب من واجهه ولو بالسلاح، فأمر محمدٌ أن يعطى سيفًا ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو في المسجد وحده، فأدخل عليه فلما رءاه الشيخ سليمان خاف منه فرمى المجنون السيف من يده وصار يقول: يا سليمان لا تخف إنك من الآمنين ويكررها مرارا، ولا شك أن هذه من الكرامات </span> <span style=";color:Black;" >". ا.هـ.<br />ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وممن أثبتها باسم ( فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب) عبد العزيز محمد بن علي العبد اللطيف , مؤلف كتاب ( دعاوى المناوئين ) دار الوطن للنشر ـ ط1 ـ 1412 هـ .</span><span style=";color:Black;" ><br />حيث ينقل مُؤلف الكتاب عن الدكتور عبد الله العثيمين عدداً- تقريبياً – لأولئك الخصوم ( خصوم محمد بن عبد الوهاب ) في نجد آنذاك وتنوع مواقفهم فيقول ( أي الدكتور العثيمين)<br />واضح من رسائل الشيخ الشخصية أن دعوته لقيت معارضة شديدة من قبل بعض علماء نجد, فالمتتبع لها يلاحظ أن أكثر من عشرين عالماً أو طالب علم وقفوا ضدها في وقت من الأوقات .......إلخ . ص32<br />ذكرهم وذكر بعض من ألف ضد محمد بن عبد الوهاب من ضمنهم سليمان فقال :<br />سليمان بن عبد الوهاب , شقيق محمد بن عبد الوهاب تولى قضاء حريملاء ألف رسالة سماها (فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب ) ( ت 1208هـ ) ص40<br />ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style=";color:Black;" >وقد ذكر الكتاب في معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة<br />( 4 / 269 )<br />ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style=";color:Black;" >وذكر في إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن اسامى الكتب والفنون إسماعيل باشا البغدادي ( 2 / 190 ) باسم : فصل الخطاب في مذهب محمد بن عبد الوهاب . وذكره كحالة ، أيضا . والمعروف أن الاسمين لكتاب واحد ، كما ذكر اسمه في بعض الفهارس هكذا : فصل الخطاب من كتاب رب الأرباب ، وحديث رسول الملك الوهاب ، وكلام أولى الألباب في . . . مذهب محمد بن عبد الوهاب<br />ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style=";color:Black;" >فائدة<br />في المكتبة الأزهرية نسخة مخطوطة من الكتاب تحت عنوان: "الرد على من كفر المسلمين بسبب النذر لغير الله والاستغاثة بغيره ونحو ذلك" تحت رقم 66278.<br />وهناك نسخة أخرى ذكرها الزركلي في الأعلام 3: 130<br />ــــــــ</span><span style=""><br /> </span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">فالكتاب وجد تحت أكثر من اسم وله مخطوطات تؤكده فأي كذب يقول به الوهابية بعد إعترافات مشايخ الوهابية انفسهم والمعاصرين لابن عبد الوهاب والمؤرخين وكما ذكر في كتب الفهرسة والترجمة.<br />فمن نصدق من عاصر ابن عبد الوهاب وكل هؤلاء الوهابية ومعهم أصحاب كتب التاريخ والفهرسة أم نصدق الشويعر؟؟<br />بالإضافة إلى أن من ضمن من أثبتها الشيخ العلامة احمد زيني دحلان في رده على الوهابية في كتابه فتنة الوهابية.<br />فالتاريخ لا يرحم!!!!!<br />أعتقد أنه تسقط عدالة الوهابية كلياً بعد هذا الكذب الواضح للعيان<br />فكل كتب التراجم والفهرسة بل وإعترافات مؤرخي الوهابية ومشايخهم كلها تدل على نسبة الكتاب</span><span style=";color:Black;" > ووجود الخلاف وآرخ لذلك المعاصرين لقرن الشيطان محمد ابن عبدالوهاب.<br />فهل يصح أن نصدق جاهل وهابي يتحذلق ويلعب في الوقت الضائع ويكذب ثم يكذب إلى أن صدق نفسه فقال ان الكتاب لا يصح وان الشيخ سليمان رحمه الله رجع وندم بغير دليل واحد بل كله مقال عقيم يدل على جهل فظيع ؟؟</span></b></span></p> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > ــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">2- التشكيك في تراجع الإمام الصنعاني عن مدح ابن عبد الوهاب<br /> </span> <span style=";color:Black;" > العلامة محمد بن إسماعيل بن صلاح المعروف بالأمير الصنعاني مؤلف ( سبل السلام ) المتوفى سنة 1182هـ )<br />لما ظهرت دعوة محمد بن عبد الوهاب كتب الأمير الصنعاني إليه بالقصيدة الشهيرة المسجلة في ديوانه يمدحه بها سنة 1163هـ مطلعها<br /> سلام على نجد ومن حل في نجد : وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي .<br />وانتظر الجواب، ولكن الجواب لم يصل، ووصلت وفود نجد وبعض علمائها يخبرون بحقيقة مذهبه، فتراجع الصنعانيعن مدحه، بعد أن طارت القصيدة في كل البلاد، وبعد أن غضب العلماء على الصنعاني وردوا عليه وبينوا له حقيقة مذهب ابن عبد الوهاب، فكتب قصيدة أخرى تراجع فيها عن مدحه الأول ثم شرحها في ( إرشاد ذوي الألباب إلى حقيقة أقوال ابن عبد الوهاب ) أو ( النشر الندي بحقيقة أقوال ابن عبدالوهاب النجدي ) وسميت أيضا بـ( محو الحوبة في شرح أبيات التوبة ) وهي مشهورة عند أهل اليمن يعرفها صغار طلبة العلم<br /> قال فيها<br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">رجعت عن القول الذي قلت في النجدي :::::::: فقد صح لي فيه خلاف الذي عندي<br /> </span> <span style=";color:Black;" >ظننت به خيرا وقلت عسى عسى ::::::::: نجد ناصحا يهدي الأنام ويستهدي<br /> فقد خاب فيه الظن لا خاب نصحنا ::::::::: وما كل ظن للحقائق لي مهدي<br /> وقد جاءنا من أرضه الشيخ مربد :::::::::: فحقق من أحواله كل ما يبدي<br /> وقد جاء من تأليفه برسائل :::::::::::::: يكفر أهل الأرض فيها على عمد<br /> ولفق في تكفيرهم كل حجة :::::::::::::: تراها كبيت العنكبوت لمن يهدي<br /> تجارى على إجرا دما كل مسلم ::::::::::::: مصل مزك لا يحول عن العهد<br /> وقد جاءنا عن ربنا في ( براءة ) ::::::::::::: براءتهم عن كل كفر وعن جحد<br /> وإخواننا سماهم الله فاستمع :::::::::::::: لقول الإله الواحد الصمد الفرد<br /> وقد قال خير المرسلين نهيت عن ::::::::::::: فما باله لا ينتهي الرجل النجدي<br /> وقال لهم : لا ما أقاموا الصلاة في ::::::::::::: أناس أتوا كل القبائح عن قصد<br /> أبن لي ، أبن لي لم سفكت دماءهم ؟ ::::::::::::: ولم ذا نهبت المال قصدا على عمد ؟<br /> وقد عصموا هذا وهذا بقول لا :::::::::::::: إله سوى الله المهيمن ذي المجد<br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">ويشكك الوهابية في صحة هذه القصيدة وتراجعه عن مدح محمد ابن عبد الوهاب</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><br /> </span> <span style=";color:Black;" >ونقول لهم كلامهم عاطفي ليس بعلمي فليس هكذا تورد الابل وكتاب ابن سحمان لا يرتقي إلى النظر إليه بحكم الوهابية أنفسهم فهو يحكم عاطفته لنصرة منهجه ولم يلجأ إلى البحث في هذه المسألة فكذب وكفى.<br /> ونقول</span></b></span></p> <span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(0, 0, 128);">قال الصنعاني ما نصه :<br /> </span> <span style=";color:Black;" >(( لما بلغت هذه الأبيات نجدا وصل إلينا بعد أعوام من بلوغها إلى أهل </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">نجد رجل عالم يسمى مربد بن أحمد التميمي ،</span><span style=";color:Black;" > كان وصوله في شهر صفر سنة 1170هـ ، وأقام لدينا ثمانية أشهر ، وحصل بعض كتب ابن تيمية وابن القيم بخطه ، وفارقنا في عشرين شوال سنة 1170هـ راجعا إلى وطنه عن طريق الحجاز مع الحجاج <span style="color: rgb(128, 0, 0);">، وكان من تلاميذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب</span> الذي وجهنا إليه الأبيات فأخبرنا ببلوغها ولم يأت بجواب عنها .<br />وكان قد تقدمه في الوصول إلينا بعد بلوغها الشيخ الفاضل عبدالرحمن النجدي ، ووصف لنا من حال محمد بن عبد الوهاب أشياء أنكرناها من سفكه للدماء ، ونهبه للأموال ، وتجاريه على قتل النفوس ولو بالاغتيال ، وتكفيره الأمة المحمدية في جميع الأقطار ، فبقينا نتردد في ما نقله الشيخ عبد الرحمن حتى وصل الشيخ مربد ، وله نباهة ، وأوصل بعض رسائل ابن عبد الوهاب التي جمعها في وجه تكفيره أهل الإيمان وقتلهم ونهبهم ، وحقق لنا من أحواله وأقواله وأفعاله ، فرأينا أحواله أحوال رجل عرف من الشريعة شطرا ، ولم يمعن النظر ، ولا قرأ على من يهديه نهج الهداية ، ويدله على العلوم النافعة ، ويفقهه فيها ، بل طالع بعضا من مؤلفات أبي العباس بن تيمية ، ومؤلفات تلميذه ابن قيم الجوزية ، وقلدهما من غير إتقان ، مع أنهما يحرمان التقليد.<br /> ولما حقق لنا أحواله ،</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ورأينا في الرسائل أقواله ، وذكر لنا أنه عظم شأنه بوصول الأبيات التي وجهناها إليه ،</span><span style=";color:Black;" > وأنه يتعين علينا نقض ما قدمناه ، وحل ما أبرمناه ، وكانت أبياتنا قد طارت كل مطار ، وبلغت غالب الأقطار ، وأتتنا فيها جوابات من مكة المشرفة ومن البصرة وغيرهما ، إلا أنها جوابات خالية عن الإنصاف ، ولما أخذ علينا الشيخ مربد ذلك تعين علينا الرجوع لئلا نكون سببا في شيء من هذه الأمور التي ارتكبها ابن عبدالوهاب المذكور ،<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> كتبت أبياتا وشرحتها ، وأكثرت من النقل عن ابن القيم وشيخه ابن تيمية لأنهما عمدة الحنابلة </span>)اهـ<br /> <br />ونماذج الأبيات التي عرضناها واضحة كما ترى في شهادته على الحركة الوهابية بما يعرفه عنها الناس من التكفير العام والقتل، <span style="color: rgb(128, 0, 0);">والحاصل أن من يستشهد بالقصيدة الأولى التي مدح الصنعاني فيها محمد بن عبدالوهاب وترك الثانية التي فيها الرجوع ، فهو كمن احتج بالمنسوخ وترك الناسخ، ونحن كنا نعرف قصيدة المدح فنكثر من ذكرها ثم عرفنا أن الصنعاني رجع عنها، وبعض الوهابية يشككون فيها وبعضهم يثبتها، والتشكيك فيها لا معنى له </span>فهي ثابتة عنه وقد نقل الشوكاني منها وبين حقيقتها في كتابه (الدر النضيد)، وهي موجودة لها نسخ مخطوطة كثيره..<br /> </span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> ومن نقل كتب وأقوال محمد ابن عبدالوهاب هو الشيخ العلامة مربد </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(0, 0, 128);">التميمي الحنبلي المستشهد سنة 1171هـ .</span><br />التميمي نسبا الحريملي بلدا، من سكان حريملاء قرأ على علماء نجد ثم رحل إلى الشام وطلب العلم هناك ثم عاد ولما ظهر محمد بن عبد الوهاب رد عليه الشيخ مربد وناظره ورحل الشيخ مربد إلى اليمن خصوصا لتحصيل بعض الكتب لتحرير مسائل وقعت بينه وبين ابن عبد الوهاب ولما رجع الشيخ مربد ولم يكن في صف الوهابية انتهى أمره إلى أن قتلوه </span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> يقول الصنعاني في شرح قصيدته:<br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">((الشيخ مربد بن أحمد التميمي رجل من أهل نجد، له معرفة، حنبلي المذهب، قد هاجر إلى دمشق ثلاث سنين)) اهـ</span><span style=";color:Black;" >.<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 128);">ونقل عبد الله بن عيسى الصنعاني في (السيف الهندي) من خط عبد القادر بن أحمد الكوكباني تلميذ الصنعاني قوله:</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br /> </span><span style=";color:Black;" >((وفي ذي القعدة سنة 1170هـ <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وصل إلينا العلامة الفاضل مربد بن أحمد بن عمر التميمي النجدي الحريملي</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" >..))اهـ.<br /> وهذا العالم مترجم في علماء نجد في ثمانية قرون، قال عنه:<br /> ((فهرب الشيخ مربد من حريملاء، فلما وصل بلدة رغبة أمسكه أمير رغبة علي الجريس وقتله وذلك عام 1171هـ ..))اهـ.<br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وهو منقول من عنوان المجد لابن بشر، وعلي الجريس المذكور هو من أمراء الوهابية.<br /> </span> <span style=";color:Black;" >وقد تقدم كلام الشيخ مربد عن ابن عبد الوهاب فيما نقله الصنعاني، وتبين أن الشيخ مربد وأمثاله بما بينوه وبما حملوه إلى اليمن من مصنفات ابن عبد الوهاب ورسائله كان السبب في رجوع الصنعاني عن مدح ابن عبد الوهاب، فهذه شهادة تضاف إلى الشهادات المتقدمة.<br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فالشوكاني</span><span style=";color:Black;" > ذكر في الدر النضيد كلام الصنعاني في شرحه لهذه القصيدة والشوكاني أدرك من حياة الصنعاني عشر سنوات أو نحوها وهو محب للصنعاني مهتم بكتبه و الشوكاني درس على الحافظ عبدالقادر بن أحمد الكوكباني وهو من خواص تلاميذ الإمام الصنعاني ومن نقل هذه القصيدة وحضر وصول الشيخ مربد التميمي الحنبلي لشيخه الصنعاني كما سنوضح فكيف تكون موضوعة ومقطوعة ما يدعي الوهابية؟؟<span style=";color:Black;" ><br /> <br /> </span> <span style=";color:Navy;" >قال الشوكاني في كتابه الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"> ص 102 دار ابن خزيمة الطبعة الأولى 1414 بتحقيق أبو عبدالله الحلبي</span><span style=";color:Black;" ><br /> </span> <span style=";color:Black;" >قال الشوكاني</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> (و</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">من جملة الشبه التي عرضت لبعض أهل العلم ما جزم به السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير رحمه الله في شرحه لأبياته التي يقول في أولها*رجعت عن النظم الذي قلت في النجدي*</span><br /> فإنه قال : إن كفر هؤلاء المعتقدين للأموات هو من الكفر العملي لا الكفر الجحودي......)<br />فهذا الشوكاني أثبتها ونقل من شرحها للصنعاني هي مسجلة في ديوان الصنعاني كذلك حتى وصلت بعض هذه النسخ إلى الهند ووقعت إلى صديق حسن خان وغيره وهي مسجلة في هجر العلم ومعاقله للقاضي الأكوع ومسجلة في الوشي المرقوم للقنوجي<br /> ومن يجادل في هذا الآن فمن الجهال لا شك في هذا.<br /> <br /> <span style="color:Navy;">وقال البسام في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون 3.948 ما نصه:</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">((كثير من أصحاب القلوب السليمة ينفون صحة الرجوع عن الشيخ الصنعاني، وينسبون تزوير الرجوع والقصيدة الناقضة إلى ابنه، ولكنني تحققت من عدد من الثقات، ومنهم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رئيس القضاء بأن رجوع الأمير الصنعاني حقيقة، وأن القصيدة الناقضة له وليست لابنه ..</span><span style=";color:Black;" >))اهـ.<br /> <br /> <span style="color:Navy;">وقد أثبتها صديق حسن خان القنوجي</span><br />وقد نقل صديق حسن خان القنوجي الهندي في ( الوشي المرقوم ) 3 / 196 عن العلامة عبدالله بن عيسى الصنعاني ـ الآتية شهادته ـ أنه قال في ( السيف الهندي ) ما نصه:<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ونقلت من خط العلامة وجيه الإسلام عبدالقادر بن أحمد بن ناصر ما صورته :</span><br /> (( في ذي القعدة سنة 1170هـ سنة<span style="color:Red;"> </span> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وصل إلينا الشيخ الفاضل مربد بن أحمد بن عمر التميمي النجدي الحريملي</span><span style=";color:Black;" > نسبة إلى حريملاء بلد قرب سدوس أول بلاد اليمامة من جهة الغرب ، وكان وصوله إلى اليمن لطلب تحقيق مسألة جرت بينه وبين الشيخ محمد بن عبدالوهاب في تكفير من دعا الأولياء ، والشيخ يكفر من فعل ذلك ومن شك في كفره ويجاهد من خالفه ، وكان سبب وصوله إلى اليمن أنه سمع قصيدة لشيخنا السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير كتبها إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، وللشيخ مربد عليها جواب صغير ، ولم يكن يتعاطى فيها الشعر قط )) اهـ كلام العلامة عبدالقادر الكوكباني ، قال عبدالله بن عيسى الصنعاني : (( فهذا مذهب إمامي ذلك الزمان في تحقيق مذهب الشيخ محمد بن عبدالوهاب النجدي من قبل أن يولد أكثر هذه الطبقة التي نحن فيها )) قال القنوجي : (( انتهى حاصله ثم رد في هذه الرسالة عليه بعض عقائده ومسائله )) اهـ<br /> <br /> <span style="color:Navy;">بل وابن باز ايضا يقر بثبوتها ضمنياً</span><br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فقد قال عبدالرحمن بن عقيل الظاهري أنه كتبها( رسالة في تحقيق رجوع الصنعاني عن قصيدته لم تُطبع)<br />و لكنه لم ينشرها لمشورة الشيخ ابن باز -رحمه الله- عليه ألا يفعل, و في ذلك يقول بالنص حفظه الله في كتابه (معارك صحفية و مشاعر إخوانية وفوائد علمية - السفر الأول) تحت مقال بعنوان "سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز العالم العامل" , الصفحة 112-113 :</span><br />"و كان ابن باز ذا عقل راجح, و كنت ألفت كتابا أثبت فيه رجوع الصنعاني عن مدحه الإمام محمد بن عبدالوهاب..و ليس ذلك رجوعا عن دعوة السلف<span style="color: rgb(128, 0, 0);">, و لكنه صدق أكاذيب بلغته من مربد التميمي و الوهيبي و كلها كذب على الشيخ</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" >..الي ان قال ....<br /> و أجزت الكتاب من رقابة المطبوعات بالمدينة المنورة, و دفعت به لمطابع بالمدينة؛</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فلما بلغ الشيخ خبر الكتاب اتصل بي الدكتور محمد بن سعد الشويعر يطلب الكتاب, ثم بلَّغني ألا أطبعه, فامتثلت و سحبت الملازم, ثم استطلعت رأي سماحته بعد ذلك عن سبب المنع؛ فقال رحمه الله: إن عامة الناس لن يفهموا حقيقة مقاصدكم, و سيحدث تشويشاً على الدعوة و رجالها, ثم أسهب في بيان الحق الواجب للإمام محمد و ذريته و حفدته, و أنه ليس في نتيجة تحقيقي ثمرة</span><span style=";color:Black;" ><span style="color:Red;"> كبرى..</span>فحمدتُ لسماحته هذا العقل الراجح, و توقفت عن إهداء الصور الخطية من الكتاب, و علمتُ أن الارتباط مع آل الشيخ -عقلاً, ووجداناً- ارتباط بهذه الدعوة. " أ.هـ.<br /> <br /> <span style="color:Navy;">وكذلك مقبل الوادعي اليمني</span><br /> سئل مقبل بن هادي الوادعي ( كما في المصارعة ص417/مكتبة الإمام مالك ) :<br />ذكرتَ في خطبة الجمعة بعض قصيدة الشيخ محمد بن إسماعيل الأمير في مدح الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، وقد ذكروا بعدها قصيدة أخرى تبدي راجعا من الصنعاني رحمه الله ، فهل صحت هذه الأخيرة ؟<br /> فأجاب<br /> (</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">الذي يظهر هو صحتها ، والمعلق على الديوان يقول : لا تصح ، لكن الذي يظهر هو صحتها</span> لكن إخواني في الله ! ينبغي أن يعلم أنه يقول : ما تراجعت عن ما أثنيت عليه في شأن التوحيد ، تراجعت عما بلغني عنه في شأن القتل والقتال وسفك الدماء ، هذا الذي تراجعت فيه .) اهـــ المقصود<br /> ـــــ<br /> <span style="color:Navy;">3- الرد على قول الوهابية مدح الشوكاني لمحمد ابن عبدالوهاب</span><br />الشوكاني مر بمراحل من حياته تبدلت فيها بعض آرائه، فمثلا كان الشوكاني قد ألف في كفر ابن عربي وأتباعه من الصوفية، ثم إنه بعد 40 سنة تراجع عن هذا التكفير وسجله على مخطوطة كتابه، وسجله كذلك في البدر الطالع، فلهذا نعتقد أنه تذبذب في حكمه على الوهابية أيضا، فقد عاصر الشوكاني حياة ابن عبدالوهاب في آخرها ، وتأثر بدعوته شيئا ما، لأنه هو نفسه كان من كبار الناقمين على الغلو في المقبورين، وفي ديوانه قصيدة في مدح ابن عبد الوهاب ! ولكنه مع هذا لم يترجم لابن عبدالوهاب في تاريخه (البدر الطالع) مع أنه ترجم لكثير من الأعلام من معاصريه !!<br /> وهذا يثير عدة تساؤلات، هل ترجم الشوكاني لابن عبد الوهاب فحذفت الترجمة من المطبوع؟<br />أو ترجمه مادحا ثم حذفها هو متراجعا كما تراجع شيخ شيوخه الصنعاني؟ أو لم يترجمه أصلا بسبب ما يثار حوله؟ وهذا الأخير ما نرجحه، لأنه أشار إلى بعض الأحداث المهمة في تراجم متفرقة من كتبه، وأوسع كلام له في هذه المسألة ما ذكره في كتابه (البدر الطالع) في ترجمة الشريف غالب، وقد كان الشوكاني يحيل دوما إلى هذا الموضع أعني ترجمة الشريف غالب لمن أراد التفصيل، مما يرجح أنه لم يترجم لابن عبد الوهاب في البدر الطالع بترجمة خاصة وإلا لأحال عليها، لذا أنقل الآن منه ما يفهم منه رأي الشوكاني مع ملاحظة أنه كتب الترجمة في وقت مبكر قبل توغل جيوش سعود بن عبدالعزيز في القطر اليمني، ذلك التوغل الذي أتاح للشوكاني المزيد من المعلومات حول الوهابية<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">قال رحمه الله في ترجمة (السيد غالب بن مساعد شريف مكة ) من كتابه ( البدر الطالع ) ط مكتبة ابن تيمية ـ القاهرة ـ ج2/ص8 وهو يتكلم عن عبدالعزيز بن سعود الكبير ما نصه :</span><span style=";color:Black;" ><br />(( … فقد سمعنا أنه قد استولى على بلاد الحسا والقطيف وبلاد الدواسر وغالب بلاد الحجاز ، ومن دخل تحت حوزته أقام الصلاة والزكاة والصيام وسائر شعائر الإسلام ، ودخل في طاعته من عرب الشام الساكنين ما بين الحجاز وصعدة غالبهم ، إما رغبة وإما رهبة ، وصاروا مقيمين لفرائض الدين بعد أن كانوا لا يعرفون من الإسلام شيئا ولا يقومون بشيء من واجباته إلا مجرد التكلم بلفظ الشهادتين على ما في لفظهم بها من عوج ، وبالجملة فكانوا جاهلية جهلاء كما تواترت بذلك الأخبار إلينا ثم صاروا الآن يصلون الصلوات لأوقاتها، ويأتون بسائر الأركان الإسلامية على أبلغ صفاتها ، ولكنهم يرون أن من لم يكن داخلا تحت دولة صاحب نجد وممتثلا لأوامره خارج عن الإسلام !!! ولقد أخبرني أمير حجاج اليمن السيد محمد بن حسين المراجل الكبسي أن جماعة منهم خاطبوه هو ومن معه من حجاج اليمن بأنهم كفار !!! وأنهم غير معذورين عن الوصول إلى صاحب نجد لينظر في إسلامهم !!! فما تخلصوا منه إلا بجهد جهيد ، وقد صارت جيوش صاحب نجد في بلاد يام وفي بلاد السراة المجاورين لبلاد أبي عريش ومن تبعه من هذه الأجناس اغتبط بمتابعته وقاتل من يجاوره من الخارجين عن طاعته فبهذا السبب صار معظم تلك البلاد راجعا إليهوتبلغنا عنه أخبار الله أعلم بصحتها ، من ذلك أنه يستحل دم من استغاث بغير الله من نبي أو ولي !!! وغير ذلك ... ومن جملة ما يبلغنا عن صاحب نجد أنه يستحل سفك دم من لم يحضر الصلاة في جماعة !!! وهذ إن صح غير مناسب لقانون الشرع … وتبلغ أمور غير هذه الله أعلم بصحتها ، وبعض الناس يزعم أنه يعتقد اعتقاد الخوارج !! وما أظن ذلك صحيحا فإن صاحب نجد وجميع أتباعه يعملون بما تعلموه من محمد بن عبدالوهاب، وكان حنبليا ثم طلب الحديث بالمدينة المشرفة فعاد إلى نجد وصار يعمل باجتهادات جماعة من متأخري الحنابلة كابن تيمية وابن القيم وأضرابهما ، وهما أشد الناس على معتقدي الأموات ، وقد رأيت كتابا من صاحب نجد الذي هو الآن صاحب تلك الجهات أجاب به على بعض أهل العلم وقد كاتبه وسأله بيان ما يعتقده فرأيت جوابه مشتملا على اعتقاد حسن موافق للكتاب والسنة ، فالله أعلم بحقيقة الحال ، وأما أهل مكة فصاروا يكفرونه ويطلقون عليه اسم الكافر … )) اهـ المقصود منه .<br /> <br />يلاحظ هنا أن الشوكاني لا يحمل الكثير من المعلومات عن الوهابية، ويعتمد في كثير من كلامه على الظنون والسماعات والبلاغات، وفيها الحسن والقبيح، ثم لما اقتربت الجيوش وتوغلت أكثر وتواترت أخبارها بحيث تيقنها الشوكاني، علم الشوكاني أنه في خطر وأنه إن فاه بكلمة ضد هذه الدعوة لداسوا بخيولهم في اليوم التالي دار القضاء في صنعاء بلد الشوكاني فاستخدم أسلوب التلطف والإلماح الواضح على كلامه :<br /> </span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> قال الشوكاني في ( الدواء العاجل في دفع العدو الصائل ) ط مكتبة السنة المحمدية بتحقيق حامد الفقي ص53 ما صورته :<br /> </span> <span style=";color:Black;" > (( .. فكرت في ليلة من الليالي في هذه الفتن التي قد نزلت بأطراف هذا القطر اليمني ، وتأججت نارها وطار شررها ، حتى أصاب كل فرد من ساكنيه منها شواظ ، وأقل ما قد نال من هو بعيد عنها ما صار مشاهدا معلوما من ضيق المعاش ، وتقطع كثير من أسباب الرزق وعقم المكاسب ، حتى ضعفت أموال الناس وتجاراتهم ومكاسبهم ، وأفضى إلى ذهاب كثير من الأملاك ، وعدم نفاق نفائس الأموال ، وحبائس الذخائر ، ومن شك في هذا فلينظر بعين البصيرة حتى يدفع عنه ريب الشك بطمأنينة اليقين .<br />هذا حال من هو بعيد عنها لم تطحنه بكلكلها ، ولا وطئته بأخفافها ، وأما من قد وفدت عليه وقدمت إليه ، وخبطته بأشواظها ، وطوته بأنيابها ، وأناخت وقرت بناحيته كالقطر اليماني وما جاوره فيالله كم من بحار دم أريقت !!! ومن نفوس أزهقت !!! ومن محارم هتكت !!! ومن أموال أبيحت !!! ومن قرى ومدائن طاحت بها الدوائح ، وصاحت عليها الصوائح بعد أن تعطلت وناحت بعرصاتها المقفرات النوائح ، فلما تصورت هذه الفتنة أكمل تصور ، وإن كانت متقررة عند كل أحد أكمل التقرر ، ضاق ذهني عن تصورها ، فانقلبت إلى النظر في الأسباب الموجبة لنـزول المحن وحلول النقم ، من ساكني هذا القطر اليمني على العموم … )) اهـ .<br /> <br />فانظر إلى هذا الكلام وتمعن كيف سمى هذه الدعوة بالعدو الصائل ، هذا وبعد أن شرح الشوكاني الأسباب من معاص واستهتار بحدود الله ونحو ذلك ، وتكلم على الحلول السريعة التي أهمها الصلح مع الله تعالى<br /> </span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> قال بعد ذلك ص65 ما ألفاظه :<br /> </span> <span style=";color:Black;" > (( .. فقد سلط الله على أهل الإسلام طوائف من عدوهم ، عقوبة لهم ، حيث لم ينتهوا عن المنكرات ، ولم يحرصوا على العمل بالشريعة المطهرة ، كما وقع من تسليط الخوارج في أول الإسلام ، ثم تسليط القرامطة والباطنية بعدهم ، ثم تسليط الترك حتى كادوا يطمسون معالم الإسلام ، وكما يقع كثيرا من تسليط الفرنج ونحوهم ، فاعتبروا يا أولي الأبصار ، إن في هذا لعبرة لمن ألقى السمع وهو شهيد .. )) اهـ المقصود .<br /> </span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> ثم قال ص68 وهو بيت القصيد:<br /> </span> <span style=";color:Black;" > (( … فبهذا يدفع الله الشرور عن البلاد والعباد ، ويحول بينهم وبين من قد صار في بعض أطرافها من الطوائف التي تقاتل عباد الله مقاتلة أهل الشرك المحقق !!! بل يتجاوزون ذلك إلى ما لا يبيحه الشرع !!! كما بلغنا أنهم يقتلون النساء الحوامل والصبيان !!! ويشقون بطون الحوامل !!! فإن الشارع صلى الله عليه وسلم نهى عن مثل هذا وزجر عنه ، ولم يحل للمسلمين أن يقتلوا صبيان المشركين وعجائزهم ونساءهم … )) اهـ المقصود .<br /> فمن هم هؤلاء الذين يتحدث عنهم الشوكاني؟؟ الأمر واضح.<br /> </span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> وبعد اقتراب جيوش سعود أكثر وتعرف الشوكاني على ما يقولونه ويفعلونه أكثر كتب بقصيدته هذه إلى سعود يقول له فيها كما في ( هجر العلم ومعاقله في اليمن ) ج4/2270 نقلا عن ديوانه ص161 فمنها :</span><span style=";color:Black;" ><br /> ولم يتلاعب الأقوام يوما ******** بآراء إلى بدع تقود<br /> وريح الرأي والتقليد فيهم ******* بذاك العصر كان لهاركود<br /> ولو هبت لهب لها أناس ********* يضيق بها المنافذ والنجود<br /> وما قالوا بتكفير لقوم ********** لهم بدع على الإسلام سود<br /> كما كان الخوارج في ابتداع ***** يشيب لها من الإسلام فود<br /> وما قالوا بأن الرفض كفر ****** وبدعته تشق لها الجلود<br /> فكيف يقال : قد كفرت أناس **** يرى لقبورهم حجر وعود ؟؟!!<br /> فإن قالوا أتى أمر صحيح ******* بتسوية القبور فلا جحود<br /> ولكن ذاك ذنب ليس كفرا ***** ولا فسقا فهل في ذا ردود ؟؟<br /> وإلا كان من يعصي بذنب ***** كفورا إن ذا قول شرود<br /> وقد ذهب الخوارج نحو هذا **** وما مثل الخوارج من يقود<br />وقد خرقوا بذا الإجماع حقا **** وكل العالمين به شهودفإن قلتم قد اعتقدوا قبورا ***** فليس لذا بأرضينا وجود … إلخ الأبيات .<br /> <br />لقد تيقن الشوكاني حينها أن القوم يكفرون بل يذبحون من يخالفهم في قضايا القبور والقباب، ويبالغون في الحكم على المتوسلين والمستغيثين بالشرك ويستحلون دماءهم وأموالهم .. هذا بعد أن كان الشوكاني شاكا مرتابا فصار متيقنا قاطعا، ومن خلال بلاغات الشوكاني ونقولاته نرى أن الصورة المعروفة عن الوهابية لا تختلف عما هو معروف عنها.<br />تنبيه : عايش الشوكاني هجوم الوهابية على بلاد اليمن وعرف أخبارهم عن قرب، وصار بحيث لا يمكنه غير المصانعة والمداهنة التي هي من مقتضيات السياسة، ولمزيد من ذلك تراجع ترجمة الشريف حمود بن محمد الحسني في (البدر الطالع).<br /> <br /> </span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> شهادة العلامة القاضي المؤرخ الكبير الحسن بن أحمد بن عبد الله الضمدي الملقب بعاكش المتوفى سنة 1289هـ.<br /> </span> <span style=";color:Black;" > ترجم لهذا العلامة الوشلي في (نشر الثناء الحسن) وحلاه بقوله : ((العلامة الإمام علم الأئمة الأعلام حسن بن أحمد بن عبد الله الضمدي ..)) اهـ وطول ترجمته، ونقل عن الشوكاني في (البدر الطالع) قوله عنه ـ وهو من تلاميذه ـ : ((وهو قوي الفهم جيد الذهن بارع الذكاء عارف بكثير من فنون العلم، أديب له شعر جيد كتب إلي منه قصيدة ..))اهـ. ولهذا العلامة المؤرخ الكبير ترجمة جيدة مطولة في (نيل الوطر) وغيره، ومؤلفاته في التاريخ دالة على طول باعه وسيلان يراعه، ولهذا العلامة رسالة صغيرة سجل فيها ما جرى بين الوهابية وبين السيد ـ الآتي ذكره ـ أحمد بن إدريس المغربي ثم اليمني من مناظرة، طبعت هذه الرسالة عن نسخة من خط العلامة السنوسي الشهير، وقد جاء في كلام عاكش في ذكر عبد الله بن سرور ـ أحد الوهابية ـ قوله:<br />((وهذا الفقيه عبد الله بن سرور من حفاظ كتاب الله العزيز، وكان قد أخذ عن علماء تهامة شيئا من العلوم ولازم السيد حسن بن خالد مدة وقرأ عليه، ولكنه لم يكن له من الإدراك ما يميز به بين المعلوم والموهوم، واتخذ بلاد عسير وطنا، ودان بمعتقد الطائفة النجدية في إطلاق لفظ الشرك الأكبر على جميع الأمة المحمدية من غير تفرقة بين الموحد منهم والمشرك الذي يعتقد النفع والضر في غير الله تعالى، وقد صدر من أمرائهم المتقدمين وقائع مختلفة بسبب هذا الاعتقاد، سالت بها سيول من الدماء في هذا الفطر التهامي، مما هو مسطور في تواريخ علماء اليمن، ومعلوم بالتواتر لمن عقل لأنه ليس بالعهد من قدم ..))اهـ.<br /> فهذه شهادته إذا ضممناها إلى ما تقدم من كلام الشوكاني وغيره اتضحت لك الصورة أكثر فأكثر.<br /></span></b><b><span style=";color:Navy;" >بيان بمن خالف محمد ابن <span class="highlight">عبدالوهاب</span> وأقوالهم ومؤلفاتهم</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > من أشهر معارضي الوهابية:</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > ومن أشهر معارضي هذه الحركة في عصر محمد ابن <span class="highlight">عبد الوهاب</span> والعصور القريبة منه وكلهم من مشاهير العلماء والائمة<br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">عصر ابن <span class="highlight"> عبد الوهاب</span></span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 1- سليمان بن عبد الوهاب التميمي النجدي المتوفي« 1208هـ »وهو أخو محمد <span class="highlight">عبد الوهاب</span> لأبيه وأمه وكان أعلم منه، وهو فقيه حنبلي من قضاة نجد ومن علمائهم ومعتدليهم، وله كتاب « الصواعق الإلهية » في الرد على أخيه، وهو من أقوى الردود على الوهابية</span></b></span> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">راجع ما كتبناه سابقاً للرد على شبهة سليمان الشيخ المفتي عليه</span></b></span></p> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > 2- سليمان بن سحيم بن أحمد بن سحيم الحنبلي النجدي « 1230 – 1181هـ » وهو من فقهاء أهل الرياض وكان والده فقيها أيضا ومن مخالفي محمد عبد الوهاب، وهو من قبيلة عنزة وكان فقيها حنبليا فاضلا، خرج إلى بلدة الزبير بعد استيلاء الوهابية على الرياض ومات هناك، كفره محمد بن عبد الوهاب كفر أكبر يخرج من الملة، بل أفحش محمد <span class="highlight"> عبدالوهاب</span> في ذمه فأطلق عليه « البهيم » وهذا تجاوز في الذم.</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 3- محمد بن عبد الرحمن بن عفالق الحنبلي الإحسائي « 1100 – 1164هـ » من علماء الإحساء الكبار، فقيها فاضلا له كتب في الفقه والفلك، كان السبب في صرف عثمان بن معمر أمير العيينة عن </span> <span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > محمد <span class="highlight">عبد الوهاب</span> ومع أن محمد <span class="highlight">عبدالوهاب</span> كان عند ابن معمر لكن قوة حجج بن عفالق دفعت بن معمر للتخلي عن محمد ابن <span class="highlight">عبدالوهاب</span> ونصرته،وهذا يدل على ما يتمتع به ابن عفالق من قوة حجة وعلم، وقد كفره محمد ابن <span class="highlight"> عبد الوهاب</span> كفرا أكبر يخرج من الملة. </span> </b></span></p> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > 4- ويُعد عبد الله بن عيسى المويس التميمي «1175 هـ» من شيوخ نجد وفقيه أهل حريملة رحل إلى الشام وأخذ عن العلامة السفاريني، وهو الذي أستطاع أن يقنع الشيخ عبد الله بن سحيم بالتوقف عن تأييد محمد <span class="highlight"> عبد الوهاب</span> بعد أن كان مؤيدا له، لذلك غضب عليه ابن <span class="highlight">عبدالوهاب</span> فكفره.</span></b></span></p> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > 5- عبد الله بن أحمد بن سحيم «1175هـ» فقيه أهل المجمعة بالقصيم كان فقيها حنبليا وقاضيا لبلدان سدير كلها، لم يكن شديد المعارضة للوهابية لكنه يعارض غلوها غبي التكفير.</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > ومن أشد معارضي هذه دعوة فقد كان عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف الأحسائي وهو من شيوخ محمد <span class="highlight"> عبد الوهاب</span>.</span></b></span></p> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > 6- محمد بن عبد الله بن فيروز الأحسائي «1216هـ» رحل إلى البصرة بعد استيلاء الوهابية على الإحساء في عهد عبد العزيز بن محمد، كان وأبوه وجده من العلماء الحنابلة وكانت له مكانه كبيرة عند السلطان العثماني، وكان يعارض محمد <span class="highlight">عبد الوهاب</span> بقوة، لذا كفره الشيخ كفرا أكبر ينقل عن ملة الإسلام. وله قصية في ابن <span class="highlight">عبدالوهاب</span> قال فيها</span><span style=""><br /> <span style="color:black;">سَلامُ فِـرَاق لا سَـلامُ تَحـِيَّـةِ =عَلَى سَاكِنـِي نَجْدٍ وَ أَرْضِ اليَمَامَةِ</span><br /> <span style="color:black;">لَقَدْ زَعَمُوا أَهْـلُ الشَـقَاءِ بِأَنَّـهُم =عَلَى دِيْنِ حَقٍّ وَاصِبٍ وَ اسْـتِقَامَةِ </span><br /> <span style="color:black;">وَقَالُوا سِـوَاهُم كُل مَنْ كَانَ كَافِرَاً=لَقَد كَذَبُـوا وَ اللهِ هُم في ضَلالَـةِ</span><br /> <span style="color:black;">وَقِدْ حَاوَلُوا التَعْطِيْلَ مِنْ كُلِّ مَذْهَبٍ=وَلَفَّـقُوا دِيْنـَاً بِدْعَـةً أَيُّ بِدْعَـةِ</span><br /> <span style="color:black;">أَضَـلُّوْا بِجَـهْـلٍ هَذِهِ الأُمَّة الّتِي =لَقَدْ خَرَجَتْ لِلنَّـاسِ هُم خَيْرُ أُمَةِ </span><br /> <span style="color:black;">وَ بَدَّلُوا أَحْكَامَ الكِتَابِ جَمِيْـعُـهَا=وَ حَلَّلُوا شَيْئَاً حُرِّمَت في الشَرِيْعَـةِ</span><br /> <span style="color:black;">بِسَفْكِ دِمَاءٍ وَ انْـتِهـَاكِ مَحَـارِمٍ =وَ قَـتْلُ مُصَـلٍّ مُـتَـقٍ للهِ قَانِتِ </span><br /> <span style="color:black;">فَأَنْـشُـدُكُم بِاللهِ يَا أَهْـلَ دِيْنِـهِ =أَيُـعْرَفُ هَذَا مِنْ كِتَابٍ وَسُـنَّـةِ </span><br /> <span style="color:black;">بِأَيِّ دَلِـيْـلٍ أَمْ بِأَيَّـةِ حُـجَـةٍ =وَ فِي أَيِّ شَرْعٍ بَلْ بِأَيَّـةِ مِـلَّـةِ</span><br /> <span style="color:black;">يُبـَاحُ دِمَاءُ المُسْلـِمِيْنَ وَ مَالَـهُم=أَئِمـَّـةِ دِيْـنِ اللهِ خَيْرِ أَئِـمَّـةِ</span><br /> <span style="color:black;">فَكَم نَهَبُوا مَالاً وَ كَم سَـفَكُوا دَمَاً =وَكَم هَتـَكُوا عَنْ كُلٍّ خُوْدٍ جَمِيْلَةِ</span><br /> <span style="color:black;">فَلا تَـعْبَـئُوا يَا قَوْمُ فِيْهِم فَإِنَّـهُم=كِـلابٌ ذِيَابٌ لِلأَنَـامِ مُـضِـرَّةِ</span><br /> <span style="color:black;">فَـوَيْلٌ لَهُم مِنْ فِـعْلِهِم وَفِعَـالِهِم =وَوَيْلٌ لَهُم يَوْمَ المَـعَادِ بِـنِقْـمَـةِ</span><br /> <span style="color:black;">أَلا فَاخَبِـرُوْنِي أَيُّهَا القَوْم أَنْـتُـمُ=عَلَى أَيِّ دِيْنٍ أَم فَمِن أَيّ فِـرْقَـةِ</span><br /> <span style="color:black;">أَوَحْـيٌ إِلَيْكُم جَاء أَم خَـبَرٌ أَتَى=بِأَنَّكُمُ خَـيْـرُ القُـرُوْنِ وَقُـدْوَةِ</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > وَأَنْتُم خِيَارٌ الخَلْقِ طُـرَّاً بِزَعْـمِكُم =وَسَاحَتُكُم قَد فُضِّلَت كُلُّ سَاحَـةِ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 7- محمد بن علي بن سلوم «1246هـ» من فقهاء الحنابلة وقد فر إلى البصرة من الوهابية مع شيخه بن فيروز الأحسائي.</span></b></span></p> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > 8- القاضي عثمان بن منصور الناصري «1282هـ» - الذي تولى القضاء في سدير وحائل في أيام تركي بن عبد الله وفيصل بن تركي فكان له رأي شديد في الوهابية فيرى أنهم من الخوارج وله كتب في الرد على غلوهم « جلاء الغمة عن تكفير هذه الأمة » لذلك أطلق علماء الوهابية فيه التكفير والذم الشديد.</span></b></span></p> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > 9- و يرى عثمان بن سند البصري «1250هـ» أن الوهابية تكفر عموم المسلمين.</span></b></span></p> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > 10- محمد بن سليمان الكردي - مفتي الشافعية في المدينة المنورة – من معارضي دعوة محمد <span class="highlight"> عبدالوهاب</span> وله ردود « مسائل وأجوبه وردود على الخوارج ».</span></b></span></p> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > 10- الشيخ مربد بن أحمد التميمي «1171هـ» وهو واحداً من كبار علماء نجد، وتولى القضاة الوهابيون قتله في مدينة رغبة. </span></b></span></p> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > 11- وقد رد الشيخ أحمد بن علي النصراني القباني -وهو من سنة العراق – على ابن <span class="highlight">عبدالوهاب</span> بكتاب « فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب ».<br /> 12- العلامة ابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1188 هـ.</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > الف الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية<br /> </span><span style=""><br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ومن بين المعارضين أيضاً<br /> </span> <span style=";color:Black;" > 12- سيف بن أحمد العتيقي</span><span style=""><span style="color:Black;">«1189هـ»،</span><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 13- صالح بن عبد الله الصائغ «1183هـ»</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 14- عبد الله بن داوود الزبيري «1225هـ»</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 15- علوي بن أحمد الحداد الحضرمي «1232هـ»</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 16- محمد بن عبد الله كيران المغربي «1227هـ»</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 18- عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عدوان «1179هـ».</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 19- حسن بن عمر الشطي الدمشقي «1247هـ».</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > <br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">20- الإمام الصنعاني المتوفى سنة 1182هـ<br /> وذمه ابن <span class="highlight">عبد الوهاب</span> وتراجعه عن مدح ابن <span class="highlight">عبد الوهاب</span> <br /> </span> <span style=";color:Black;" > لما ظهرت دعوة محمد بن عبد الوهاب كتب الأمير الصنعاني إليه بالقصيدة الشهيرة المسجلة في ديوانه يمدحه بها سنة 1163هـ مطلعها<br /> سلام على نجد ومن حل في نجد : وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي .<br />وانتظر الجواب، ولكن الجواب لم يصل، ووصلت وفود نجد وبعض علمائها يخبرون بحقيقة مذهبه، فتراجع الصنعاني عن مدحه، بعد أن طارت القصيدة في كل البلاد، وبعد أن غضب العلماء على الصنعاني وردوا عليه وبينوا له حقيقة مذهب ابن عبد الوهاب، فكتب قصيدة أخرى تراجع فيها عن مدحه الأول ثم شرحها في ( إرشاد ذوي الألباب إلى حقيقة أقوال ابن عبد الوهاب ) أو ( النشر الندي بحقيقة أقوال ابن <span class="highlight"> عبد الوهاب</span> النجدي ) وسميت أيضا بـ( محو الحوبة في شرح أبيات التوبة ) وهي مشهورة عند أهل اليمن يعرفها صغار طلبة العلم<br /> قال فيها<br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">رجعت عن القول الذي قلت في النجدي :::::::: فقد صح لي فيه خلاف الذي عندي</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><br /> </span> <span style=";color:Black;" > ظننت به خيرا وقلت عسى عسى ::::::::: نجد ناصحا يهدي الأنام ويستهدي<br /> فقد خاب فيه الظن لا خاب نصحنا ::::::::: وما كل ظن للحقائق لي مهدي<br /> وقد جاءنا من أرضه الشيخ مربد :::::::::: فحقق من أحواله كل ما يبدي<br /> وقد جاء من تأليفه برسائل :::::::::::::: يكفر أهل الأرض فيها على عمد<br /> ولفق في تكفيرهم كل حجة :::::::::::::: تراها كبيت العنكبوت لمن يهدي<br /> تجارى على إجرا دما كل مسلم ::::::::::::: مصل مزك لا يحول عن العهد<br /> وقد جاءنا عن ربنا في ( براءة ) ::::::::::::: براءتهم عن كل كفر وعن جحد<br /> وإخواننا سماهم الله فاستمع :::::::::::::: لقول الإله الواحد الصمد الفرد<br /> وقد قال خير المرسلين نهيت عن ::::::::::::: فما باله لا ينتهي الرجل النجدي<br /> وقال لهم : لا ما أقاموا الصلاة في ::::::::::::: أناس أتوا كل القبائح عن قصد<br /> أبن لي ، أبن لي لم سفكت دماءهم ؟ ::::::::::::: ولم ذا نهبت المال قصدا على عمد ؟<br /> وقد عصموا هذا وهذا بقول لا :::::::::::::: إله سوى الله المهيمن ذي المجد<br />ونقول لهم كلامهم عاطفي ليس بعلمي فليس هكذا تورد الابل وكتاب ابن سحمان لا يرتقي الي النظر اليه بحكم الوهابية أنفسهم فهو يحكم عاطفتة لنصرة منهجة ولم يلجأ الي البحث في هذه المسألة فكذب وكفي.</span></b></span></p> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">راجع التشكيك في تراجع الإمام الصنعاني عن مدح ابن عبد الوهاب<br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> علماء بعد قرن الشيطان محمد ابن <span class="highlight"> عبد الوهاب</span> وقريبون من عصره وشاهدوا جرائم ابناءه</span></b></span></p> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> 21-</span><span style="">العلامة عثمان بن عبد الله بن جامع الحنبلي الزبيري النجدي ثم البحراني ت</span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"> </span><span style=""> 1240هـ</span></b></span></p> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">حيث قال العلامة عثمان بن جامع عن محمد ابن عبد الوهاب<br /></span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);">(طاغية العارض)<br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">جاء في كتابه (الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات)<br />قال في </span><span style=""> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> باب الصلاة ومسألة رفع اليدين في الدعاء بعد الذكر ص 207<br />(فحينئذ تبين لك</span><u><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فساد ما ذهب اليه طاغية العارض ابن عبد الوهاب</span></u><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><br />من نهيه عن رفع اليدين بالدعاء بعد الفراغ من الأذكار الواردة)<br /> </span></span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span></b></span></p><p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b><span style="">22- </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> مفتي الحنابلة في مكة الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي وأقواله في محمد بن عبد الوهاب في السحب الوبلة على ضرائح الخنابلة</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:navy;" > وهو من اهم الكتب عند الحنابلة والشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي كتبه تطبع في الوسط الوهابي وهو جليل الشأن رفيع المقام عند جميع الأئمة والعلماء.</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:black;" > قال مفتي الحنابلة بمكة المتوفى سنة ١٢٩٥ هـ الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة"(ص/ ٢٧٥) في ترجمة والد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ما نصّه : "وهو والد محمّد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الافاق، لكن بينهما تباين مع أن محمدًا لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده، وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب <span style="color:navy;">هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار، وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيًا له في دعوته ورد عليه ردًا جيدا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدمًا أو متأخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن القيم فإنه يرى كلامهما نصّا لا يقبل التأويل ويصول به على الناس وإن كان كلامهما على غير ما يفهم، وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه "فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب" وسلّمه الله من شرّه ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد، فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلا لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله، </span>وقيل إن مجنونًا كان في بلدة ومن عادته أن يضرب من واجهه ولو بالسلاح، <span style="color:navy;">فأمر محمدٌ أن يعطى سيفًا ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو في المسجد وحده، فأدخل عليه فلما رءاه الشيخ سليمان خاف منه فرمى المجنون السيف من يده وصار يقول: يا سليمان لا تخف إنك من الآمنين ويكررها مرارا، ولا شك أن هذه من الكرامات</span> ". ا.هـ.</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:darkred;" > وقول مفتي الحنابلة الشيخ محمد بن عبد الله النجدي إن أبا محمد بن عبد الوهاب كان غاضبا عليه لأنه لم يهتم بالفقه معناه أنه ليس من المبرزين بالفقه ولا بالحديث، إنما دعوته الشاذة شهرته، ثم أصحابه غلوا في محبته فسموه شيخ الإسلام والمجدّد، فتبًا لهم وله، فليعلم ذلك المفتونون والمغرورون به لمجرد الدعوة، فلم يترجمه أحد من المؤرخين المشهورين في القرن الثاني عشر بالتبريز في الفقه ولا في الحديث.</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــ</span><span style=""><br /> </span></b></span></p> <div align="center"> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > 23- شيخ الإسلام بتونس إسماعيل التميمي المالكي، المتوفى سنة 1248هــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > له كتاب الردّ على ابن عبد الوهـاب وهـو في غاية التحقيق والإحكام. مطبوع في تونس.<br /> و المنح الإلهـية في طمس الضلالة الوهّابية</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> 24- </span> <span style=";color:Black;" > إبراهيم بن عبد القادر الطرابلسي الرياحي التونسي المالكي من مدينة تستور، المتوفى سنة 1266هــ </span> <span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > له كتاب الرد على الوهابية</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 25- الشيخ محمّد ابن ناصر الحازمي اليمني المتوفى سنة 1283 هـ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > له رسالة في مشاجرة بين أهـل مكة وأهـل نجد في العقيدة<br /> مخطوط في المكتبة الكتانية/ الرباط " برقم 30/ 1 ك مجموعة.<br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 26- الشيخ محمّد عطاء الله بن محمّد بن اسحاق شيخ الإسلام الرومي المتوفى سنة 1226هــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > شرح الرسالة الردية على طائفة الوهّابية</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 27- الشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي الحنفي المتوفى سنة 1299هــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > صلح الإخوان في الردّ على من قال على المسلمين بالشرك والكفران: في الردّ على الوهّابية لتكفيرهـم المسلمين.</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" >و المنحة الوهـبيّة في الردّ على الوهّابية<br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:black;" > 28-</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> العلامة ابن عابدين الحنفي وقوله في محمد بن عبد الوهاب</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:black;" > قال الإمام الجليل وخاتم الحنفيين وإمامهم ابن عابدين الحنفي في ردّ المحتار رد المحتار على الدر المختار (٤/ ٢٦٢) كتاب البغاة ما نصّه : <span style="color:navy;">"مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا:</span> قوله: "ويكفرون أصحاب نبينا (صلّى الله عليه وسلّم)" علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، <span style="color:navy;">كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف".</span> ا.هـ.</span><span style=""><br /></span></b></span></p> <span style=";font-size:180%;" > </span><p dir="rtl"><span style=";font-size:180%;" > </span></p> <span style=";font-size:180%;" > <span style=";font-size:6px;" > </span></span><p dir="rtl"> <span style=";font-size:180%;" ><span style=";font-size:6px;" > <img src="http://soufia.org/wsaik/ibnabideen1.jpg" alt="ابن عابدين الحنفي وقوله في محمد بن عبد الوهاب والوهابية" width="560" border="0" height="1079" /></span></span></p> <span style=";font-size:180%;" ><span style=";font-size:6px;" > </span></span><p dir="rtl"> <span style=";font-size:180%;" ><span style=";font-size:6px;" > <img src="http://soufia.org/wsaik/ibnabideen2.jpg" alt="ابن عابدين الحنفي وقوله في محمد بن عبد الوهاب والوهابية" width="560" border="0" height="1079" /></span></span><span style="font-size:180%;"><b><span style=""><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> 29 - العلامة الصاوي في حاشيته على تفسير الجلالين </span> </b></span></p> <p dir="rtl"> <span style=";font-size:180%;color:Black;" > <b>كتاب "حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين". تأليف الشيخ أحمد بن محمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ أي منذ أكثر من 170 سنة.<br />المجلد الخامس ص 78 في تفسير قول الله تعالى: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ (فاطر الآية 6). يقول : "وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم". انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي. </b><br /> </span><span style="font-size:180%;"><b><span style=""> <br /> </span> <span style=";color:blue;" > <img src="http://soufia.org/wsaik/jalalin1.jpg" alt="الصاوي وقوله في محمد بن عبد الوهاب والوهابية" width="588" border="0" height="990" /></span><span style=""> <img src="http://soufia.org/wsaik/jalalin2.jpg" alt="الصاوي وقوله في محمد بن عبد الوهاب والوهابية" width="597" border="0" height="484" /><br /> <br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> 30</span><span style=";color:Black;" >- نعمان بن محمود خير الدين الشهير بابن الالوسي البغدادي، الحنفي المتوفى سنة 1317 هـ.</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > الأجوبة النعمانية عن الأسئلة الهـندية في العقائد</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 31 ــ محمد حسن صاحب السرهـندي، المجذدي، المتوفى سنة 1346 هـ </span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > الأصول الأربعة في ترديد الوهّابية .<br /> </span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 32- الشيخ أحمد سعيد الفاروقي السرهـندي النقشبندي المتوفى سنة 1277 هـ.</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > الحق المبين في الردّ على الوهـابيّين. </span> <span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > الأقوال في ابن <span class="highlight">عبدالوهاب</span> </span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 33 - الإمام العيدروس أجوبة في زيارة القبور: مخطوط في الخزانة العامة بالرباط برقم 2577/ 4 د مجموعة. وهذا كتاب انتصر فيه مؤلفه لمذهب اهل السنة في سنية زيارة قبر النبي علي الصلاة والسلام.<br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ومن العصور التالية حدث ولا حرج فهم ألوف قد ردوا على دعوة الوهابية وكشفوا حقيقة محمد ابن <span class="highlight"> عبدالوهاب</span> وردوا على شذوذه وجرائمه وكذلك على جرائم ابناءه واحفاده من عصورهم إلي الأن.<br /> ولكننا نكتفي بمن كان في عصره شاهداً على جرائمة ومن حضر بعض جرائمهم وفي هذا أبلغ دليل!!!</span><span style=";color:DarkGreen;" ><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ذِكر بعض من ألف في الرد على محمد بن عبد الوهـاب النجدي <br />أو ذمه أو عابه مع ذكر كتب في الرد على فتنة الوهابية قرن الشيطان وهو معجم لاهم الكتب التي ترد على الطائفة الوهابية بالاضافة الى أسماء علماء ايضاً قد قاموا بالرد على مذهب الوهابية التكفيري وبيان مخالفتهم للسلف والخلف وحتي ينتفع بها أهل الإسلام وبها بعض الكتب مما ذكرناهم وبعض الكتب المعاصرة وذلك ليعم النفع</span><span style=""><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><br /> </span><span style="color:Black;">1- إتحاف الكرام في جواز التوسل و الاستغاثة بالأنبياء الكرام: تأليف الشيخ محمد بن الشدي، مخطوط في الخزانة الكتانية بالرباط برقم/ 1143 ك مجموعة.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">2- إتحاف أهـل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهـد الأمان: تأليف أحمد بن أبي الضياف، طبع .</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">3 -أجوبة في زيارة القبور: للشيخ العيدروس، مخطوط في الخزانة العامة بالرباط برقم 2577/ 4 د مجموعة. وهذا كتاب انتصر فيه مؤلفه لمذهب اهل السنة في سنية زيارة قبر النبي علي الصلاة والسلام.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">4- الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية: لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1117 هـ.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">5- الأجوبة النعمانية عن الأسئلة الهـندية في العقائد: لنعمان بن محمود خير الدين الشهير بابن الالوسي البغدادي، الحنفي المتوفى سنة 1317 هـ.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">6- إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجذ والقباب على القبور تأليف: الحافظ أحمد بن الصديق الغماري المتوفى سنة 1380هـ، طبع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">7- الإصابة في نصرة الخلفاء الراشدين: تأليف الشيخ حمدي جويجاتي الدمشقي.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">8ــ الأصول الأربعة في ترديد الوهّابية: لمحمد حسن صاحب السرهـندي، المجذدي، المتوفى سنة 1346 هـ، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">9- إظهـار العقوق ممّن منع التوسّل بالنبي والوليّ الصدوق: للشيخ المشرفي المالكي الجزائري.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">10- الأقوال السنية في الرد على مدعي نصرة السنة المحمدية: جمعهـا إبراهـيم شحاته الصديقي من كلام المحدث عبد الله الغماري، طبع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">ا ا- الأقوال المرضية في الردّ على الوهّابية: للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">2 ا- الانتصار للأولياء الأبرار: للشيخ المحدث طاهـر سنبل الحنفي. رد فيه مؤلفه على تطاول الوهابية على الاولياء ومقامهم.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">3 ا- الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية: للشيخ إبراهـيم الراوي البغدادي، الرفاعي، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">4 ا- البراءة من الاختلاف في الرد على أهـل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهّابية الضالّة: للشيخ علي زين العابدين السوداني، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">5 ا- البراهـين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة: للشيخ سلامة العزامي، المتوفى سنة 1379هـ، طبع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">6 ا- البصائر لمنكري التوسّل بأهل المقابر: لحمد الله الداجوي الحنفي الهـندي، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">7 ا- تاريخ الوهّابية: لأيوب صبري باشا الرومي صاحب "مرءاة الحرمين. بين فيه مؤلفه التاريخ الدموي لهذه الفرقة الوهابية.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">8 ا- تبرك الصحابة بأثار رسول الله : لمحمد طاهـر بن عبد القادر الكردي، طبع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">9 ا- تجريد سيف الجهاد لمدّعي الاجتهاد: للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي، وهـو أستاذ محمد بن عبد الوهـاب وشيخه ، وقد ردّ عليه في حياته.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">20- تحذير الخلف من مخازي أدعياء السلف: للشيخ محمد زاهـد الكوثري. الشيخ محمد زاهد الكوثري وكيل المشيخة العثمانية في زمانه.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">21- التحريرات الرائقة: للشيخ محمد النافلاتي الحنفي مفتي القدس الشريف، كان حيا سنة 1315هـ ، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">22- تحريض الأغبياء على الاستغاثة بالأنبياء والأولياء: للشيخ عبد الله بن إبراهـيم الميرغني الحنفي، الساكن بالطائف.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">23- التحفة الوهبية في الردّ على الوهّابية: للشيخ داود بن سليمان البغدادي، النقشبندي الحنفي، المتوفى سنة 299 ا.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">24- تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد: للشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي، من علماء الأزهـر، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">25- تقييد حول التعلق والتوسل بالأنبياء والصالحين: قاضي الجماعة في المغرب ابن كيران، مخطوط في خزانة الجلاوي/ الرباط برقم/ 153 ج مجموعة.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">26- تقييد حول زيارة الأولياء والتوسل بهـم: للمؤلف السابق، وضمن المجموعة السابقة.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">27- تهكم المقلّدين بمن ادعى تجديد الدين: للشيخ محمد بن عبد الرحمـن الحنبلي.</span><br /> <span style="color:Black;">رد فيه على ابن عبد الوهـاب في كل مسألة من المسائل التي ابتدعهـا بأبلغ رد.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">28- التوسّل: للمفتي محمد عبد القيوم القادري الهزاروي، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">29- التوسّل بالنبي والصالحين: لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">30- التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهـل العراق على محمد بن عبد الوهـاب: لعبد الله أفندي الراوي. مخطوط في جامعة كمبردج/ لندن باسم "ردّ الوهّابية، ومنه نسخة في مكتبة الأوقاف/ بغداد.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">31- جلال الحقّ في كشف أحوال أشرار الخلق: للشيخ إبراهـيم حلمي القادري ا لاسكندري، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">32- الجوابات في الزيارة: لابن عبد الرزاق الحنبلي.</span><br /> <span style="color:Black;">قال السيد علوي بن الحدّاد: رأيت جوابات للعلماء الأكابر من المذاهـب الأربعة من أهـل الحرمين الشريفين، والأحساء والبصرة وبغداد وحلب واليمن وبلدان الإسلام نثرًا ونظمًا.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">33- حاشية الصاوي على الجلالين: للشيخ أحمد الصاوي المالكي.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">34- الحقائق الإسلامية في الردّ على المزاعم الوهّابية بأدلّة الكتاب والسنة النبوية: لمالك ابن الشيخ محمود، مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهورية مالي الأفريقية، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">35- الحق المبين في الردّ على الوهـابيّين. للشيخ أحمد سعيد الفاروقي السرهـندي النقشبندي المتوفى سنة 1277 هـ.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">36- الحقيقة الإسلامية في الردّ على الوهّابية: لعبد الغني بن صالح حمادة، مطبوع</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">37- الدرر السنيّة في الردّ على الوهّابية: للسيد أحمد بن زيني دحلان. مفتي مكة الشافعي، المتوفى سنة 1304هـ، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">38- الدليل الكافي في الرد على الوهابي: للشيخ مصباح بن أحمد شبقلو البير وتي، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">39- الرائية الصغرى في ذم البدعة ومدح السنة الغرا: نظم الشيخ يوسف النبهـاني البيروتي، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">45- رد المحتار على الدر المختار: لمحمد أمين الشهـير بابن عابدين الحنفي الدمشقي، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">41- الردّ على ابن عبد الوهـاب: لشيخ الإسلام بتونس إسماعيل التميمي المالكي، المتوفى سنة 1248هــ، وهـو في غاية التحقيق والإحكام. مطبوع في تونس.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">42- ردّ على ابن عبد الوهـاب: للشيخ أحمد المصري الأحسائي.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">43- ردّ على ابن عبد الوهـاب: للعلامة بركات الشافعي، الأحمدي، المكّي.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">44- الردود على محمد بن عبد الوهـاب. للشيخ المحدث صالح الفلاني المغربي.</span><br /> <span style="color:Black;">قال السيد علوي بن الحدّاد: كتاب ضخم فيه رسالات وجوابات كلّهـا من العلماء أهـل المذاهـب الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، يردون على محمد بن عبد الوهـاب بالعجب.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">45- الرد على الوهّابية: للشيخ صالح الكوا ش التونسي، وهـي رسالة مسجعة نقض بهـا رسالة لابن عبد الوهـاب، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">46- الرد على الوهّابية: للشيخ محمد صالح الزمزمي الشافعي، إمام مقام إبراهـيم بمكة المكرمة.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">47- الردّ على الوهّابية: لإبراهـيم بن عبد القادر الطرابلسي الرياحي التونسي المالكي من مدينة تستور، المتوفى سنة 1266هــ .</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">48- الردّ على الوهّابية: لعبد المحسن الأشيقري الحنبلي، مفتي مدينة الزبير بالبصرة.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">49- الردّ على الوهّابية: للشيخ المخدوم المهـدي مفتي فاس.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">50-الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي، أستاذ ابن عبد الوهـاب وشيخه.</span><br /> <span style="color:Black;">ذكر ذلك ابن مرزوق الشافعي، وقال: "وتفرس فيه شيخه أنه ضال مضل كما تفرس فيه ذلك شيخه محمد حياة السندي ووالده عبد الوهـاب ".</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">51- الردّ على الوهّابية: لأبي حفص عمر المحجوب، مخطوط بدار الكتب الوطنية/ تونس، برقم 2513، ومصورتهـا في معهـد المخطوطات العربية/ القاهـرة. وفي المكتبة الكتانية- الرباط برقم 1325 ك.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">52- الردّ على الوهّابية: لقاضي الجماعة في المغرب ابن كيزان، مخطوط بالمكتبة الكتانية/ الرباط، برقم 1325 ك.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">53- الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: للشيخ عبد الله القدومي الحنبلي النابلسي، عالم الحنابلة بالحجاز والشام المتوفى سنة 1331هــ . رد عليه في مسئلة الزيارة ومسئلة التوسل بالأنبياء والصالحين، وقال: إنه مع مقلديه من الخوارج، وقد ذكر ذلك في رسالته "الرحلة الحجازية والرياض الأنسية في الحوادث والمسائل ، طبع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">54- رسالة في تأييد مذهـب الصوفية والرد على المعترضين عليهـم: للشيخ سلامة العزامي المتوفى سنة 1379 هــ ، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">55- رسالة في تصرف الأولياء: للشيخ يوسف الدجوي، طبع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">56- رسالة في جواز التوسّل في الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: للعلاّمة مفتي فاس الشيخ مهدي الوازناني.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">57- رسالة في جواز الاستغاثة والتوسل: للسيد يوسف البطاح الأهدل الزبيدي نزيل مكة المكرمة. أورد فيهـا أقوال العلماء من المذاهـب الأربعة ثم قال: "ولا عبرة بمن شذَّ عن السواد الأعظم وخالف الجمهـور وفارق الجماعة فهـو من المبتدعة ".</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">58- رسالة في حكم التوسّل بالأنبياء والأولياء: للشيخ محمّد حسنين مخلوف العدوي المصري وكيل الجامع الأزهـر، مطبوعة.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">59- رسالة في الردّ على الوهّابية: للشيخ قاسم أبي الفضل المحجوب المالكي.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">60- الرسالة الردّية على الطائفة الوهّابية: لمحمّد عطاء الله المعروف بعطا الرومي، من كوزل حصار.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">61- رسالة في مشاجرة بين أهـل مكة وأهـل نجد في العقيدة: للشيخ محمّد ابن ناصر الحازمي اليمني المتوفى سنة 1283 هــ ، مخطوط في المكتبة الكتانية/ الرباط " برقم 30/ 1 ك مجموعة.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">62- الرسالة المرضية في الردّ على من ينكر الزيارة المحمذية: لمحمّد السعدي المالكي.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">63- روض المجال في الرد على أهـل الضلال: للشيخ عبد الرحمن الهـندي الدلهي الحنفي، مطبوعة!جدة- 1327 هــ .</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">64- سبيل النجاة من بدعة أهل الزيغ والضلالة: للقاضي عبد الرحمن قوتي.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">65- سعادة الداربن في الردّ على الفرقتين: الوهّابية، ومقلّدة الظاهـرية: لإبراهـيم بن عثمان بن محمّد السمنودي المنصوري المصري، مطبوع في مصر سنة 1320 هــ ، في مجلدين.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">66- سناء الإسلام فـي أعلام الأنام بعقائد أهـل البيت الكرام ردّا على عبد العزيز النجدي فيما ارتكبه من الأوهـام: لإسماعيل بن أحمد الزبدي.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">67- السيف الباتر لعنق المنكر على اكابر: للسيد علوي بن أحمد الحداد، المتوفى سنة 1222 هــ.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">68- السيوف الصقال في أعناق من أنكر على الأولياء بعد الانتقال: لعالم من بيت المقدس.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">69- السيوف المشرقية لقطع أعناق القائلين بالجهـة والجسمية: لعلي بن محمّد الميلي الجمالي التونسي المغربي المالكي.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">70- شرح الرسالة الردية على طائفة الوهّابية: للشيخ محمّد عطاء الله بن محمّد بن اسحاق شيخ الإسلام الرومي المتوفى سنة 226 1 هــ </span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">71- الصارم الهـندي في عنق النجدي: للشيخ عطاء المكي.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">72- صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر في إثبات أن الوهّابية من الخوارج: للشريف عبد الله بن حسن باشا بن فضل باشا العلوي الحسيني الحجازي، أمير ظفار، طبع باللاذقية.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">73- صلح الإخوان في الردّ على من قال على المسلمين بالشرك والكفران: في الردّ على الوهّابية لتكفيرهـم المسلمين. للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي الحنفي، المتوفى سنة 1299هــ .</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">74- الصواعق الإلهـية في الردّ على الوهّابية: للشيخ سليمان بن عبد الوهـاب شقيق المبتدع محمّد بن عبد الوهـاب، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">75- الصواعق والرعود: للشيخ عفيف الدين عبد الله بن داود الحنبلي. قال العلامة علوي بن أحمد الحداد: (كتب عليه تقاريظ أئمة من علماء البصرة وبغداد وحلب والأحساء وغيرهـم تأييدا له وثناء عليه) .</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">76- ضياء الصدور لمنكر التوسل بأهـل القبور: ظاهـر شاه ميان بن عبد العظيم ميان، طبع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">77- العقائد التسع: للشيخ أحمد بن عبد الأحد الفاروقي الحنفي النقشبندي، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">78- العقائد الصحيحة في ترديد الوهّابية النجدية: لحافظ محمّد حسن السرهـندي المجددي، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">79- عقد نفيس في ردّ شبهـات الوهّـابي التعيس: لإسماعيل أبي الفداء التميمي التونسي، الفقيه المؤرخ.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">80- غوث العباد ببيان الرشاد: للشيخ مصطفى الحمامي المصري، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">81ـ فتنة الوهّابية: للشيخ أحمد بن زيني دحلان، المتوفى سنة 1304 هـ، مفتي الشافعية بالحرمين، والمدرّس بالمسجد الحرام في مكة، وهـو مستخرج من كتابه "الفتوحات الإسلامية المطبوع بمصر سنة 1354 هـ، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">82- فرقان القرءان: للشيخ سلامة العزامي القضاعي الشافعي المصري، ردّ فيه على القائلين بالتجسيم ومنهـم ابن تيمية و الوهابية، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">83- فصل الخطاب في الردّ على محمّد بن عبد الوهـاب: للشيخ سليمان بن عبد الوهـاب شقيق محمّد مؤسس الوهّابية، وهـذا أول كتاب ألف ردّا على الوهّـا بية.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">84- فصل الخطاب في ردّ ضلالات ابن عبد الوهـاب: لأحمد بن علي البصري، الشهـير بالقبّاني الشافعي.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">85ـ الفيوضات الوهـبية في الرد على الطائفة الوهّابية: لأبي العباس أحمد بن عبد السلام البناني المغربي.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">86- قصيدة في الردّ على الصنعاني في مدح ابن عبد الوهـاب: من نظم الشيخ ابن غلبون الليبي، عدّة أبياتهـا (40) بيتا، مطلعهـا:</span><br /> <span style="color:Black;">سلامي على أهـل الإصابة والرشدِ وليس على نجد ومن حلّ في نجد</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">87 - قصيدة في الردّ على الصنعاني الذي مدح ابن عبد الوهـاب: من نظم السيد مصطفى المصري البولاقي، عذة أبياتهـا (126) بيتا، مطلعهـا:</span><br /> <span style="color:Black;">بحمد وليّ الحمد لا الذمّ أستبدي وبالحق لا بالخلق للحقّ أستهـدي</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">88- قصيدة في الردّ على الوهّابية: للشيخ عبد العزيز القرشي العلجي المالكي الأحسائي، عذة أبياتهـا، (95) بيتا، مطلعهـا:</span><br /> <span style="color:Black;">ألا أيهـا الشيخ الذي بالهـدى رُمي سترجع بالتوفيق حظّا ومغنما</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">89- قمع أهـل الزيغ والإلحاد عن الطعن في تقليد أئمة الاجتهـاد: لمفتي المدينة المنورة المحدث الشيخ محمّد الخضر الشنقيطي المتوفى سنة 1353 هــ.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">90- محق التقوّل في مسألة التوسّل: للشيخ محمّد زاهـد الكوثري.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">91- المدارج السنيّة في ردّ الوهّابية: للشيخ عامر القادري، معلّم بدار العلوم القادرية-كرا تشي، الباكستان، مطبوع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">92- مصباح الأنام وجلاء الظلام في ردّ شبه البدعي النجدي التي أضل بهـا العوام: للسيد علوي بن أحمد الحداد، المتوفى سنة 1222 هــ . طبع بالمطبعة العامرة بمصر 1325 هــ.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">93- المقالات: للشيخ يوسف أحمد الدجوي أحد كبار مشايخ الأزهـر المتوفى سنة 1365 هــ.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">94- المقالات الوفيّة في الردّ على الوهّابية: للشيخ حسن قزبك، مطبوع بتقريظ الشيخ يوسف الدجوي.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">95- المنح الإلهـية في طمس الضلالة الوهّابية: للقاضي اسماعيل التميمي التونسي المتوفى سنة 1248 هـ .</span><br /> <span style="color:Black;">مخطوط بدار الكتب الوطنية في تونس رقم 2785، ومصورتهـا في معهـد المخطوطات العربية/ القاهـرة، وقد طبع.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">96- المنحة الوهـبيّة في الردّ على الوهّابية: للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي، المتوفى سنة 1299 هـ. طبع في بومباي سنة 1305 هــ .</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">97- المنهـل السيال في الحرام والحلال: للسيد مصطفى المصري البولاقي.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">98- نصيحة جليلة للوهـابية: للسيد محمّد طاهـر ءال ملا الكيالي الرفاعي نقيب أشراف ادلب، وقد أرسلهـا لهـم. طبع بادلب.</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> <span style="color:Black;">99- النقول الشرعية في الردّ على الوهّابية: للشيخ مصطفى بن أحمد الشطي الحنبلي، الدمشقي. طبع في إستانبول 1406 هــ .</span><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > 100- يهـودا لا حنابلة: للشيخ الأحمدي الظواهـري شيخ الأزهـر.</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــــــ</span><span style=""><br /></span></b></span></p> <div align="center"> <p dir="rtl"> <span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(0, 0, 128);">ملخص لهذا:<br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> o محمد بن عبد الوهاب رجل شذ بدعوته عن منهج السلف لا كما يدعي أتباعة<br /> o محمد بن عبد الوهاب ليس سلفياً<br /> o محمد بن عبد الوهاب خرق الإجماع وانحرف عن أهل السنة<br /> o وغيرها من أسماء لكتب أهل السنة الذين ردوا عليه ولا نستطيع حصرها</span></b></span></p></div> </div> </div> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b><span style=""> انتهى </span></b></span></p> <p dir="rtl"> </p> <p style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:black;" >إدارة موقع الصوفية</span></b></span></p><p style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b><span style=";color:black;" ><a href="http://soufia.org/brahin_sataa.html">http://soufia.org/brahin_sataa.html</a><br /></span></b></span></p><span style="font-size:180%;"><br /></span></div></div>aminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2993786405538666826.post-86365198472506116772010-04-20T20:12:00.002-07:002010-04-20T20:25:30.233-07:00محمد ابن عبدالوهاب تكفيري 3<div style="text-align: center; font-family: verdana;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br />محمد ابن عبدالوهاب تكفيري 3<span lang="en-us"> </span><br /></span></b><span style="font-size:6px;"><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=3904">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=3904</a></span></span><br /><b><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br />بيان من سار على درب محمد ابن عبد الوهاب في إستباحة دماء وأعراض المسلمين وذلك بعد وفاة ابن عبد الوهاب قرن الشيطان في 1206</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br /> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color:Navy;">تكفير أهل مكة ودعوتهم للدخول في إسلام جديد من صنع الطائفة الوهابية</span><br /> في رسالة ذكرها ابن بشر من الملك سعود إلى أهل مكة يقول فيها<br /> (من سعود بن عبد العزيز </span> <span style="">إ</span><span style=";color:Black;" >لى كافة اهل مكة والعلماء والآغوات وقاضي السلطان<br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">السلام على من اتبع الهدى </span></span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"><br /></span> <span style=";color:Black;" >اما بعد: فأنتم جيران الله وسكان حرمه آمنون بأمنه.<br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">انما ندعوكم لدين الله ورسوله</span> ( قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الاّ الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله ، فان تولوا فقولوا: اشهدوا باننا مسلمون " فأنتم في أمان الله ثم في أمان أمير المسلمين سعود بن عبد العزيز وأميركم عبد المعين بن مساعد ، فاسمعوا له وأطيعوا ما أطاع الله والسلام "<br />ابن بشر: عنوان المجد ، ص 261</span></b></span> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">و</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">يتضح من خلال هذا النص أن سعوداً كان ينظر إلى (الوهابيين) نظرة خاصة باعتبارهم (المسلمين) وإلى أهل مكة باعتبارهم (مشركين) ولذلك لم يسلم عليهم وإنما وجه سلامه إلى من اتبع الهدى ، ودعاهم إلى كلمة سواء هي كلمة التوحيد.</span></span></b></span></p></div> <div align="center"> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> وعندما دخل سعود مكة المكرمة في اليوم الثامن من محرم 1218هـ وطلب من الناس الاجتماع بالمسجد الحرام ، خطب فيهم قائلا:" احمدوا الله الذي هداكم للإسلام وأنقذكم من الشرك. </span> <span style=";color:Black;" > <br /> أطلب منكم أن تبايعوني على دين الله ورسوله وتوالوا من والاه وتعادوا من عاده في السراء والضراء والسمع والطاعة".</span></b></span></p></div> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > <span style="">عبد العزيز التويجري ، لسراة الليل هتف الصباح ، ص 49</span><br /></span></b></span></p></div> <div align="center"> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> و</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">قف عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في مكة قائلا:" ان من قال يا رسول الله، </span>أو يا ابن عباس ، أو يا عبد القادر أو غيرهم من المخلوقين ، طالبا بذلك دفع شر أو جلب خير من كل ما لا يقدر عليه الا الله تعالى من شفاء المريض والنصر على العدو ، والحفظ من المكروه ونحو ذلك: <u> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">انه مشرك شركا أكير ، يهدر دمه ويبيح ماله ، وان كان يعتقد أن الفاعل المؤثر في تصريف الكون هو الله تعالى وحده</span></u></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ، لكنه قصد المخلوقين بالدعاء متشفعا بهم ومتقربا بهم لتقضى حاجته من الله بسرهم وشفاعتهم له فيها أيام البرزخ".</span></b></span></p></div> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" >الدرر السنية والأجوبة النجدية ، ج1 ص 224 </span></b></span> </p><div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" >ورغم هذه الصراحة في تكفير المسلمين المتوسلين وهم جل الائمة مثل الإمام احمد ابن حنبل والإمام الشافعي والإمام مالك وابو حنيفة والقاضي عياض وابن ابي الدنيا والقرطبي وابن الجوزي وابن حجر العسقلاني والسبكي والنووي وابن كثير وإلجويني والقسطلاني الخ الخ من جل علماء الأمة الإسلامية.<br /> راجع هذا الموضوع</span></b></span></p><p dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> <a title="أسماء أشهر علماء ألامه الإسلامية المتوسلين فهل هؤلاء وقعوا في الشرك يا وهابية" href="http://soufia.org/tawasul_alumaa.html">أسماء أشهر علماء ألامه الإسلامية المتوسلين<span lang="en-us"> </span>فهل هؤلاء وقعوا في الشرك يا وهابية</a></span></b></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فان عبد الله ابن محمد عبد الوهاب يشكو في أماكن أخرى من كذب الخصوم بإلصاق تهمة تكفير المسلمين بالعموم بالوهابيين</span><br />ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">وفي إحتلال مكة وقتلهم فيها الأطفال والنساء وحتى الحيوانات<br />أحداث تلك الفترة المشئومة في محرم 1220هـ / 1805م </span><br />الوهابية راحوا يقتلون الحاج ويأسرون من يمر بهم ، واشتدَّ الغلاء في مكة بشكل فاحش لم تشهده من قبل حتى باع أهل مكة أثاثهم وحلي نسائهم بعشر القيمة ؛ليشتروا أقوات أطفالهم بأضعاف أثمانها .<br />ومات الكثير من أهل مكة جوعا وانتشرت جثث الأطفال في الأزقة ، بل</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وكما يذكر مؤرخ الوهابية عثمان النجدي في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ( أن لحوم الحمير والجيف بيعت فيها بأغلى الأثمان ، وأكلت الكلاب ، وأخذ الناس يهجرونها نتيجة الخطر الجاثم على أطرافها ، فلم يبق فيها إلا النادر من الناس.</span>)<br />عنوان المجد في تاريخ نجد (ج1 ، ص 135)<br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">انظروا كيف فعل هؤلاء في إرهاب أهل مكة التي شرفها الله ، ولم يرقبوا في مسلم الاً ولا ذمة ، وهل يعقل اتترك أخاك المسلم يأكل الكلاب والجيف !!!!! ...<br />ولكن حسبي الله ممن افترى على الناس باسم الدين وباع دينه بثمن من الدنيا قليل ....<br />ثم من الذي أباح الحرم الآمن الذي لم يحله الله إلا لرسوله ساعة من نهار ، ما الذي أباحه لهؤلاء الأوباش المتعطشين للدماء الذين لا يراعون ذمة ولا حرمة ، حتى انتشرت جثث أطفال المسلمين من أهل مكة في الطرقات ، وأكل أهل البيت العتيق لحوم الجيف والحمير والكلاب كما يروي الوهابية أنفسهم مفتخرين لا عافاهم الله .</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> <br /></span> <span style=";color:Black;" >ــــــــ<br />ا<span style="color:Navy;">لوهابية لم يألوا جهداً عن صدِّ عباد الله عن بيت الله الحرام ما وجدوا إلى ذلك سبيلا ، وإليكم الأمثلة العملية على ذلك من تاريخهم المشين :</span><br />يذكر مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر الحنبلي في كتابه ( عنوان المجد في تاريخ نجد من أحداث 1221 هـ الحادثة التالية ( ص 139 <br />: (</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فلما خرج سعود من الدرعية قاصداً مكة أرسل فرَّاج بن شرعان العتيبي ، ورجالا معه … وذكر لهم أن يمنعوا الحواج التي تأتي من جهة الشام واسطنبول ونواحيهما ، </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فلما أقبل على المدينة الحاج الشامي ومن تبعه ، وأميره عبد الله العظم باشا الشام فأرسل اليه هؤلاء الأمراء أن لا يقدم وأن يرجع إلى أوطانه</span> .<br /> <span style="color:Navy;">ويقول مفتخراً !! في ( 1 / 143 : </span> <u>)<br /></u></span><u> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">( ولم يحج في هذه السنة أحد من أهل الشام ومصر والعراق والمغرب ( أي بلاد المغرب العربي كله وغيرهم إلا شرذمة قليلة من أهل المغرب لا اسم لهم </span></u> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">.) </span> <span style=";color:Black;" ><br />ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">جرائمهم في المدينة المنورة</span></span></b></span></p><div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" >يقول ابن بشر في أحداث سنة 1220هـ: (.</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">.<u>أجمعوا على حرب المدينة</u></span><span style=";color:Black;" ><span style="color:Red;"> </span>ونزلوا عواليها، ثمَّ أمر عبدالعزيز ببناء قصر فيها فبنوه وأحكموه، واستوطنوه، وتبعهم أهل قباء</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ومن حولهم <u>وضيَّقوا<br /> على أهل المدينة، وقطعوا عليهم السوابل، وأقاموا على ذلك سنين..</u> ولما طال الحصار على أهل المدينة وقعت المكاتبات بينهم وبين سعود من حسن قلعي وأحمد الطيار والأعيان والقضاة وبايعوا في هذه السنة<br /> </span> <span style=";color:Black;" >ابن بشر، عنوان المجد، 1/ 137</span></b></span></p></div> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" >وأقاموا على ذلك سنين حتى سقطت المدينة المنورة مستسلمة و(بايع أهل المدينة المنورة سعود على دين الله ورسوله) كما نصَّ على ذلك ابن بشر في نفس الصفحة!!!<br />فهل يريد الوهابية أن يقولوا بأن المدينة قد ارتدَّت أيضا؟!! <br />فهل من دناءة فوق محاربة بلاد حرمها رسول الله<br />ــــــــ<br />يقول عثمان ابن بشر في أحداث سنة 1212هـ: [<span style="color: rgb(128, 0, 0);">وفيها غزا هادي بن قرملة وأغار على البقوم في الحجاز فهزمهم وقتل منهم عدّة رجال ثم بعد شهرين غزاهم فقتل منهم قتلى وأخذ كثيراً من الإبل والغنم</span>]. عنوان المجد 1/111<br />ـــــــ<br /> <span style="color:Navy;">ما فعله الوهابية في (وقعة اليتيمة) وهم يقاتلون مسلمون موحدون انظر ماذا يقولون وكان الإسلام لهم وحدهم وباقي الأمة كانوا على درب الكفر سائرون.</span><br />من كلام مؤرخهم عثمان بن بشر نصاً حيث يقول: [<span style="color: rgb(128, 0, 0);">فكرُّوا على أهل القصيم كرة واحدة، فغابت الشمس قبل وقت غيوبها، وأظلم بحالك الغبار شمالها وجنوبها، فوطأهم المسلمون (!) وطأة شديدة، فلما سمعوا ضرب الهمام ولوا منهزمين، وعلى جباههم هاربين، وذهل الوالد منهم ولده، والمنهزم أشفق على السلامة ورمى ما بيده، واستمر الضرب في أقفيتهم بعدما كان في صدورهم، وانتقل الطعن من نحورهم إلى ظهورهم، وقتل المسلمون [يقصد الوهابيةُ] فيهم قتلاً ذريعا، وفتكوا فيهم فتكاً شنيعا، فكان الواحد من المسلمين يقتل العشرين، وأكثر من قتلهم أهل الرياض</span>].<br />ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">الإغارة واستحلال دماء وأموال وأعراض المسلمين</span><br />وهو ما ذكره عثمان أبن بشرفي أحداث سنة 1245هـ حيث يقول: [وفي أوله غزا محمد بن عفيصان بأمر الإمام تركي بجيش من المسلمين وقصد ناحية الإحساء <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فأغار على قافلة مقبلة من بندر العقير وأخذها وكان معها من الأموال ما لا يحصى</span>]<br />عنوان المجد 2/35.. <br /><span style="color: rgb(0, 0, 128);">هذه إذن هي دعوة التوحيد من منظور خوارج العصر القافلة الحافلة والكثير من الإبل والغنم واغتصاب الأموال التي لا تحصى ولا بأس بحسب -عقيدة الوهابية- كما في -عقيدة اليهود- أن تهدر دماء المسلمين في سبيل ذلك</span><br />ــــــــ</span></b></span></p> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" >ويقول ابن بشر في أحداث سنة 1212هـ: (وفيها غزا منّاع أبا رجلين (!!)</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">الزغبي بجيش من أهل الإحساء بأمر عبد العزيز وقصد بلد الكويت فعبّى لهم كميناً وأغار على سوارحهم</span> فأخذها فخرج عليهم أهل البلد فناشبوهم القتال ثم خرج عليهم الكمي<span style="color:Red;">ن </span> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فانهزم أهل البلد وقتل منهم نحو عشرين رجلاً</span><span style=""><br />عنوان المجد، 1/</span></b></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" >ويقول كذلك في أحداث 1209 هـ (..ثم سار بهم إبراهيم بن عفيصان فقصد ناحية قطر، وأغار على أهله فأخذ إبلا كثيرة من بواديهم وأموالهم، فأقبل بها وباعها في الإحساء</span></b></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" >عنوان المجد ج1، ص 103<br /> <u><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وهذا من أمثلة سرقاتهم التي يعترفون بها!</span></u></span></b></span></p></div> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" >ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">كذلك قطعهم للطريق على أهل الرياض</span> <br />حيث يذكر ابن بشر (2/76) أن الوهابية "<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> قطعوا عنهم السبل" وأغاروا على أناس من أهل الرياض خرجوا لجمع الحطب</span> وذلك في شهر رمضان!!! سنة 1253هـ<br /></span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">و</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">قتلوا أهل الرياض الذين أتوا لنجدة أهلهم،</span> (فثبت أهل الرياض هذه المدة الطويلة على الحرب على ما مع فيصل من كثرة الجنود) عنوان المجد 2/75،<br />ولكن كان ذلك إلى حين حتى سقطت مرَّة أخرى<br />ــــــــ<br />ويذكر ايضاً عثمان بن بشر النجدي مؤرخ الوهاببية ومؤلف كتاب (عنوان المجد في تاريخ نجد) في حرب كربلاء واحداث عام 1801 قائلا "</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">أخذنا كربلاء وذبحنا أهلها وأخذنا أهلها فالحمد لله رب العالمين ولا نعتذر عن ذلك ونقول.. وللكافرين أمثالها</span>."<br />ــــــــ<br /></span> <span style=";color:Black;" > <span style=";color:Navy;" >تكفير أهل الأحساء بالكذب والتلبيس والأحساء لم تخلو من العلماء في ذلك الوقت ولكن حب التكفير والقتل الذي يسري في عروق أتباع محمد ابن عبد الوهاب.</span><br /> </span> <span style=";color:Black;" >في الدرر السنية عن حمد بن عتيق يتكلم عن أهل الأحساء :<br />( و</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">بذلك عارضوا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في أصل دعوته</span><span style=";color:Black;" ><span style="color:Red;"> </span>ومن له مشاركة فيما قرره المحققون ,<span style="color:Red;"> </span></span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">قد اطلع على أن البلد , إذا ظهر فيها الشرك ,وأعلنت فيها المحرمات</span><span style=";color:Black;" > ,وعطلت فيها معالِمَ الدين ,<span style="color: rgb(128, 0, 0);">أنها تكون بلاد كفر</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ,ت</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">غنم أموال أهلها , وتستباح دماءهم ,وقد زاد أهل هذه البلد </span>, بإظهار المسبة لله ورسوله </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">,</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ووضعوا قوانين , ينفذونها في الرعية !</span><br />مخالفة لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> وقد علمت أن هذه كافية وحدها , في إخراج مَن أتى بها من الإسلام </span>... )<br />ــــــــ<br /></span> <span style=";color:Navy;" ><u>الاحساء:</u> </span></b></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" >عنوان المجد ( 1 / 106 ) في أحداث 1210 هـ ، حيث يقول المؤرخ الوهابي : ( … فلما استووا على ركائبهم (أي الجند الوهابي) وساروا ثوروا بنادقهم دفعة واحدة ، فأظلمت السماء وأرجفت الأرض ، وثار عج الدخان في الجو ،</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> <u> وأسقط كثير من الحوامل في الإحساء</u></span><span style=";color:Black;" ><span style="color:Red;"> </span>، ثم نزل سعود في الرقيقة …</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> <u>فأقام في ذلك المنزل يقتل من أراد قتله</u> </span> <span style=";color:Black;" > ، ويجلي من أراد جلاءه ، ويحبس من أراد حبسه ، ويأخذ من الأموال ، ويهدم من المحال ، ويبني ثغوراً ، ويهدم دوراً ، وضرب عليهم ألوفاً من الدراهم وقبضها منهم .. ثم يقول عن القتل وذلك بعد الاستسلام .. فهذا مقتول في البلد ، وهذا يخرجونه إلى الخيام ، <span style="color:Red;">و</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">يضرب عنقه عند خيمة سعود ، <u>حتى أفناهم إلا قليلا ، وحاز سعود في تلك الغزوة ما لا يحصى</u> )</span><span style=";color:Black;" > !!!!!!!..<br /> <br /> </span><span style=";color:Black;" > <span style=";color:Navy;" >فإطلاق البنادق (تثويرها) دفعة واحدة كانت مقصودة لإثارة الرعب كما هو واضح حتى أسقطت النساء ما في أرحامها كما يفتخرون أخزاهم الله ، فبالله عليكم ما ذنب الأجنة في الأرحام ؟!،<br />وهل يقتل أهل ملة التوحيد حتى بعد الاستسلام؟! ، إنه البغي الوهابي ، إنها الصناعة النصرانية تؤتي أكلها ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.</span><br /> </span> <span style=";color:Black;" > ــــــــ</span><span style=";color:Black;" ><br /> <span style=";color:Navy;" >بوادي شمَّر وما جاوره:</span><br />وفيها (أي سنة 1206 هـ)كانت غزوة الشقرة وذلك أن سعوداً سار بالجيوش الكثيفة من جميع نجد الحاضرة والبادية ، وقصد ناحية جبل شمر ، وقد ذكر له قبائل كثيرة من البوادي من مطير وحرب وغيرهم ، وهم على الماء المعروف بالشقرة قريب من جبل شمر ، فعدا عليهم سعود و<span style="color: rgb(128, 0, 0);">أخذهم جملة وحاز منهم أموالاً عظيمة ،</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span><span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">الإبل أكثر من ثمانية آلاف بعير ، وأخذ جميع أغنامهم ومحلتهم وأمتعتهم ، وأكثر من عشرين فرساً ، قتل عليهم عدة رجال </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">، ثم رحل سعود بجميع تلك الغنائم وأخرج خمسها !! وقسم باقيها غنيمة في المسلمين للراجل سهم وللفارس سهمان</span><span style="color:Red;"> <br /> </span>انظر عنوان المجد ( 1 / 88 )<br /> <br /> </span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> فمتى كان هؤلاء كفاراً تحلُّ دماؤهم وأموالهم<br /> وما هو حال قاتلهم عند الله؟<br /> </span> <span style=";color:Black;" > ــــــــ<br />يقول ابن بشر: (وفيها –سنة 1228هـ – في آخر ربيع سار سعود رحمه الله تعالى بالجيش المنصور من جميع النواحي وآفاق نجد الحاضرة والبادية وقصد الحناكية الماء المعروف قرب المدينة النبوية، وكان في قصرها عسكر من الترك مع عثمان كاشف وعلى الماء أعراب من حرب وغيرهم، فلماء أقبل عليهم هرب البوادي بإبلهم وبونها الحرة، فدهمهم المسلمون <span style="color: rgb(128, 0, 0);">في منازلهم وأخذوا ما وجدوا فيها من الأثاث والأمتاع) إلى أن يقول: (ثم إن سعود رحل من الحناكية وسار إلى جهة المدينة النبوية فغنم في طريقه من بوادي حرب مغانم كثيرة،</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" >فلما قرب من جبل أحد وإذا خيل من الترك وجيش من حرب قد أغارت على خيل المسلمين وقتلوا منهم نحواً من ثلاثين فارساً، وكان الجيش قد هرب قبل الخيل وتزيَّن بالمدينة)<br /> ثم سرد ابن بشر خروج الجيش الوهابي من المدينة: (<u><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ثم سار في وادي الصفرا فحرق في الفرع نخيلاً وقتل رجالاً </span> </u>ثم سار إلى الحرة ونزل على أهل بلد السوارقية</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ف</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">حصروهم ونزلوا منها بالأمان على نصف الحلقة وشطر ما تحت أيديهم بعدما قطع نخيلهم وهدم أكثر منازلهم فأقام عليها مدّة أيام وجمع فيها الغنائم وقسمها على المسلمين للراجل سهم وللفارس سهمان</span><br /> عنوان المجد 1/162-163<br /> ــــــــ<br /> </span> <span style=";color:Navy;" >تكفير أهل حائل وحكامها والخلافة العثمانية الإسلامية وتكفير أهل مكة وكذلك إستحلال دمائهم وأعراضهم وأموالهم لماذا؟<br /> ولا نعلم </span><span style=""> وانظروا موقف علماء السلف من الدولة العثمانية من عهد سليمان القانوني إلى ظهور دعوة محمد بن عبد الوهاب هل كفروهم أم يرون وجوب السمع والطاعة والدعاء لهم بالصلاح؟<br /> </span> <span style=";color:Black;" >لانهم دعوهم للخروج على الخلافة الإسلامية العثمانية وتكفيرها<br />والدخول في دعوه قرن الشيطان محمد ابن عبد الوهاب فرفض حكام وأهل حائل فأصبح يقع عليهم الكفر لانهم لم يكفروا الكفرة على حسب تعبير الوهابية وكذلك لم يخضعوا لإجرام الوهابية !!<br /> وكذلك تكفير أهل مكة البلد الحرام بلد الله الحرام التي قال فيها الله تعالي<br /> (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً)<br /> اصبحوا عباد أصنام عند الوهابية.<br /> <br /> في الدرر السنية 9/289 :<br /> ( قال بعضهم - يعني بعض علماء نجد -<br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">بلغني أن بعض الناس أشكل عليه جهاد المسلمين لأهل حايل , هل هو شرعي أم لا ؟! .</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">..<br /> </span> <span style=";color:Black;" >فأقول وبالله التوفيق ,<br /> الجهاد مشروع لأحد أمور منها : الخروج عن طاعة ولي أمر المسلمين ..</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">.وأهل حايل ؛ أمرهم الإمام بالدخول في الطاعة , ولزوم السنة والجماعة ,ومنابذة أهل الشرك , وعداوتهم , وتكفيرهم ,فأبوا ذلك , وتبرؤوا منه ...فلم يقبلوا , ولم ينقادوا , فوجب قتالهم على جميع المسلمين لخروجهم عن الطاعة .</span><span style=";color:Black;" ><span style="color:Red;"><br /> </span>.الأمر الثاني :</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> مما يوجب الجهاد لمن اتصف به , عدم تكفير المشركين , أو الشك في كفرهم ,فإن ذلك من نواقض الإسلام ومبطلاته </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">,فمن اتصف به , فقد كفر , وحلَّ دمُه ومالُه ,ووجب قتالُه حتى يكفر المشركين ...</span><br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فمن لم يكفر المشركين من الدولة التركية , </span> <span style=";color:Black;" ><u><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وعباد القبور كأهل مكة وغيرهم ممن عبد الصالحين ,</span></u> وعدل عن توحيد الله إلى الشرك ,وبدل سنة رسوله صلى الله عليه وسلم بالبدع ,<span style="color: rgb(128, 0, 0);">فهو كافر مثلهم</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> , </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وإن كان يكره دينهم , ويبغضهم , ويحب الإسلام والمسلمين ,فإن الذي لا يكفر المشركين , غير مصدقٍ بالقرءان ,</span>فإن القرءان قد كفر المشركين , وأمر بتكفيرهم , وعداوتهم , وقتالهم ...<br /> الأمر الثالث :</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">مما يوجب الجهاد لمن اتصف به , مظاهرة المشركين وإعانتهم على المسلمين ,</span> بيد أو لسان أو بقلب أو بمال ,فهذا مخرجٌ من الإسلام </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">,فمن أعان المشركين على المسلمين ,وأمدَّ المشركين من ماله بما يستعينون به على حرب المسلمين اختياراً منه , فقد كفر </span> <span style=";color:Black;" >.)</span></b></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > ــــــــ<br /> </span><span style=";color:Black;" > <span style=";color:Navy;" >تكفير المسلمين في كربلاء وإستباحة الدماء والأعراض والأموال والنهب والسلب</span><br /> </span> <span style=";color:Black;" >يقول المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في كتابه ( عنوان المجد في تاريخ نجد ):"</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ان</span><span style=";color:Black;" > سعود سار بالجيوش المنصورة و الخيل العتاق المشهورة ، من جميع حاضر نجد و باديها ، و الجنوب و الحجاز و تهامة و غير ذلك ، و قصدوا أرض كربلاء و نازل أهل بلد الحسين ، فحشد عليها المسلمون و تسوروا جدرانها ودخلوها عنوة ، و قتلوا غالب أهلها في الأسواق والبيوت ، </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">و هدموا القبة الموضوعة بزعم من اعتقد فيها على قبر الحسين ، و أخذوا ما في القبة و ما حولها ، و اخذوا النصيبة التي وضعوها على القبر و كانت مرصوفة بالزمرد والياقوت و الجواهر ، و أخذوا جميع ما وجدوا في البلد من الاموال والسلاح واللباس و الفرش و الذهب و الفضة و المصاحف</span><span style=";color:Red;" > </span></span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> الثمينة</span><span style=";color:Black;" > و غير ذلك مما يعجز عنه الحصر ولم يلبثوا فيها الا ضحوة و خرجوا منها قرب الظهر بجميع تلك الاموال ، <span style="color: rgb(128, 0, 0);">و قتل من أهلها قريب الفي رجل ، ثم ان سعودا ارتحل منها فجمع الغنائم و عزل أخماسها ، و قسم باقيها على المسلمين غنيمة للرجل سهم وللفارس سهمان</span> "<br /> ابن بشر: عنوان المجد ، ص 257 - 258<br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وقد وصف محمد حامد الفقي ، من المتحمسين للوهابية ، مجزرة كربلاء مشيدا بدور "جند الإسلام " !! الوهابي فقال :</span> ( توجه سعود في ذي القعدة من سنة 1216هـ / 1801م بجموع كثيرة وقوة عظيمة إلى العراق والتقى في كربلاء بجموع كثيفة من الأعاجم ورجال الشيعة (وهم الزوار العزل طبعا ) الذين استماتوا في الدفاع عن معاقل عزهم ومحط آمالهم ، قبة الإمام الشهيد الحسين رضي الله عنه وغيرها من القباب والمشاهد .<br />ولكن جيش التوحيد (!) قد تغلب بقوة إيمانهم (!) وصدق عزيمتهم في الجهاد (!) لهدم كل نصب وطاغوت (!) اتخذ مع الله شريكا في العبادات وجعل لله نداً في القربات ، وشأن مشاهد كربلاء والكاظمية والنجف ومعصومة قوم (قم ) وموسى الرضا عند الشيعة وتعظيمهم لها معلوم للقاصى والداني </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">. فكانت موقعة هائلة وكانت مذبحة عظيمة سالت فيها الدماء أنهاراً ،</span><span style=";color:Black;" ><span style="color:Red;"> </span>خرج منها سعود وجيشه ظافرين ودخل كربلاء <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وهدم القبة العظيمة بل الوثن الأكبر(!)</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" >المنصوب على ما يزعمون من قبر الإمام الحسين بن علي رضي الله عنهما .<br />وأقر الله بهدمها عين الإمام الحسين وعيون الموحدين الذين يتتبعون شرعة جد الحسين أشرف الخلق محمد صلى الله عليه واله وسلم ورضي الله عن الحسين وآله الطاهرين) ، كما يذكر ذلك محمد حامد الفقي في أثر الدعوة الوهابية ( ص 84 ) .<br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فعلا لقد سالت الدماء أنهارا ولكن ليس لتقر عين الحسين وجد الحسين صلى الله عليه وآله وسلم بل لتمتلئ خزائن الوهابية من الأموال المنهوبة </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color:DarkGreen;">.</span><br /> ــــــــ<br />يقول ابن بشر: (وفيها –سنة 1229هـ- سار عبدالله بن سعود رحمه الله تعالى بجميع المسلمين من أهل نجد الحاضرة والبادية خرج من الدرعية أول السنة فاجتمع عليه جميع النواحي وقصد جهة الحجاز، وذلك قبل وفاة أبيه سعود رحمه الله تعالى ومعه علي بن الشيخ محمد رحمه الله تعالى </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">ف</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">أغار على بوادي حرب وهم في الحرة قرب (صفينة) القرية المعروفة في تلك الناحية فأخذ عليهم إبلاً وغنماً كثيرة، ونزل بالغنائم صفينة وقفل منها</span><br /> عنوان المجد 1/179<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">العراق </span>:<br /> <span style="color:Navy;">نوازل وبادية السماوة:</span><br />وفيها (أي سنة 1220 هـ) سار سعود بالجيوش المنصورة ، والخيل والجياد المسومة المشهورة من جميع نجد ونواحيها وبواديها ، وقصد جهة الشمال نوازل بلد المشهد المعروف في العراق ، وفرق عليه المسلمين من كلِّ جهة ، وأمرهم أن يتسوروا الجدار على أهله !! … ثم رحل منه سعود فانحاز على الزملات من عربان</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">غزية فأخذ مواشيهم ثمَّ ورد الهندية المعروفة ،</span> ثم اجتاز بحلل الخزاعل ، وجرى بينه وبينهم مناوشة قتال وطرد خيل ، ثم سار وقصد السماوة وحاصر أهلها <span style="color: rgb(128, 0, 0);">ونهب من نواحيها ودمَّر أشجارها ، ووقع بينهم رمي وقتال</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" >، ثم رحل منها وقصد إلى جهة البصرة ونازل أهل الزبير ووقع بينه وبين أهله مناوشة قتال ورمى ، ورحل منه إلى وطنه<br /> انظر عنوان المجد ( 1 / 137- 138 )<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">نجران :</span><br /> يقول مؤرخهم عثمان النجدي : وفيها (أي سنة 1220 هـ)<br />أمر سعود على عبد الوهاب ورعاياه من عسير و المع وغيرهم وفهاد بن شكبان ورعاياه من بيشة وغيرها وعبيدة وأهل سنجان ووادعة وقراها وأهل وادي الدواسر ومن تبعهم ، قيمة ثلاثين ألف مقاتل وذكَّرَهم يصدون نجران لقتال أهله . فسار هؤلاء الجموع ونازلوا أهل بدر مدة أيام .<span style="color: rgb(128, 0, 0);">وجرى بينهم وقائع وقتلى بين الفريقين ،</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" ><br /> اقرأ عنوان المجد ( 1 / 146 )<br /> ــــــــ</span><span style=";color:Black;" ><br /> <span style=";color:Navy;" >اليمن :</span><br />لقد احتل الوهابية صنعاء وأمعنوا فيها قتلا ، ونهبوا خيراتها ، ووضعوا لها إماماً من أتباعهم ، وإليك ما يقوله مؤرخهم ابن بشر في عنوان المجد ( 2 / 117 – 118 ) في غزو الحديدة :<br />( ثم أن إمام صنعاء (أي المستعمر الوهابي) سير عساكر عظيمة وحاصروا بندر الحديدة وأخذوه …فتجهز صالح المذكور إلى زبيد وجنوده وقومه فسار إليه بجيش عديد من قبائل عديدة حاضرة و بادية نحو ثلاثة الآف مقاتل فنازل أهل زبيد<span style="color:Red;"> </span></span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وأخذوه عنوة ونهبوا منها من الأموال والأمتاع شيئا كثيرا ،</span><span style=";color:Black;" ><span style="color:Red;"> </span>ولم يمتنع إلا القلعة الأمامية وما تحميه ، ثم خر جوا عنها ، وعزل صالح الأخماس وبعثها إلى الدرعية. ) .<br /> <br />فسبحان الله ما الفرق بين هجوم هؤلاء الهمج وهجوم التتار الذين يقتلون وينهبون ، بل وأي إسلام هذا الذي يحلُّ الإغارة على المسلمين؟</span></b></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > ــــــــ</span><span style=";color:Black;" ><br /> <span style=";color:Navy;" >عمان :</span><br />كان للوهابية حملات شرسة عديدة ضدَّ عمان ، يذكر فيها مؤرخهم ، عثمان بن بشر الحنبلي النجدي أن الله يسلط عليهم خلال هجماتهم الصواعق ، والمحن<br /> </span> <span style=";color:Black;" > ــــــــ<br /> </span><span style=";color:Black;" ><span style=";color:Navy;" >البريمي :</span><br />في سنة 1207 هـ /1792 م تعرضت البريمي لغزو وهابي شرس بقيادة مطلق المطيري الذي ما يزال العمانيون يضربون به المثل في الفساد والإفساد ، وكذلك من بعده سعد بن مطلق المطيري سنة 1264 هـ/ 1849م ، حيث وقعت معركة العاتكة ، وذلك طمعا في ضم هذه الواحة للنفوذ الوهابي ، فتعرضت قبائل النعيم وبني كعب وبني قتب ،<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> لحرب شرسة وسلب ونهب مما اضطرهم للخضوع لسلطانهم إلى أمد مع دفع الجزية </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">!</span>! <br /> انظر في ذلك عنوان المجد ( 1 / 138 ) ..<br /> وهكذا اتخذت البريمي قاعدة للهجوم الوهابي على عمان، وفعلوا ما لم يفعله البوكيرك البرتغالي أثناء هجومه.<br /> </span> <span style=";color:Black;" > ــــــــ</span><span style=";color:Black;" ><br /> <span style=";color:Navy;" >شناص:</span><br />الوهابية كانوا صنيعة للنصارى يتآزرون ويتناصرون ، وهكذا كان حالهم في مدينة شناص حيث هجم عليها الإنجليز حوالي عام 1225 هـ 1810م ، وخاضوا حرباً شرسة ضدَّ أهلها ، بعد أن استعصت على مطلق المطيري ، ثمَّ سلموها لمطلق بعد أن أنهكتها البحرية البريطانية بالقصف<br /> انظر في ذلك عنوان المجد ( 1 / 148 )<br /> </span> <span style=";color:Black;" > ــــــــ</span><span style=";color:Black;" ><br /> <span style="">( ثم فتح المسلمون حريملا عنوة .... إلى قوله .</span></span><span style=""><span style="color: rgb(128, 0, 0);">.</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فتفرقوا في الشعاب و الجبال و قتل المسلمون منهم مائة رجل و غنموا كثيرا من الذخائر و الأموال .. و قتل من المسلمين سبعة</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ..</span></span></span><span style=";color:Black;" ><br /> و<span style=""> دخل المسلمون البلدة و أعطى عبدالعزيز --- عبدالعزيز بن محمد بن سعود --- بقية الناس الأمان , و صارت البلدة فيئاً من الله , و دورها و نخيلها غنيمة للمسلمين .. ))</span> <span style="">ص 109</span><br /> </span> <span style=";color:Black;" > ــــــــ<br /> </span> <span style=";color:Navy;" >تكفير المعلمون المستقدمون</span></b></span></p> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > <span style="">ففي الدرر السنية نجد الأتي</span><br /> <span style=""> (المعلمون الذين تستقدمهم وزارة المعارف من الدول العربية ملحدون (الدرر السنية 16/5)، وزنادقة!! (16/12).</span>)<br /></span></b></span></p> <div align="center"> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > وأن هؤلاء المعلمين القادمين من الدول العربية قد جاءوا لشجرة لا إله إلا الله التي جاء بها الشيخ محمد بن عبد الوهاب ليقتلعوها من هذا الوطن (16/8)!</span></b></span></p></div> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > وأن هؤلاء المعلمين هم من أفراخ الأفرنج وعباد الأولياء ومن تاركي الصلاة وغيرها من شعائر الإسلام (16/100).</span></b></span></p></div> </div> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > ــــــــ</span></b></span></p> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > من سافر إلى الدول المجاورة لتعليم أو تجارة أو غيرها يجب أن يهجر حتى يظهر التوبة (15/462).</span></b></span></p></div> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > وكان المواطن القادم من تلك البلاد يغمس في الماء بثيابه بعد صلاة الجمعة ليمتنع من السفر لبلاد المشركين (15/462<br /> ــــــــ<br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">تكفير مصر<br /> </span> <span style=";color:Black;" >يقول عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ<br /> في رسالة طويلة جاء في ثناياها :<br /> ( <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فلا تغتروا بأهل الكفر وما أعطوه من القوة والعدة</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ف</span><span style=";color:Black;" >إنكم لا تقاتلون إلا بأعمالكم , فإن أصلحتموها وصلحت , وعلم الله منكم الصدق في معاملته , وإخلاص النية له , أعانكم عليهم , وأذلهم , فإنهم عبيده , ونواصيهم بيده , وهو الفعال لمل يريد فعليكم بما أوجبه الله وافترضه من جهادهم ومباينتهم , وكونوا عباد الله على ذلك إخواناً وأعواناً , وكلّ من استطاع لهم , ودخل في طاعتهم , وأظهر موالاتهم , فقد حارب الله ورسوله , وارتد عن دين الإسلام , ووجب جهاده ومعاداته , ولا تنتصروا إلا بربكم , واتركوا الانتصار بأهل الكفر جملة وتفصيلاً فقد قال صلى الله عليه وسلم : إنا لا نستعين بمشرك . </span></b></span></p> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> وهذه الدولة - يعني الدولة المصرية أبناء محمد علي باشا الموالية للدولة- التركية التي تنتسب إلى الإسلام , هم الذين أفسدوا على الناس دينهم ودنياهم </span></b></span></p></div> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> استسلموا للنصرانية , واتحدت كلمتهم معهم , وصار ضررهم وشرهم على أهل الإسلام .... )<br /> </span> <span style=";color:Black;" >الدرر السنية في الأجوبة النجدية 8/21 قسم الجهاد<br /> ــــــــ<br /> </span><span style=";color:Black;" > <span style=";color:Navy;" >تكفير الخلافة العثمانية وتكفير المعين العلامة داود بن جرجيس لانه رد عليهم وكشف تكفيرهم...</span><br /> قال عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ :<br /> (<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> استعظمتُ ما فعل سعود من خروجه على الأمة وإمامها</span> , يضربُ برَّها وفاجرَها إلا مَن أطاعه , وانتظم في سلكه , و ( عبد الله ) له بيعة , وولاية شرعية في الجملة .<br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">ثم بعد ذلك بدا لي منه أنه كَاتَبَ الدولةَ الكافرة الفاجرة</span><br />( أي : الدولة التركية ) واستنصرها , واستجلبها على ديار المسلمين ....وبعد ذلك أتانا النبأ الفادح الجليل , والخطب الموجع العظيم ؛ ورفع الشرك بالله وعبادة الأصنام في تلك البلاد التي كانت بالإسلام ظاهرة , ولأعداء الله قاهرة , <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وذلك بوصول الأتراك , واستيلائهم على الأحساء يقدمهم طاغيتهم داود بن جرجيس , داعياً إلى الشرك بالله وعبادة إبليس </span>... )<br /> </span> <span style=";color:Black;" >الدرر السنية 8/391 - 394<br /> وللعلامة بن جرجيس كتب عظيمة وكان من ابناء الخلافة العثمانية في العراق ومن هذه الكتب<br />صلح الإخوان من أهل الإيمان و بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية و ابن القيم :داود بن سليمان بن جرجيس العاني العراقي<br /> - المنحة الوهبية في الرد على الوهابية :داود بن سليمان بن جرجيس العاني العراقي<br /> - أنموذج الحقائق :داود بن سليمان بن جرجيس العاني العراقي<br /> ــــــــ</span></b></span></p></div> <p dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Navy;" >تكفير الدولة المصرية والخلافة العثمانية وجعلهم في مرتبة الكفار والمشركين</span></b></span></p> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > <span style="color:Navy;">في الدرر السنية 9/23 :</span><br /> من عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ :<br /> ( العاقل يدور مع الحق أينما دار ,<br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> وقتال الدولة - يعني المصرية الكافرة - والأتراك , والإفرنج وسائر الكفار<br /> من أعظم الذخائر المنجية من النار ... )</span></b></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > ــــــــ</span></b></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > <span style=";color:Navy;" >تكفير مصر والخلافة العثمانية وآل رشيد</span><br /> وفي الدرر السنية 9/83<br /> قال عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ :<br /> ( </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">و</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">هؤلاء الذين قاموا في عداوة أهل التوحيد</span> , واستنصروا بالكفار عليكم - يعني الجيش التركي والمصري -وأدخلوهم إلى بلاد نجد , وعادوا التوحيد وأهله أشد العداوة ,</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وهم الرشيد ومن انضم إليهم من أعوانهم ,لا يشك في كفرهم , ووجوب قتالهم على المسلمين ,إلا من لَم يشم روائح الدين , أو صاحب نفاق ,أو شكَّ في هذه الدعوة الإسلامية </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color:Red;">.</span>.. )</span></b></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > ــــــــ<span style="color:Navy;"><br /> تكفير الخلافة العثمانية وتكفير جمهور الأمة الإسلامية</span><br /> سعود بن عبدا لعزيز رحمه الله ( ت 1229هـ ) :<br /> ومن كلامه في الرسالة التي أرسلها إلى والي بغداد :<br /> " وأما قولكم :</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ك</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">يف التجري بالغفلة على إيقاظ الفتنة بتكفير المسلمين وأهل القبلة ومقاتلة قوم يؤمنون بالله واليوم الآخر </span>.... فنقول : قد قدمنا أننا لا نكفر بالذنوب وإنما نقاتل من أشرك بالله وجعل لله نداً يدعوه كما يدعو الله ويذبح له كما يذبح له وينذر له كما ينذر لله ويخافه كما يخاف الله ويستغيث به عند الشدائد وجلب الفوائد ويقاتل دون الأوثان والقباب المبنية على القبور التي أتخذت أوثاناً تعبد من دون الله فإن كنتم صادقين في دعواكم أنكم على ملة الإسلام ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم فاهدموا تلك الأوثان كلها وسوّوها بالأرض </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">، وتوبوا إلى الله من جميع الشرك والبدع ..</span><span style=";color:Black;" ><br /> ثم قال :<br /> وأما إن دمتم على حالكم هذه <span style="color: rgb(128, 0, 0);">ولم تتوبوا من الشرك الذي أنتم عليه وتلتزموا بدين الله الذي بعث الله رسوله وتتركوا الشرك والبدع والخرافات لم نزل نقاتلكم حتى تراجعوا دين الله القويم</span> "<br /> (الدرر السنية) 7/397).<br /> <br /> </span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);">ويقول عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن ( 1293 هـ ) يقول في دخول العثمانيين للجزيرة عام 1298 هـ : </span><span style=";color:Black;" ><br />" فمن عرف هذا الأصل الأصيل - أي التوحيد - عرف ضرر الفتن الواقعة في هذه الأزمان بالعساكر التركية ، وعرف أنها تعود على هذا الأصل بالهد والهدم والمحو بالكلية ،<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> وتقتضي ظهور الشرك والتعطيل ورفع أعلامه الكفرية </span>...." .<br /> <br /> </span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);">سليمان بن محمد بن عبد الوهاب ( ت ـ 1233هـ) :<br /> </span><span style=";color:Black;" >قال (فإن الترك لما غزوا بلاد التوحيد ألف الشيخ سليمان بن عبدا لله كتاباً -</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> سُ</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ميَ بالدلائل - على ردة وكفر من أعان هؤلاء وظاهروهم وإن كان ليس على دينهم - في الشرك - وذكر فيه أكثر من عشرين دليلاً على ذلك ، وسمي الجيش الغازي ( جنود القباب والشرك ) </span><br /> (الدرر السنية) 7/ 57ـ 69.<br /> <br />في رسالة له إلى حمد بن عتيق - بشأن استعانة عبدالله بن فيصل الإمام في ذلك الوقت بالعثمانيين ضد أخيه سعود بن فيصل لما تغلب عليه الأخير في معركة (جودة) في حوادث عام 1289 هـ تقريباً قال فيها:<br /> " وعبدا لله له ولاية وبيعة شرعية في الجملة ،</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">ثم بدا لي بعد ذلك أنه كاتب الدولة الكافرة واستنصرها واستجلبها على ديار المسلمين فصار كما قيل: </span><br /> والمستجير بعمرٍ عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار<br />فخاطبته شفاهاً بالإنكار والبراءة وأغلظت له بالقول وإن هذا هدم لأصول الإسلام وقلع لقواعده ، وفيه ، وفيه ، وفيه ، مما لا يحضرني الآن تفصيله ، فأظهر التوبة والندم ، وأكثر الاستغفار وكتبت على لسانه لوالي بغداد : إن الله قد أغنى ويسر وانقاد من أهل نجد والبوادي ما يحصل به المقصود إن شاء الله تعالى ولا حاجة لنا بعساكر الدولة وكلام هذا الجنس ، وأرسل الخط فيما أرى وتبرأ مما جرى ...وهي طويلة " اهـ .<br /> (الدرر السنية ) 7/184 ، ( تذكرة أولي النهى والعرفان ) حوادث عام 1289 هـ من المجلد الأول<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">بعض التكفيرات والشرك والتبديع المختصر</span><br /> يقول عبد الله سليمان بن حميد: (<span style="color: rgb(128, 0, 0);">كثيراً ما نسمع كلمات حول تعليم البنات، وفتح مدارس لهن،</span> وكنا بين مصدق ومكذب حتى تحقق ذلك رسميا، فاستغربنا هذا، وأسفنا له غاية الأسف... وإني أنصح لكل مسلم:</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> أ</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ن لا يدخل ابنته أو أخته في هذه المدارس التي ظاهرها الرحمة، وباطنها البلاء والفتنة، ونهايتها السفور والفجور وسقوط الأخلاق والفضيلة)</span><br /> <br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">(فجانا خبر فادح ومصيبة عظيمة، وطامة كبرى، ألا وهي: فتح مدارس لتعليم البنات.</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">.</span><span style=";color:Black;" >. أيها المسلمون: يا أهل الغيرة والأنفة، اسمعوا لهذا التصريح الشنيع الذي يقصد منه..<span style="color:Red;"> </span></span> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> مجاراة الأمم المنحلة في تعليم بناتكم الحساب والهندسة والجغرافيا،</span><span style=";color:Black;" > ما للنساء وهذه العلوم، تضاف إلى ما يزيد عن أحد عشر درساً غالباً لا فائدة فيها، إنها لمصيبة وخطر على مجتمعنا. إن تعليم المرأة...<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> خطر عظيم على المجتمع، ومصيبة لا تجبر، وعاقبته سيئة؛ إن تعليم المرأة سبب لتمردها، وهن ناقصات عقل ودين</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">)</span><span style=";color:Black;" ><br /> (الدرر، ج16 ص 71، 74، 78، 80، 83).<br /> ــــــــ<br /> </span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);">كتب مجموعة من كبار مشايخ الوهابية إلى الملك يشكون أمورا كثيرة فظيعة بنظرهم! </span><span style=";color:Black;" ><br /> وقالوا له (</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وأعظم ما ننصحك به عما رأيناه وسمعناه من المنكرات الفظيعة الشنيعة التي تنقص الإسلام والدين: اللباس الذي هو شعار الإفرنج والترك والأعاجم،</span><span style=";color:Black;" ><span style="color:Red;"> </span>ولم يعهد عن الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام تخصيص جندهم بلباس خاص، غير اللباس المعتاد للرعية)!<br />ورأوا أن (<span style="color: rgb(128, 0, 0);">كل زي اختص به الكفار يحرم على المسلمين استعماله وموافقتهم فيه) (لأن اتخاذه واستعماله ينقص دين المسلم وهو محرم والمشابهة توجب التأثير في المشابه به)</span> الخ.<br />ومن الأمور التي اشتكوا منها </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">(</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">تعليمات الجند، التي هي من زي المشركين، والأعاجم، وكذلك المزيكة والبرزان التي طقت هذا الأيام في العود كل عصرية</span>... وهي كلها من شعائر الإفرنج والترك والأعاجم الذين هم أعداء هذه الملة الإسلامية)..<br />وتابعوا: </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">(نحن نبرأ الى الله أن نوافق على هذه الأفعال وعدم السكوت عن الإنكار، والبراءة منها ظاهراً وباطناً، ونبرأ الى الله من فعلها وإقرارها لأن إقرارها من إقرار شعار الكفر والشرك)</span><span style=";color:Black;" > (الدرر، ج 15، صص 364-366)<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">تكفير من دخل في الدعوة الوهابية وادعى ان اباءه ماتوا على الإسلام يسستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وصار ماله فيئا للمسلمين .<br /></span>الدرر(10/143)<br /> ــــــــ<br /> م<span style="color:Navy;">ن قال لا اله الا الله حال الحرب يقتل ولا يتوقف عنه كما فعل اسامة بن زيد لان صاحب اسامة لم يقلها قبل ذلك وهم يقولونها قبل ذلك</span>(9/239)<br /> ــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color:Navy;">تكفير الأشاعرة </span>– عقيدة الازهر الشريف وانهم لا يعرفون معنى الشاهدتين<br /> (1/312,320,324, 364)18<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">وحرموا لعب الكرة للطلاب وغيرهم وأنها سرت إلى المسلمين من الغرب فلم تكن على عهد الخلفاء الراشدين ولا ملوك </span>المسلمين<br /> (15/200، 204)<br />وأنها من التشبه بأعداء الله<br /> (15/206)<br />ولا يمارسها إلا السفهاء<br />(15/206)<br />ومما يدل على أنها من التشبه أنها تطابق عمل الأمريكان في وضع أخشاب الكرة! (15/206)<br />وأن هذا من التشبه ثم أورد حديث (من تشبه بقوم فهو منهم)! وأنها من جملة المنكر الذي ينبغي تغييره <br /> (15/206)<br />وأنها من الميسر<br /> (15/207)<br />وذكروا من أوجه تحريم الكرة أن فيها نوعاً من المرح وقد قال الله عز وجل (ولا تمش في الأرض مرحاً)!<br />(15/210)<br />وأنها من اللهو الباطل<br />(15/213)<br />ومن الضلال<br /> (15/214)<br /> وأنها شر من الشطرنج<br /> (15/215)<br />ومن لعب الشطرنج فهو فاسق (15/214<br /> ونقل في ( الدرر السنية1/53): الإجماع على تكفير المتكلمين!<br /> تكفير من نطق بكلمة كفر حتى ولو جهل معناها! أو ظن أنها لا تكفره (10/125)،<br /> ــــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > <span style="color:Navy;">تكفيره من شك في كفر أتباع ابن عربي في الدرر السنية<br /> </span>(2/45)، (10/25).<br /> ــــــــ<br /> </span><span style=""> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">هذه مقتطفات من كتاب قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين<br /> </span>وهو حاشية عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب على كتاب (التوحيد) لجده محمد بن عبد الوهاب<br />وقد حرصنا فيها على إظهار ما يتناول الشائعات المترددة حول محمد بن عبد الوهاب بأنه كان تكفيريا دمويا،وأنه كان يكفِّر الصوفية، ويُكفِّر الشيخ محيي الدين بن عربي رحمه الله، ويُكفِّر القبائل العربية وأهل البلاد العربية،وكذلك ما يتناول مسألة أن محمد بن عبد الوهاب وأتباعه كانوا يدعون إلى قتل المسلمين<br /> <img src="http://soufia.org/wsaik/qurra1.jpg" alt="التكفير في قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين" width="447" border="0" height="682" /></span></b></span></p><p dir="rtl"> <span style="font-size:180%;"><b><span style="">وفي الصفحة التالية، بيان واضح بأن محمد بن عبد الوهاب وأتباعه هل يُكفِّرون الصوفية أم لا،<br />فهذا حفيده في حاشيته على كتاب جده يقول عن أرباب القبور والمشاهد - أي الصوفية - فيما هو مظلل باللون الأصفر في الصفحة التالية:<br /> <br /> <img src="http://soufia.org/wsaik/qurra2.jpg" alt="التكفير في قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين" width="565" border="0" height="680" /></span></b></span></p><p dir="rtl"> <span style="font-size:180%;"><b><span style="">كما يظهر جليا فيما هو مظلل باللون الأحمر مما أوحى به الله لنبيه داود عليه السلام، والذي استشهد به ،أن اعتصام عبد من عبيد الله بربه سبحانه أو بمخلوق من دون الله، لا يعرفه ولا يميزه إلا الله من نية عبده في الحالتين.<br /> وفي الصفحة التالية، شرح ابن عبد الوهاب لحديث نبوي رواه مسلم في صحيحه:<br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن قال لا إله إلا الله وكَفَرَ بِما يُعبَدُ مِنْ دُونِ الله، حَرُمَ مالُه ودمُهُ، وحسابه على الله عز وجل"<br /> وفي شرح بن عبد الوهاب لهذا الحديث الشريف والذي ينقله حفيده في الصفحة التالية،<br />بيان جلي بأن ابن عبد الوهاب هل كان - كما أشيع عنه - يدعو إلى استحلال دم المسلمين الناطقين بكلمة التوحيد القائلين لا إله إلا الله:<br /> انظر ما تحته خط وما ظُلِّل باللون الأخضر من كلام بن عبد الوهاب في الموضع "عظيم النفع" في الصفحتين التاليتين:</span></b></span></p><p dir="rtl"> <span style="font-size:180%;"><b><span style=""> <img src="http://soufia.org/wsaik/qerra3a.jpg" alt="التكفير في قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين" width="568" border="0" height="575" /></span></b></span></p><p dir="rtl"> <span style="font-size:180%;"><b><span style=""> <img src="http://soufia.org/wsaik/qurra3b.jpg" alt="التكفير في قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين" width="548" border="0" height="687" /></span></b></span></p><p dir="rtl"> </p><p dir="rtl"> <span style="font-size:180%;"><b><span style="">فإن قالها - أي لا إله إلا الله - ولم يكفر بما يُعبَد من دون الله - كمثال البدوي والجيلاني وبن عربي وباقي (الآلهة) كما سيأتي بيانه -<br /> فدمه وماله حلال لكونه لم ينكر الشرك.<br /> فيالها من مسألة ما أجلها! وياله من بيان ما أوضحه! وحجة ما أقطعها للمنازع!<br /> نعم!<br /> وفي الصفحة التالية بيان لما تردد حول كون بن عبد الوهاب وأحفاده وأتباعه من الوهابية يُكَفِّرون أهل مصر،<br /> وبيان ما إذا قال الشيخ بأن لأهل مصر إله واحد يعبدونه، وإقراره بأن أهل مصر موحِّدون لا يعبدون آلهة من دون الله.<br /> انظر ما هو مظلل باللون الأخضر وما تحته خط من الصفحة التالية:</span></b></span></p><p dir="rtl"> <span style="font-size:180%;"><b><span style=""> <img src="http://soufia.org/wsaik/qurramasr.jpg" alt="موقع الصوفية والتكفير في قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين" width="559" border="0" height="686" /></span></b></span></p><p dir="rtl"> <span style="font-size:180%;"><b><span style="">فأهل مصر يعبدون البدوي وهو أعظم آلهتهم، أي يعبدون غيره من الآلهة من دون الله،<br /> وتذكَّر أخي القارئ قول الشيخ: مَن لم يكفُرْ بما يُعبَد من دون الله، فدمه وماله حلال،<br /> ويالها من مسألة ما أجلها!<br /> وفيما يلي بالمثل مع أهل العراق وأهل عُمان، فاعتقادهم في الجيلاني كاعتقاد أهل مصر في البدوي - أي يعبدونه -<br /> وكذلك بالمثل مع أهل الشام الذين يعبدون بن عربي، وأهل نجد والحجاز واليمن الذين يعبدون الأشجار والجن.<br /> انظر كلام الحفيد عبد الرحمن في حشايته على كتاب جده (كتاب التوحيد) لمحمد بن عبد الوهاب<br /> فيما يخص أهل العراق وعمان والشام واليمن ونجد والحجاز وعقيدتهم،<br /> وفي سياقه أمر عظيم بنفي ما تردد حول تكفير محمد بن عبد الوهاب للإمام الولي سيدي محيي الدين بن عربي رحمه الله.<br /> انظر ما تحته خط:</span></b></span></p><p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=""> <img src="http://soufia.org/wsaik/qurraarab.jpg" alt="موقع الصوفية والتكفير في قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين" width="555" border="0" height="643" /></span></b></span></p><p dir="rtl"> <span style="font-size:180%;"><b><span style="">فأهل العراق وعمان والشام ومثلهم أهل نجد والحجاز واليمن،<br /> يعبدون الجيلاني وبن عربي والشجر والجن والقبور من دون الله، وتذكر أيضا أخي القارئ،<br /> مَن لم يكفُرْ بما يُعبَد من دون الله، فدمه وماله حلال، ويالها من مسألة ما أجلها!<br /> هذا، ولا يستقيم لأحد بعد تلك الوثائق من حاشية حفيد محمد بن عبد الوهاب على كتاب جده (كتاب التوحيد)،<br />أن يتهم الوهابية بالتكفير أو التفجير أو الإرهاب أو قتل المسلمين. فكلام بن عبد الوهاب وحفيده واضح لكل من ألقى السمع وهو شهيد،<br />والشبهات حول الوهابية من اتهامهم بتكفير المسلمين الذين يقولون لا إله إلا الله واستحلال دمائهم وأموالهم تم بيانها بما تقدم.</span></b></span></p><p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" >ــــــــ</span></b></span></p><p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Navy;" >ابن باز يرمي فعل الصحابة رضوان الله عليهم بالشرك</span><span style=";color:Black;" ><br /> <img src="http://soufia.org/wsaik/feaa.jpg" alt="ابن باز يرمي فعل الصحابة رضوان الله عليهم بالشرك" width="500" border="0" height="403" /><br /> <br /> ــــــــ<br /> </span> <span style=";color:Navy;" >ابن باز يقول صدام هو كافر وإن قال: لا إله إلا الله، حتى ولو صلى وصام</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" >فتوى لابن باز فانظروا ماذا يقول ابن باز ويطلق لفظ الكفر ونريد تعليق الأخوة الوهابية مما يدعون أنهم لا يكفرون الحكام!!<br />وما هو الحكم الشرعي في من صلي وصام وقام ببناء المساجد ونطق الشهادتين وأمن بالله وملائكته وأنبيائه وكتبه واليوم الأخر والجنة والنار..واخطأ وظلم ؟؟؟<br /> وما هي مبادئ البعثية التي تؤدي للالحاد في وجه نظرهم؟<br /> فهل الوهابية لا تقول بالتكفير عاما؟؟<br /> وهل يشق الوهابية عن صدور المسلمين ليعلموا أنهم يقومون بالصلاة لمقاصد دنيوية فهل ابن باز من أهل الكشف؟؟<br /> وهل لا يقوم مشايخهم بتكفير الحكام للدول الإسلامية كما يدعون فلنرى؟<br /> فتوى لابن باز<br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">هل حاكم العراق كافر وهل يجوز لعنه؟ هل يجوز لعن حاكم العراق؟ لأن بعض الناس يقولون: إنه ما دام ينطق بالشهادتين نتوقف في لعنه، وهل يجزم بأنه كافر؟ وما رأي سماحتكم في رأي من يقول: بأنه كافر؟<br /> </span> <span style=";color:Black;" > الاجابة<br /> <span style="color:Navy;">هو كافر وإن قال: لا إله إلا الله، حتى ولو صلى وصام،</span> ما دام لم يتبرأ من مبادئ البعثية الإلحادية، ويعلن أنه تاب إلى الله منها وما تدعو إليه، ذلك أن البعثية كفر وضلال، فما لم يعلن هذا فهو كافر، كما أن عبد الله بن أبي كافر وهو يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم-، ويقول: لا إله إلا الله ويشهد أن محمدا رسول الله وهو من أكفر الناس وما نفعه ذلك لكفره ونفاقه فالذين يقولون: لا إله إلا الله من أصحاب المعتقدات الكفرية كالبعثيين والشيوعيين وغيرهم ويصلون لمقاصد دنيوية، فهذا ما يخلصهم من كفرهم؛ لأنه نفاق منهم،منهم، ومعلوم عقاب المنافقين الشديد كما جاء في كتاب الله: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا)<br />، وصدام بدعواه الإسلام ودعواه الجهاد أو قوله أنا مؤمن، كل هذا لا يغني عنه شيئا ولا يخرجه من النفاق، ولكي يعتبر من يدعي الإسلام مؤمنا حقيقيا فلا بد من التصريح بالتوبة مما كان يعتقده سابقا، ويؤكد هذا بالعمل، لقول الله تعالى:<br /> (إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا)<br /> <img src="http://soufia.org/wsaik/sadam1.jpg" alt="ابن باز يقول صدام هو كافر" width="600" border="0" height="460" /></span></b></span></p><div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > <img src="http://soufia.org/wsaik/sadam2.jpg" alt="ابن باز يقول صدام هو كافر" width="600" border="0" height="572" /><br /> <img src="http://soufia.org/wsaik/sadam3.jpg" alt="ابن باز يقول صدام هو كافر" width="600" border="0" height="289" /><br /> <br /> ــــــــ<br /></span> <span style=";color:Black;" > <span style=";color:Navy;" >ابن عثيمين يتهم الإمام النووي </span> <span style="color:Navy;">شارح صحيح مسلم<br />والإمام ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري بانهم ليسوا من<br />أهل السنة والجماعة</span><br />لانهم أشاعرة وعلى مذهب أهل السنة والجماعة الصحيح الغير مشوه<br />فلا حول ولا قوة الا بالله</span><span style=";color:Black;" ><br />تراهم يقذفون بائمة الإسلام خارج نطاق أهل السنة والجماعة وكأنهم ملكوا مفاتيح الجنة وصكوك الغفران..<br />ولا نعلم من يكون ابن عثيمين او غيره حتى يتكلم <br />ويحكم على إمام الحديث إمام الدنيا المحدث ابن حجر العسقلاني صاحب كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري</span></b></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" >الذي لا يستغنى عنه طالب علم ولا تخلو مكتبة منه. <br />وكتبه الغزيرة في الجرح والتعديل </span></b></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" >والإمام الحافظ النووي شارح صحيح مسلم الذي لا يستغن عن شرحه وكتبه طلبه العلم وجموع المسلمين<br />وهل من كان ليس من أهل السنة والجماعة في العقيدة ( الصفات والاسماء) على حد قولهم التي هي لب الدين وجوهر الإسلام بالنسبة للوهابية الاثمة يكون إسلامه صحيح أو يكون في موضع العالم العامل الذي يؤخذ منة العلم وتدرس كتبه.؟؟<br />فلماذا يدرسون كتبهم؟؟<br />لان جميع العلماء اي 99% من علماء الأمة الإسلامية ممن حفظوا هذا الدين ونقلوه لنا هم من السادة الأشاعرة والماتريدية حفظهم الله<br />فيجب أن ياخذوا منهم العلم والا من أين يتحصلوا على علومهم؟؟<br />فهل يجوز أخذ العلوم الإسلامية من مبدل كلام الله على حد زعمكم والذي بدل في لب العقيدة كما تقولون؟؟؟<br />ام انهم يتلاعبون بالالفاظ فقط حتى يخفوا أن من نقل هذا الدين إلينا وحفظه هم من أصحاب العقيدة الصحيحة النقية السادة الأشاعرة<br />مثل الإمام ابن حجر العسقلاني والإمام النووي والإمام القرطبي وسلطان العلماء العز ابن عبد السلام والإمام السيوطي والإمام البيهقي وابن الصلاح وغيرهم الكثير مما يتعذر حصره.</span></b></span></p></div></div> <div align="center"> <p dir="rtl"> <span style=";font-size:180%;" > <img src="http://soufia.org/wsaik/cover_albab_otaimen.jpg" longdesc="../alsoufia/ابن عثيمين يقول الإمام ابن حجر ليس من أهل السنة والجماعة" alt="ابن عثيمين يقول الإمام ابن حجر ليس من أهل السنة والجماعة" width="459" border="0" height="662" /></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"> <span style=";font-size:180%;" > <img src="http://soufia.org/wsaik/albab_otaimen.gif" alt="ابن عثيمين يقول الإمام ابن حجر ليس من أهل السنة والجماعة" width="600" border="0" height="663" /></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"> <span style=";font-size:180%;" > <img src="http://soufia.org/wsaik/part_albab.jpg" alt="ابن عثيمين يقول الإمام ابن حجر ليس من أهل السنة والجماعة" width="417" border="0" height="331" /></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"> </p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > ــــــــ</span><span style=";color:Black;" ><br /> <span style=";color:Navy;" >الالباني الوهابي السلفي : وتكفير حكام المسلمين ( حاكم الجزائر مثالا)</span><br /> تكفير الألباني لحاكم الجزائر صوتياً ومفرغاً<br /> بل وتوضيح أنه سببا في إستباحة دماء إخواننا في الجزائر والكثير من البقاع الإسلامية<br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"><u>قول الألباني بكفر حاكم الجزائر</u></span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><br /> </span><span style=";color:Black;" >حيث قال في:-<br /> </span> <span style=";color:Black;" > الشريط رقم(( 720 بتاريخ 04 شؤال 1413 الموافق ل...26.3.1993)) قال الالباني بالحرف ....((والواقع يشهد ان اي جماعة مسلمة تقوم اما بمقاتلة المعتدي كما وقع في الافغان مثلا<u><span style="color:Red;"> </span></u></span><u> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">او بالخروج على الحاكم الذي ظهر كفره كما وقع في الجزائر</span></u><span style=";color:Black;" > مثلا فهذا الواقع المؤسف يدل على أن الجهاد الفردي أو الحزبي لا يثمر الثمرة المرجوة من فرضية الجهاد....)<br /> حمل من هنا<br /> </span> <a title="الالباني الوهابي السلفي وتكفير حكام المسلمين" href="http://soufia.org/voce/albany_takfir.amr"> <span style=";color:Navy;" >تكفير حكام المسلمين ( حاكم الجزائر مثالا)</span></a><span style=""><br /> <br /> </span> <span style=";color:Black;" >ويقول ايضاً.<br /> في الشريط رقم 440 الدقيقة 5 بالتحديد<br /> قال الألباني<br /> (ماذا تعتقد النظام الحاكم الأن في دولتكم <span style="color:Red;">و</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">في كل الدول والتي نقول انها دول إسلامية نظرا إلى شعوبها وليست إلى حكامها</span><span style=";color:Black;" >.)<br /> <br /> </span></b></span> <span style=";font-size:180%;color:Black;" ><b> تفضل وحمل من هنا<br /> <a title="الالباني الوهابي السلفي وتكفير حكام المسلمين" href="http://soufia.org/voce/takfir.mp3">تكفير الألباني للحكام</a></b></span><span style="font-size:180%;"><b><span style=""><br /> </span> <span style=";color:Black;" > ــــــــ<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 128);">تكفيرهم الضمني لفارس الإسلام أحمد ديدات رحمه الله</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br /> </span> <span style=";color:Black;" >ففي تفسيره يذكر بعض الأقوال وهي علمية بحته تدل على علمه الغزير رحمه الله<br /> فيأتي الوهابية بجهل ويقولون هذا من أفكار البهائية وكلام باطل.<br /> فهل ما كتبه أيها الوهابيون التكفريون هو تابعا للبهائية؟<br /> من كتب هذا الكلام هو فارس الإسلام في عصرنا<br /> الشيخ الفقيه أحمد ديدات<br /> فتكفيركم المبطن لجل العلماء قد زاد غفر الله لكم هذه الأقوال.<br /> فلنترك الفتوى تتكلم..<br /> الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 116)<br /> فتوى رقم ( 19040 )<br /> <u>س : <span style="color:Red;">ل</span></u></span><u><span style="color: rgb(128, 0, 0);">قد ذكر الداعية أحمد ديدات في كتابه : ( القرآن معجزة المعجزات ) أن القرآن من مضاعفات العدد ( 19 ) ، وضرب لذلك أمثلة نذكر بعضها .</span></u><span style=";color:Black;" ><br /> - وورد كلمة اسم في القرآن 19 مرة .<br /> - وورد كلمة لله في القرآن 2698 ( 19 × 142 ) .<br /> - وورد كلمة الرحيم في القرآن 114 مرة ( 19 × 6 ) .<br /> - وورد حرف ( ن ) في سورة القلم 133 ( 19 × 7 ) .<br />ثم استدل أيضا بالدراسة التي أجراها المدعو : ( الدكتور رشاد خليفة ) في كتابه : ( القرآن تقديم مرئي لمعجزة ) نذكر كذلك بعض الأمثلة التي استدل بها منه .<br /> - أول وحي قرآني 19 كلمة ، وهذه الكلمات تتألف من 76 حرفا ( 19 × 4 ) .<br /> - السورة الأولى من القرآن : 19 آية ، وفيها : 285 حرفا ، أي : ( 19 × 15 ) . . إلخ .<br /> وطلبه الفتوى فيها .<br /> <u>ج : <span style="color: rgb(0, 0, 128);">هذه الدراسة من مفتريات وترهات الفرقة الباطنية البهائية ، وهي قائمة على تقديس رقم تسعة عشر ، ولا شك أنها باطلة ، إذ هي تلاعب بالقرآن العظيم وصرف للناس عن تدبره</span></u><br />ومعرفة معانيه الصحيحة ، ولهذه الطائفة الخبيثة عقائد فاسدة كثيرة ، منها : ادعاء بعض دعاتها النبوة وقولهم بالحلول والاتحاد وتحريم الجهاد والدعوة إلى وحدة الأديان وغير ذلك . فالواجب على المسلمين جميعا الحذر والتحذير من الوقوع في شباك هذه النحلة الكافرة ، والتأثر بأفكارهم وكتبهم . نسأل الله جلت قدرته أن يبطل كيدهم ، وأن يكف عن المسلمين شرهم إنه على كل شيء قدير .<br /> وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .<br /> </span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء<br /> عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس<br /> بكر أبو زيد صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد العزيز آل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز</span></b></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"> <span style=";font-size:180%;" > <img src="http://soufia.org/wsaik/didat1.jpg" alt="تكفير الوهابية للشيخ احمد ديدات" width="600" border="0" height="524" /></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"> <span style=";font-size:180%;" > <img src="http://soufia.org/wsaik/didat2.jpg" alt="تكفير الوهابية للشيخ احمد ديدات" width="600" border="0" height="367" /></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"> </p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">قال عليّ بن محمد بن سنان المدرس في المسجد النبوي والجامعة الوهابية المسماة "الجامعة الإسلامية" في كتابه المسمى "المجموع المفيد من عقيدة التوحيد" ص 55 :</span><br /> "أيها المسلمون لا ينفع إسلامكم إلا إذا أعلنتم الحرب العشواء على هذه الطرق الصوفية <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فقضيتم عليها قاتلوهم قبل أن تقاتلوا اليهود والمجوس</span>" انتهى.<br /> ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">والوهابية كفَّرت أهل كل البلاد الإسلامية وعلماءها<br /> </span>كما في كتابهم المسمى "فتح المجيد" حيث قالوا فيه ص 191 :<br />"خصوصًا إذا عرف أن أكثر علماء الأمصار اليوم لا يعرفون من التوحيد إلا ما أقرّ به المشركون" انتهى. (انظر الكتاب : الغلاف ـ ص 191 ـ ص192)<br /> <img src="http://soufia.org/wsaik/cover_majeed.gif" alt="فتح المجيد وتكفير المسلمين" width="600" border="0" height="886" /><br /> <br /> <img src="http://soufia.org/wsaik/majeed191.gif" alt="فتح المجيد وتكفير المسلمين" width="599" border="0" height="924" /></span></b></span></p> <div align="center"> <p dir="rtl"> <span style=";font-size:180%;" > <img src="http://soufia.org/wsaik/majeed192.gif" alt="فتح المجيد وتكفير المسلمين" width="599" border="0" height="929" /></span></p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"> </p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > قال :"أهل مصر كفار لأنهم يعبدون أحمد البدوي وأهل العراق ومن حولهم كأهل عمان كفار لأنهم يعبدون الجيلاني وأهل الشام كفار لأنهم يعبدون ابن عربي وكذلك أهل نجد والحجاز قبل ظهور دعوة الوهابية وأهل اليمن". انتهى.<br /></span></b></span></p></div> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > ــــــــ<br /> <span style="color:Navy;">وفي كتابهم المسمى "حلقات ممنوعة" تأليف حسام العقاد ص 25 يكفّرون من يصلي على النبي عشرة ءالاف مرة أو يقول لا إله إلا الله ألف مرة. </span>(انظر الكتاب : الغلاف ـ صحيفة 25)<br /> <img src="http://soufia.org/wsaik/cover_aqqad.gif" alt="الوهابية وتكفير المسلمين" width="475" border="0" height="665" /></span></b></span></p> <p dir="rtl"> <span style=";font-size:180%;" > <img src="http://soufia.org/wsaik/aqqad25.gif" alt="الوهابية وتكفير المسلمين" width="444" border="0" height="657" /></span></p> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > ــــــــ<br /> </span> <span style=";color:Navy;" >قامت الوهابية بتكفير مليار ونصف من المسلمين الأشاعرة والماتريدية كما في مقدمة محمد ابن صالح الفوزان عن الكتاب المسمى "التوحيد" لابن خزيمة يقول :"الأشاعرة والماتريدية تلاميذ الجهمية والمعتزلة وأفراخ المعطلة" انتهى.</span><span style=";color:Black;" ><br />وفي كتابهم المسمى "التوحيد" المرحلة الثانوية الصف الأول تأليف الفوزان وزارة التربية والتعليم المملكة العربية السعودية لسنة 1424هـ ص 66 و67 وصفوا في هذا الكتاب المقرر رسميًا في مدارسهم الأشاعرة والماتريدية بالشرك وقالوا عن المشركين الأوائل :"فهؤلاء المشركون هم سلف الجهمية والمعتزلة والأشاعرة". (انظر الكتاب : الغلاف ـ ص 66)<br /> <img src="http://soufia.org/wsaik/cover-tawheed.gif" alt="الفوزان و الوهابية وتكفير المسلمين" width="600" border="0" height="902" /></span></b></span></p> <p dir="rtl"> </p></div> <div align="center"> <p dir="rtl"> <span style=";font-size:180%;" > <img src="http://soufia.org/wsaik/tawheed.gif" alt="الفوزان و الوهابية وتكفير المسلمين" width="600" border="0" height="906" /></span></p></div> <div align="center"> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > ــــــــ<br /> وقد قال أحد مشايخ الوهابية وهو جاسر الحجازي في شريط مسجل بصوته على موقعهم في الانترنت :"ص<span style="color:Navy;">لاح الدين الأيوبي كان أشعريًّا في الاعتقاد وهو ضال</span>".<br /> على الرابط التالي :<br /><object width="356" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/ADfKKq4XAlU&hl=it&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/ADfKKq4XAlU&hl=it&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object> <br /> <br /> وقال :"إن السلاطين العثمانيين كانوا يحثون الناس على عبادة القبور" انتهى.<br />ولقد كان تكفيره لهم لأنهم ماتريدية وهذا ينعطف تكفيرًا للسلطان محمد الفاتح الماتريدي وبهذا يكونون معارضين للرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :"لتفتحنَّ القسطنطينية فلنِعم الأميرُ أميرها ولنعم الجيشُ ذلكَ الجيش" أخرجه الإمام أحمد في مسنده، والحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي على تصحيحه. والذي فتحها هو السلطان محمد الفاتح الماتريدي رضي الله عنه.<br /> ــــــــ<br /> </span></b></span></p><div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style=";color:Black;" > وقال شيخ الوهابية في المغرب ابن داود الخملي بعد أن أمسكته السلطات المغربية إنه قضى عشر سنوات في دراسة مؤلفات ابن تيمية وابن قيم الجوزية إنه يكفر كل الجماعات وإنه لا يأمل في انتقال المغاربة من الكفر إلى الإسلام وإنه لا يصلي في المساجد ولا يصلي الجمعة لأنها تقام في نظره في بلد كافرٍ وكان يسعى ويحاول ويحرض على القتل والتفجير والتخريب.<br /> الهجرة والتكفير أو العنف الصارخ - قناة العربية<br /> <a style="" target="_blank" title="الوهابية وابن داود الخملي وتكفير المسلمين" href="http://www.alarabiya.net/articles/2005/12/20/19664.html">http://www.alarabiya.net/</a><br /> <a style="" target="_blank" title="الوهابية وابن داود الخملي وتكفير المسلمين" href="http://www.alarabiya.net/articles/2005/12/20/19664.html">articles/2005/12/20/19664.html</a><br /> <br /> جريدة الأحداث المغربية<br />يكفر داوود الخملي زعيم الهجرة والتكفير الادارات العمومية وكل المتعاملين بالوثائق الرسمية ويتفق مع تيار السلفية الجهادية في محاربة الدولة التي يسميها الطاغوت في الوقت الذي يسمي الجماعة التي كونها بـ «الجماعة المؤمنة»<br /> <a target="_blank" title="الوهابية وابن داود الخملي وتكفير المسلمين" href="http://www.ahdath.info/article.php3?id_article=25884">http://www.ahdath.info/article.php3?</a><br /> <a target="_blank" title="الوهابية وابن داود الخملي وتكفير المسلمين" href="http://www.ahdath.info/article.php3?id_article=25884">id_article=25884</a><br /> ــــــــ<br /> </span> <span style=";color:Navy;" > تكفير أهل الإرهاب في الصومال للمسلمين وقتلهم تحت اسم الجهاد</span><span style=";color:Black;" ><br /> <u>شن مقاتلين من حركة الشباب(الوهابية) هجوما لحظر الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الصومال</u><br /> <u>بل ان القادة لهذه الجماعة الارهابية يكفرون من يحتفل وينتسب للتصوف ويصفونهم بالمشركين ويستبيحون دماءهم </u> <br /> <u>يقول الأنصاري( قائد الوهابية) بأنهم يبذلون الدم للدفاع عن تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم، وقياديون من حركة الشباب ذكر بأنهم لقنوا دروسا لمن وصفوهم بالمبتدعة والمشركين.</u><br /> <a style="" target="_blank" title="تكفير أهل الإرهاب الوهابية في الصومال للمسلمين" href="http://somaliatodaynet.com/news/index.php?option=com_*******&task=view&id=3309&Itemid=26">http://somaliatodaynet.com/news/</a><br /> <a style="" target="_blank" title="تكفير أهل الإرهاب الوهابية في الصومال للمسلمين" href="http://somaliatodaynet.com/news/index.php?option=com_*******&task=view&id=3309&Itemid=26">inde...3309&Itemid=26</a><br /> ــــــــ</span></b></span></p></div></div></div></div></div></div>aminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2993786405538666826.post-83096665243569854332010-04-20T20:12:00.001-07:002010-04-20T20:25:04.967-07:00محمد ابن عبد الوهاب تكفيري 2<div style="text-align: center; font-family: verdana;"><div style="text-align: center;"> <h3 style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:arial;" class="post-title entry-title"><span style="font-size:180%;">محمد ابن عبد الوهاب تكفيري 2<br /></span></h3><h3 style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:arial;" class="post-title entry-title"><span style="font-size:180%;"><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=3904">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=3904</a></span></h3><p dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color: rgb(0, 0, 128);">خامساً<br />التكفير والجرائم التي قام بها محمد ابن عبد الوهاب من كتب التاريخ الوهابي</span></b></span></p> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color: rgb(128, 0, 0);">جرائم محمد ابن عبدالوهاب في كتب التاريخ الوهابي.<br /></span><span style=";color:black;" ><span style="color:navy;">فخلال تاريخ الوهابية كله لم يسجل لها التاريخ مواجهة واحدة مع أعداء الإسلام </span>بل سجلهم حافل بقتل أهل مكة والطائف والمدينة المنورة وقطر والبصرة وكربلاء والنجف وعمان وبلاد الشام وهم يتفاخرون بهذا التاريخ الدامي في مؤلفاتهم <span style="color:navy;">فأين جهادهم للإستعمار الذي كان قد دخل أكثر من دوله إسلامية وضعف الخلافة في هذا الوقت؟؟</span><br />وقبل أن نسرد لك بعض الجرائم لتطلع عليها أخي المسلم<br /></span><span style="color: rgb(0, 128, 0);">فلتعلم أن الشيخ عبد الوهاب أبو محمد عبد الوهاب كان مخالفاً له بل وكان يتفرس فيه أن يحدث امراً وكان مخالفاً لكلامه وأفكاره</span><span style=";color:black;" ><span style="color: rgb(192, 192, 192);"> </span>وبإعتراف الوهابية أنفسهم فلا يغرنك ما ينشره البعض بالعاطفة بدون دليل ما هو خلاف ذلك !!!<br />فبإعتراف الوهابية وفي كتبهم المعتمدة يذكر ذلك ثم يأتي بعض الجهلاء ليكذبوه بقول عقيم يفتقر إلى أي دليل.<br /><span style="color:navy;">فمحمد ابن عبدالوهاب استفحل أمره بعد عودته من البصرة ووفاة أبيه الذي نهاه عن إظهار عقائده في حياته نتيجة لتطرفه<br />وإليك دليل من كتب القوم على أن ابوه رحمه الله كان ضد دعوته</span><br /><span style="color:darkred;">يشير إلى ذلك ابن بشر في عنوان المجد 1/8 بقوله:</span><br />(فلما أن الشيخ محمد وصل إلى بلد حريملا جلس عند أبيه يقرأ عليه وينكر ما يفعل الجهال من البدع والشرك في الأقوال والأفعال وكثر منه الإنكار لذلك ولجميع المحظورات</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span><span style=";color:black;" ><u><span style="color: rgb(128, 0, 0);">حتى وقع بينه وبين أبيه كلام، وكذلك وقع بينه وبين الناس في البلد</span></u> فأقام على ذلك سنين حتى توفي أبوه عبدالوهاب في سنة 1153 ثم أعلن بالدعوة)!! انتهى<br />ولا يمكن لعاقل أن يصدق أن أبوه القاضي المسلم المتفقه على مذهب الإمام أحمد وكذلك وأهل البلد لم ينكروا عليه والنقل من مصادر الوهابية الموثقه عندهم.<br />فالنص واضح وصريح عندما بدأ في إعلان دعوته الشاذة<br />وتبديع المسلمين وتكفيرهم بحجج واهية في خياله هو فقط حدث خلاف بينه وبين ابوه وكذلك بينه وبين أهل المدينة<br />فالنص واضح وصريح وبالطبع ما انكروه معلوم وهو ما يدعو إليه الابن العاق من تطرف يستبيح به دماء الموحدين ودعوته لتكفير الأمة الإسلامية كما راينا و سيأتي أيضاً<br />وهذا ما دعاه للسكوت لان ابيه كان قاضي حرملاء وله مكانة علمية فسكت إلى أن اظهر دعوته كاملة بعد وفاة والده الشيخ عبد الوهاب رحمه الله<br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وفي ذلك يقول الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي وهو ثقة عند الوهابية ايضاً وكان مفتي مكة يقول في السحب الوبلة على ضرائح الحنابلة<br />وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">)انتهي<br /></span><span style=";color:black;" >السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة"(ص/ ٢٧٥)<br /><span style="color: rgb(0, 0, 128);">ولا نعلم لماذا الوهابية تشنع على الإمام مفتي مكة سيدي احمد زيني دحلان ويقولون انه يقول هذا القول من كيسه؟</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br /></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">فقد سبق معنا قول ابن بشر مؤرخ الوهابية نفسه<br />والشيخ محمد بن عبد الله النجدي.<br /></span><span style=";color:black;" >وقد قال سيدي احمد زيني دحلان في كتابه فتنه الوهابية ص1<br />في ابتداء أمره من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">،</span><span style=";color:black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزغاته في كثير من المسائل</span>) انتهى<br /></span><span style=";color:black;" >ـــــــ<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">والأن مع جرائم محمد ابن عبد الوهاب في كتب التاريخ الوهابي وسنورد فقط ارهابه ثم نتبعه بإرهاب ابناءه واحفاده</span><span style=";color:red;" ><br /></span><span style=";color:black;" >قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر صاحب كتاب عنوان المجد في ترجمة شيخه ابن عبدالوهاب [<span style="color: rgb(128, 0, 0);">كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه،</span> والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده]<br />عنوان المجد، 1/91..<br /><span style="color: rgb(0, 0, 128);">قلت: أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا كما يطلقون عليها بل سنجد الغزوات ايضاً اسم من عمليات الإرهاب الوهابي!!<br />هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br /></span><span style=";color:black;" >بل إخواني كانت توجه إلى تدمير الإسلام وإبادة المسلمين وإلى الله المشتكى.<br /></span><span style=";color:black;" >ـــــــ</span><span style=""><br /></span><span style=";color:black;" >وقد سارت أول سرية للإغارة على المسلمين في بلاد الجزيرة بمباركة محمد ابن عبدالوهاب .<br />يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي: (<span style="color: rgb(128, 0, 0);">ثم أمر الشيخ -أي محمد بن عبدالوهاب- بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم<br />النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين</span>)<br />ابن بشر، عنوان المجد، ج1 ص 14-15<br /><span style="color: rgb(0, 0, 128);">ونحن نتساءل عن الموجب للإغارة على هؤلاء الأعراب؟!<br />وما هو المسوغ لأخذ مالهم غنيمة؟!</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br /></span><span style=";color:black;" >ـــــــ</span><span style=""><br /></span><span style=";color:black;" >جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد ) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب .<br />يقول محمد بن عبد الوهاب : ( <span style="color: rgb(128, 0, 0);">إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة ، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ</span> .)<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟!</span><span style=";color:black;" ><span style="color:darkgreen;"><br /></span>إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب وكيف يصح أن يكون كافراً من قتل في مصلاه بالمسجد اللهم العن أهل هذا التصور للكفر والشرك فهم قد أباحوا دماء عبادك الموحدين.<br />وفوق هذا فإنَّ محمد بن عبد الوهاب يوضح أنَّ جميع أهل نجد من دون استثناء هم :<br />كفرة تباح دماؤهم ونساؤهم وممتلكاتهم ، والمسلم هو من آمن بالسنة التي يسير عليها محمد بن عبد الوهاب<br />راجع الصفحات من ( 98 إلى 101 ) من نفس الكتاب<br />ـــــــــ<br />ويقول ابن بشر فيما سبق: (فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.<br />عنوان المجد 1/23<br />ولم يكتف ابن عبدالوهاب بذلك بل (سار الشيخ رحمه الله تعالى – أي محمد ابن عبدالوهاب – إلى العيينة فأمر بهدم قصر ابن معمر فهدم<br />عنوان المجد 1/43،<br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ولقد قال محمد بن عبد الوهاب قولاً لا يرتضيه عاقل عندما علَّل إفناء بلدة العيينة بقوله<br /></span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span><span style=";color:black;" >(إنَّ الله سبحانه وتعالى قد صبَّ غضبه على العيينة وأهلها، وأفناهم تطهيراً لذنوبهم، وغضباً على ما قاله حاكم العيينة: عثمان بن معمَّر، فقد قيل لحاكم العيينة بأن الجراد آتٍ إلى بلادنا، ونحن نخشى أن يأكل الجراد زراعتنا، فأجاب حاكم العيينة قائلاً ساخراً من الجراد: سنُخرج على الجراد دجاجنا فتأكله، وبهذا غضب الله سبحانه لسخرية الحاكم بالجراد آية من آيات الله لا يجوز السخرية منها… ولهذا أرسل الله الجراد على بلدة العيينة فأكلها عن آخرها<br />عنوان المجد 2/117<br />فتأمل هذه الأقوال التي لا يقبلها عقل؟<br /></span><span style=";color:black;" >ـــــــ</span><span style=""><br /></span><span style=";color:black;" >زوج أمير العيينة عثمان بن حمد بن معمر ابنة عمه الجوهرة بنت عبد الله بن معمر لمحمد بن عبد الوهاب فقال الشيخ للأمير </span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">(إني آمل أن يهبك الله نجداً وعربانها</span><span style=";color:black;" >)<br />عبد الله فيلبي في كتابه (تاريخ نجد) ص 36 ، من منشورات المكتبة الأهلية ببيروت. وانظر أيضا ابن بشر (عنوان المجد) 1/9<br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ولك أن تتأمل في هذا الكلام وتحلل شخصية قائلها على ضوئها فقيمة المسلمين في نظر </span></span><span style=";color:darkred;" >محمد ابن عبد الوهاب</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> لا تتجاوز أن يكونوا عبيداً يوهبون وأرضهم للسادة الأمراء<br /></span><span style=";color:black;" >ـــــــ</span><span style=";color:black;" ><br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وجوب الهجرة إلى محمد ابن عبد الوهاب</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><br /></span><span style=";color:black;" >ألزم محمد ابن عبد الوهاب من دخل في مذهبه أن يهاجر إليه في نجد وهي بدعة ما انزل الله بها من سلطان وكان أول من بيَّن فساد رأيه في ذلك أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب في كتابه (الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية)<br />وشرح له حديث (لا هجرة بعد الفتح)<br />والحث على الإقامة في المدينة وفساد الرأي بالهجرة منها،<br />الصواعق الإلهية ص 123 وما بعدها<br /><span style="color:navy;">فانظر إلى قوله بالهجرة المزعومة إليه</span><br />ذكر محمد ابن عبد الوهاب (1/102): بأنه يكفر الأصناف التالية:<br />- من عرف دين الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يتبعه!.<br />- ومن عرفه وأحبه لكن كان يكره من دخل في التوحيد ويحب من بقي على الشرك!.<br />- ومن عرف الدين لكنه سبه ومدح عبدة يوسف والأشقر والخضر..!<br />- <span style="color: rgb(128, 0, 0);">من سلم من هذا كله ولكن لم يهاجر من بلده بلد الشرك إلى بلد التوحيد)</span><br />انتهى<br />وقال ابن بشر حيث يقول: (</span><u><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ولما هاجر من هاجر إلى الدرعية واستوطنوه</span><span style=";color:red;" >ا </span></u><span style=";color:black;" >كانوا في أضيق عيش وأشد حاجة وابتلوا ابتلاء شديداً فكانوا في الليل يأخذون الأجرة ويحترفون وفي النهار يجلسون عند الشيخ في درس الحديث والمذاكرة<br />عنوان المجد 1/13</span></b></span></p><p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b><span style=";color:black;" >ويقول: (<u><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وكان الشيخ -رحمه الله- لما هاجر إليه المهاجرون</span></u></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">، </span> <span style=";color:black;" >يتحمل الدَّين الكثير في ذمته لمؤونتهم وما يحتاجون إليه).<br /> عنوان المجد 1/15<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 128);">العجيب أن بعض الوهابية اليوم يحاولون طمس هذه الحقيقة بنكرانها فهذه حقائق ننقلها لكم من كلام محمد ابن عبد الوهاب نفسه ومن كلام مشايخ الوهابية فهل يتعظ القوم؟؟</span><br /> </span> <span style=";color:Black;" > ـــــــ</span><span style=";color:black;" ><br /> يقول مؤرخهم عثمان بن بشر النجدي في كتابه<br /> (عنوان المجد في تاريخ نجد)<br /> وكان الشيخ -رحمه الله-<u><span style="color:Red;"> </span></u> </span><u> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">لما هاجر إليه المهاجرون</span></u><span style=";color:black;" ><br /> يتحمل الدَّين الكثير في ذمته لمؤونتهم وما يحتاجون إليه، وفي حوائج الناس وجوائز الوفود إليه من أهل البلدان والبوادي،<span style="color:Red;"> </span></span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">ذكر لي أنه حين فتح الرياض وفي ذمته أربعون ألف محمدية فقضاها من غنائمها<br /> (إلى ان قال)<br /> (وكان لا يمسك على درهم ولا دينار</span><span style=";color:Red;" ><br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وما أوتى إليه من الأخماس والزكاة يفرقه في أوانه، وكان يعطى العطاء الجزيل بحيث إنه يهب خمس الغنيمة العظيمة للاثنين</span><span style=";color:black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:black;" >أو الثلاثة،</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فكانت الأخماس والزكاة وما يجبى إلى الدرعية</span><span style=";color:black;" ><span style="color:Red;"> </span>من دقيق الأشياء وجليلها تدفع إليه بيده، ويضعها حيث يشاء)<br /> عنوان المجد 1/15<br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فترى أنه قضى أربعين ألف محمدية من أموال أهل الرياض كيف استباح </span> </span><span style=";color:DarkRed;" > محمد ابن عبد الوهاب</span><span style=";color:black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ذلك من هؤلاء الناس؟! <br /> أليسوا أهل عقيدة؟!<br />ألا يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله؟! أما في كلمة "لا إله إلا الله" عاصم لهؤلاء؟!</span><br /> 2- ولنقف عند قوله وما أوتى إليه من الأخماس<span style="color:Navy;"><br /> ، فإنه لا يخمَّس إلا ما يغنم من مال المشرك أما مال المسلم فلا يخمس بأي حال من الأحوال.</span><br />فهو كان يكفر أهل الرياض جميعهم وهذا واضح كما ذكرنا فهو قد كفر جميع البلاد والدول الإسلامية ولم يحكم بإسلام الإ من اتبع دعوته من شرذمة قتلت وإستباحت دماء وأعراض وأموال المسلمين<br /> </span> <span style=";color:Black;" > ـــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> وعندما طلب منه أمير العينية الخروج من أرضه<br /> </span> <span style=";color:black;" > فتوجه إلى أمير الدرعية محمد بن سعود فتبايعا على أن تكون لابن سعود السلطة السياسية ولابن عبد الوهاب السلطة الدينية، بالشروط الثلاثة التالية:<br /> (أولاً:<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ألا يتعرض الشيخ لما يأخذه ابن سعود من الأموال من أهل الدرعية وغيرهم ممن يخضع لسلطانه.</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:black;" ><br /> وقد اختلفت الروايات في قبول الشيخ لهذا الشرط إلا أن الثابت من رواية ابن بشر – وهو<br /> - أنه قبل هذا الشرط، وبرّر ابن بشر ذلك بأنه كان (رجاء أن يخلف الله من الغنيمة (!!)<br /> ما يغني عن تلك المكوس والضرائب غير الشرعية).<br /> ثانياً: </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">أ</span><span style=";color:black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ن تكون الإمارة - أي الملك والسلطان - في محمد بن سعود وأولاده، أى أن تكون الإمارة وراثية، وأن يكتفي الشيخ وأبناؤه وتلامذته وغيرهم من العلماء، بالمشيخة والفتيا، أي بالشؤون الدينية.</span><br /> ثالثاً: <span style="color: rgb(128, 0, 0);">أن يلتزم الشيخ بالبقاء تحت راية بيت آل سعود فلا يخرج داعيا إلى غيرهم، ولا يرتحل عنهم</span>).<br /> ابن بشر 1/15<br /> ـــــــــ<br /> ثم قال ابن بشر بعد هذه الاتفاقية<br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">و</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ما كان من الشيخ بعد ذلك إلا أن وعد حليفه الجديد بالفتوحات والغنائم!<br /> </span> <span style=";color:black;" >ابن بشر، عنوان المجد، 1/12<br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">و</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">نحن نتسائل أي فتوحات هذه أهي إسلامية لبلاد الكفر ؟؟<br /> اهي فتوحات للقضاء على الأحتلال في بلاد المسلمين؟؟<br /> أم كانت جرائم ترتكب في حق المسلمين علماء وعوام في بلاد الإسلام<br /> ونهب أموالهم وإنتهاك أعراضهم والقول أنها غنائم؟؟</span><span style=";color:black;" ><br /> </span> <span style=";color:Black;" > ـــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:black;" >جاء في كتاب عنوان المجد<br /> (فلما فتح الله الرياض<span style="color:Red;"> </span></span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> واتسعت ناحية الإسلام وأمنت السبل وانقاد كل صعب من بادٍ </span> <span style=";color:black;" >وحاضر جعل الشيخ الأمر بيد عبدالعزيز وفوض أمور المسلمين وبيت المال إليه وانسلخ منها ولزم العبادة وتعليم العلم، ولكن ما يقطع عبدالعزيز أمراً دونه ولا ينفذه إلا بإذنه<br /> عنوان المجد 1/15<br /> إلى اتساع رقعة الإسلام بفتح الرياض!!<br />فإلى هذا التاريخ لم يدخل الوهابية مكة والمدينة أي أن الإسلام لم يدخلهما بعد!!!<br /> فلم يستثني محمد ابن عبد الوهاب ولا شرذمته بلد الله الحرام التي قال فيها الله تعالى<br /> (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً)<br />البلد الحرام من بلاد الكفر عند محمد ابن عبدالوهاب فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وسنرى فيما بعد محاولاتهم وجرائمهم في حق مكة والمدينة وغيرها واحتلالهم!<br /> </span> <span style=";color:Black;" > ـــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style=";color:black;" >في أحداث سنة 1187هـ: (وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض <span style="color: rgb(128, 0, 0);">ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم <u>وهدمها المسلمون</u></span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:black;" > وهدموا المرقب <u>وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..)</u><br /> ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود التوحيد بهم قائلاً: (ففر أهل الرياض في ساقته – أي في ساقه حاكمها-<span style="color:Red;"> </span></span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم<br /> خلق كثير جوعاً وعطشا..</span><span style=";color:black;" ><br /> إلى أن قال: </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">(فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، </span> <span style=";color:black;" >ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها،<span style="color:Red;"> </span></span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها.</span><span style=";color:black;" ><span style="color:Red;">.</span>)<br /> <span style="color:DarkGreen;">و</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">نقول:- فما جريمة الأطفال الذين قتلوهم جوعاً وعطشا؟!!<br /> وبأي حق يسلبون من أهل الرياض أملاكهم؛ حتى بيوتهم ونخيلهم وهم على ملة التوحيد</span><span style=";color:black;" ><br /> </span> <span style=";color:Black;" > ـــــــ</span><span style=";color:black;" ><br /> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">تقتيلهم لعربان الروقة خطأ!! ظانين أنهم الدعاجين من عتيبة<br /> وكانوا يقتلون رجالهم بالعشرات ويسوقون أموالهم من الإبل والغنم والأثاث</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><br /> </span> <span style=";color:black;" >عنوان المجد 2/67<br /> <span style="color:DarkGreen;">و</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">لا نعلم لماذا يقتلون خطأ او بغير خطأ؟؟<br /> وكيف حدث هذا الخطأ في نظر الوهابية؟<br /> قتل رجال يوحدون بالله بالعشرات ونهب اموالهم وأثاثهم حلال في شرع بني وهبان؟</span><span style=";color:black;" ><br /> </span> <span style=";color:Black;" > ـــــــ</span><span style=";color:black;" ><br /> يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ: <span style="color: rgb(128, 0, 0);">(</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا.</span><span style=";color:black;" >.<br /> عنوان المجد 1/46<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 128);">ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟<br /> ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاءه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br /> </span> <span style=";color:black;" > ـــــــــ<br /> ويقول في أحداث 1198هـ: (وفيها سار سعود رحمه الله تعالى بالمسلمين</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وقصد ناحية الإحساء فصبَّح أهل العيون وهجم عليهم، ولم يأتهم خبر عنه، وأخذ كثيراً من الحيوانات،<u> ونهب بيوتها ازواداً وأمتعة</u></span><br /> عنوان المجد 1/78<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 128);">ونقول:- يتفاخر الوهابية بالإعتراف بالنهب والسلب والسرقة وقتل المسلمين فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم!!!</span><br /> ـــــــــ<br />يقول ابن بشر الوهابي في أحداث سنة 1202هـ: (وفيها غزا سليمان بن عفيصان بأمر عبدالعزيز إلى جهة الشرق فأوقع بأهل قطر الناحية المعروفة قرب البحرين<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ف</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">قتل منهم قتلى كثيرة من آل أبي رميح، وأخذ أموالهم.</span><span style=";color:black;" >.)<br /> ـــــــــ<br /> وفي أحداث سنة 1206هـ ( وهي عام وفاة محمد ابن عبد الوهاب)<br /> (وفيها غزا سليمان بن عفيصان بأمر عبد العزيز بجيش من أهل الخرج وغيرهم، وقصد قطر المعروف بين عمان والبحرين،</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span> <span style=";color:black;" > <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فصادف منهم غزواً نحو خمسين مطية فناوخهم، فقاتلوا وهزمهم سليمان، وقتلهم إلا القليل، وأخذ ركبهم</span><br /> عنوان المجد ج1 ص 88<br /> </span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> النهب والسلب ما زال مستمر!!!<br /> </span> <span style=";color:Black;" > ـــــــ</span><span style=";color:black;" ><br /> يقول ابن غنام :<br /> (( و في أواخر هذه السنة – 1166 هـ<br /> و</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> في هذه السنة طلب أهل – المحمل – من الشيخ محمد بن عبد الوهاب و الأمير محمد بن سعود الدخول في الإسلام , و عاهدوهما على التوحيد ,</span><span style=";color:black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فقبلا منهم على أن يعطوا نصف زرعهم و ريع ثمارهم فالتزموا بذلك</span><br /> تاريخ نجد ( ص 106 )<br /> <span style="color: rgb(0, 128, 0);">لاحظ أخي المسلم الدخول في الإسلام وهم في الأصل من أهل الإسلام ولكن في شرع محمد ابن عبد الوهاب ودينه الجديد لابد من يدخل تحت لواءه وينتهج دعوته أن يعلن إسلامه من جديد.<br />والوهابية في عصرنا يشنعون على سيدي احمد زيني دحلان لانه كشف هذه المخازي ويكذبونه وأمامكم الحقائق واضحة فهذا ليس من كيس الشيخ أحمد زينى دحلان بل هي حقائق من كتب الوهابية وقد قال الشيخ العلامة احمد زيني دحلان وكان مفتي مكة في كتابه فتنة الوهابية<br />(وكان يأمر من حج حجة الإسلام أن يعيد حجته مرة أخرى لأنه حج وقت أن كان مشركاً! كما يطلب ممن يريد الدخول فى دينه أن يشهد على نفسه بأنه كافر وأن أبويه ماتا على الكفر ، وأن فلان العالم كافر)</span><br /> </span> <span style=";color:Black;" > ـــــــ</span><span style=";color:black;" ><br /> ويقول ابن بشر وقد غزا المسلمون ثرمدا مرة ثانية في السنة نفسها<br /> و الأمير عليهم عثمان , ولم يقع قتال إذ لم يخرج من أهل المدينة أحد لقتالهم .. <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فدمر المسلمون المزارع و انقلبوا راجعين </span>)) - ص102<br /> <span style="color: rgb(0, 0, 128);">لاحظ أخي يلقب أتباع محمد ابن عبد الوهاب المسلمين بالمشركين ويطلقون اسم وما يقومون به غزو وغزوة؟<br /> من يقاتلونهم يلقبونهم بالمشركين وهم من أهل الإسلام اليس هذا من فعل الخوارج؟<br /> فتأمل أخي هذه النماذج القبيحة من جل كتب الوهابية التكفيرية<br /> وعندما لم يستطيعوا قتل المسلمين حرقوا وابادوا مزارعهم أرايتم إجرام أكبر من ذلك؟!!</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br /> </span> <span style=";color:Black;" > ـــــــ</span><span style=";color:black;" ><br /> و يقول في سنة 1161 هـ:<br /> (( ثم غزا المسلمون ثادقاً فلم اقتربوا منها ليلاً غبأوا الجيوش و أعدوا الكمين فلما ظهر مقاتلة البلد</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> عاجلهم الكمين فولوا هاربين و قتل منهم – محمد بن سلامة - و ستة آخرون .. و أخذ المسلمون أغنامهم </span> <span style=";color:black;" > )) - ص 102 -<br /> و أعد النظر مرة أخرى في كلمة ( المسلمون ) و أخيراً في الجملة الأخيرة ( أخذ المسلمون أغنامهم ) ..<br />لانهم يعتبرون غيرهم من أمة الإسلام من أهل الكفر فيقتلوا محمد وعبد الله وابو بكر وعمر وعبد الرحمن وحسين واحمد الموحدون الذين تشهد ألسنتهم وقلوبهم بالله الواحد القهار ويقيمون الصلاة ويقيمون بجميع شرائع الإسلام ويقولون عليهم كفار مشركون!!<br /> فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.<br /> </span> <span style=";color:Black;" > ـــــــ</span><span style=""><br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">و انظر حينما دافع أهل سدير و الوشم و قاوموا أشد مقاومة حتى استطاعوا في فترة من الزمن أخذ مسلوبهم ..<br /> فماذا يقول هذا المؤرخ ؟!!:<br /> </span> <span style=";color:black;" >(( و في سنة 1165 هـ </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> اجتمع أهل سدير و الوشم و جردوا معهم آل الظفير و اتجهوا إلى – رغبة – و كان أهلها اهتدوا إلى التوحيد فحاصرتهم تلك الجموع في البلد أياماً فجنح بعض أهلها إلى الضلال فأدخلوا تلك الأجناد , فنهبوا جميع الأموال , و لكن الله حق دماء المسلمين</span><span style=";color:black;" ><span style="color:Red;"> </span>)) – ص 105<br /> حينما استرجع أهل سدير و الوشم أموالهم المنهوبة و المنكوبة ..رأى هذا الإمام أنهم نهبوها !!<br /> و لكن ألمح النظر في نهاية هذا الكلام ..<br /> (( <span style="color: rgb(128, 0, 0);">و أغار المسلمون في تلك الغزوة على أهل منفوحة فأخذوا بعض الأغنام و رجع المسلمون سالمين بغنائمهم و أسلابهم و قسموها في الدرعية بين الغزاة بالعدل و التساوي</span> )) ..<br /> <span style="color: rgb(0, 128, 0);">لا حرج و الله يا ابن غنام .. فالأمر حينذاك كفر و إسلام .. !!<br />عندما يسترجع المسلمين الأموال التي نهبها محمد ابن عبد الوهاب وزمرته يكون سرقة ونهب وسلب وعندما ينهب الوهابية الأموال تكون غنائم توزع بين المجرمين بالتساوي أليس هذا فعل قطاع الطرق واللصوص؟؟<br /> </span></span></b></span></p><div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> سادساً<br /> أتباع محمد ابن عبد الوهاب على نهجه في تكفير الأمة الإسلامية<br /> </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);"> جرائم أتباع محمد ابن عبد الوهاب وتكفيرهم الأمة الإسلامية</span><span style=";color:Black;" ><br />بيان من سار على درب محمد ابن عبد الوهاب في إستباحة دماء وأعراض المسلمين وذلك بعد وفاة ابن عبد الوهاب قرن الشيطان في 1206<br />وقبل سرد الجرائم يجب أن ننبه المسلمين إلى شئ مهم غاب عن الأذهان وهو عندما تطاير شرر محمد ابن عبد الوهاب وأستباح دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم كان لابد من وقف زحفه وتكفيره وقتله المسلمين.<br /> وفي ذلك نرى مرسومين مهمين في ابن عبد الوهاب من ولاة الأمر وخلفاء الأمة الإسلامية في هذا الوقت<br /> </span> <span style=";color:Navy;" >1- شهادة أمير المؤمنين السلطان محمود خان الأول العثماني</span><span style=";color:Black;" ><br /> (( أمر إلى أمير مكة الأمير مسعود دام سعده<br /> ..</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ل</span><span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">قد ظهر شخص سيء المذهب في العيينة </span>، وهي إحدى قرى نجد في جهة الشرق </span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وقام بإصدار اجتهادات باطلة ومخالفة للمذاهب الأربعة ونشر الضلالة والترغيب بها ، وبناء على إعلامكم إيانا واقتراحكم السابق فإن عليكم المبادرة إلى زجر وتهديد المفسد المذكور وأتباعه بمقتضى الشرع المطهر ، </span> <span style=";color:Black;" ><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وإمالتهم إلى طريق الصواب ، أما إذا أصروا على ملعنتهم فإن عليكم إقامة وتنفيذ الحدود الإلهية الواجبة شرعا ، وقد أصدرت إليكم يا شريف مكة المشار إليه أمري هذا خطابا </span>، ولما كنتم قد أبلغتم الدولة العلية في كتبكم الواردة إلى دار السعادة بحاجتكم إلى الإمدادات والمعونات بسبب تمكن الملحد من كسب سكان تلك المناطق إلى جانبه بكل الحيل بحيث لم يعد ممكنا التقرب من تلك الأطراف<span style="color:Red;"> </span></span> <span style="color: rgb(128, 0, 0);">فإن التقاعس بخصوص هذا الشخص المذكور [ محمد عبدالوهاب ] سيؤدي إلى ظهور حاجة إلى القوت أكثر عددا لمحاربة الشخص المذكور؛ لقد صدر أمر السلطاني بخصوص سيركم ضد الشخص المذكور واستئصاله ، وإن أيذاءهم بسيف الشريعة وتطهير الأراضي المقدسة [ منهم ] يعتبر عقوبة (( سياست )) لهم وواجبا يفرضه الدين،</span><span style=";color:Black;" > بن ولأجل تسديد مصاريف رواتب ومؤن العساكر الذين ستقومون بتسجيلهم لهذه المهمة فقد أنعمت عليكم بمبلغ 25 كيس رومي من الإقجات من إرسالية مصر لسنة 1163هـ .. )) اهـ المقصود.<br /> </span> <span style="color: rgb(0, 0, 128);"> وشهادة السلطان هذه عبارة عن رسالة بعث بها إلى شريف مكة الأمير مسعود معنونة حسب التوثيق بالتالي:<br /> ( هذا كتاب سلطاني من أمير المؤمنين السلطان محمود خان الأول العثماني إلى شريف مكة وأميرها الأمير مسعود ) :<br /> وهي من محفوظات أرشيف رئاسة الوزراء ـ وثائق الداخلية تصنيف جودت ـ الرقم 6716 أواسط شوال 1164هـ .<br /> ويراجع في ذلك كتاب: (أمراء مكة المكرمة في العهد العثماني) للمؤرخ إسماعيل حقي أوزون جارشلي ص139.<br /> </span> <span style=";color:Black;" ><br />ونستنتج من خلال هذه الوثيقة أن دولة الخلافة الإسلامية قد يقظت لخطر محمد ابن عبدالوهاب وانه من أسباب ضعف الأمة في هذا الوقت بقتل المسلمين وتكفير من لم يتبع دعوته فهو كان خارجي ويجب الوقوف في وجهه بقوة..<br />الوثيقة السابقة قد صدرت في بداية الدعوة الوهابية واستفحالها، لكن الحركة نجحت في المقاومة من التاريخ المذكور سنة 1163هـ إلى 1229هـ أي استمر الوهابية على خروجهم على الدولة طيلة 66 سنة قد ابتليت دولة الخلافة العثمانية إبانها بثورات وتمردات على حدودها، وابتليت بظهور نابليون بونابرت واحتلال الفرنسين لمصر فلم يدع ذلك كله مجالا للدولة في خلال هذه الفترة الطويلة لتكلف أعباء أكبر فأهملت شأن الوهابية حتى استفحل أمرهم باحتلالهم للحجاز، واستسلم لهم شريف مكة الأمير ( غالب ) وصانعهم ليقروه فأقروه، فما كان من دولة الخلافة إلا أن أمرت باشا مصر وذلك بعد رحيل الفرنسيين منها بأن يخرج الوهابية من الحجاز ويقضي على دعوتهم .<br />وليعلم الجميع أن الوهابية قاموا بتكفير الخلافة العثمانية والولاة في ذلك الوقت كما سنذكر أقوالهم ولم يسبقهم احد إلي ذلك</span><span style=";color:Navy;" > وانظروا موقف علماء الأمة الإسلامية من الدولة العثمانية بعد إستقراراها وخاصاً منذ السلطان سليمان القانوني إلى ظهور دعوة محمد بن عبد الوهاب هل كفروهم أم يرون وجوب السمع والطاعة والدعاء لهم بالصلاح؟<br />وستعلمون أن دعوة محمد ابن عبد الوهاب دعوة تدعو للتكفير والإرهاب والخروج على الحكام والولاة ولم يسبقهم أحد من الائمة والعلماء فهل طوال</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> هذه القرون لم تنعم الأمة الإسلامية بعلماء ينهون عن المنكر ويأمرون بالمعروف إلي أن جاء محمد ابن عبد الوهاب وأتباعه..؟؟</span><span style=";color:Red;" ><br /> <br /> </span> <span style=";color:Black;" >وبعد تولية الوالي الجديد وهو الشريف يحيى كتب الخليفة العثماني السلطان محمود الثاني كتابا إلى والي مكة الجديد الشريف ( يحي بن سرور بن مساعد ) يخاطبه فيها ، وهذه هي وثيقتنا الثانية :<br /> </span> <span style=";color:Navy;" >2 ـ شهادة أمير المؤمنين السلطان محمود خان الثاني العثماني</span><span style=";color:Black;" ><br />(( ... أصبح معلوما لدى جنابنا السلطاني بأن سلفكم أمير مكة السابق الشريف غالب بن مساعد قد سلك مسلكا يخالف مقتضيات الإمارة إضافة إلى طمعه وتقاعس</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ه وبصورة خاصة عدم وقوفه بحزم ضد الخارجيين [الوهابية]</span><span style=";color:Black;" ><span style="color:Red;"> .. </span>إن عزل الموما إليه من منصب الإمارة وانتخاب ونصب أحد الشرفاء المحترمين محله يرجع إلى والي مصر في الوقت الحاضر ، إن محمد على باشا دام جلاله مكلف بواسطة فرمان عالي بالنظر في تسوية الأمور الحجازية ، وبمقتضى ذلك بادر ( محمد علي باشا ) بعد وصوله إلى البلد المنيف إلى عزل الموماى إليه الشريف غالب بن مساعد من منصب الإمارة وأرسله على مصر ، ولما كنت أنت ( أيها الشريف يحيى ) معروفا بحسن السيرة بين الشرفاء فإن الوزير المشار إليه ( أي محمد علي باشا ) قد انتخب جنابكم باتفاق آراء العلماء والشرفاء ومعرفتهم لمنصب الإمارة ومسند الشرافة ، واستنادا إلى ما كتبه واقترحه الوزير المشار إليه فقد وجهت إليك إمارة مكة المكرمة بموجب البيان السامي الذي أصدرته .. )) اهـ .<br />عنوان هذه الوثيقة في المراجع: ( خطاب الخليفة العثماني ( محمود الثاني ) الموجه إلى شريف مكة الجديد الشريف (يحي ابن سرور)<br /> المصدر : نامة همايون دفتري ، الرقم 10 ، ص165.<br />ولقد كان لدخول الجيوش المصرية الجزيرة العربية للقضاء على الوهابية سنة 1226 هـ / 1811 م ، والتي بقيت حتى عام 1234 هـ / 1818 م ، أثراً كبيراً في تأديب الوهابية، وإضعاف سيطرتهم على الحرمين الشريفين ، ولكن ما لبثت القبضة المصرية أنتراخت ، لتقوم قائمة الوهابية ثانية .</span></b></span></p><p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b><span style=";color:Black;" ><br /></span></b></span></p></div></div></div></div>aminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2993786405538666826.post-41338507963349032942010-04-20T20:11:00.000-07:002010-04-20T20:24:42.217-07:00محمد ابن عبدالوهاب تكفيري 1<div style="text-align: center; font-family: verdana;"><div align="center" style="font-family:verdana;"><span style="font-size:180%;"><br /></span><p dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color: rgb(0, 0, 128);">البر اهين الساطعة والأدلة الشافية<br />محمد ابن عبدالوهاب تكفيري 1<span lang="en-us"> </span><br /></span></b></span><span style="font-size:180%;"><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><a href="http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=3904">http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=3904</a></span><br /><b><span style="color:black;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه ممن أحسن الأدب بين يدى أهل العلم واستفهم عما أشكل عليه ولم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛<br /><br />إلى كل مخلص لله تعالى باحث عن الحقيقة نهدي هذا الموضوع الملخص لنكشف الوجه الحقيقي للوهَّابية وليكون كالإنذار الذي يدعو لإستيقاظ من خدعهم الجَرف الوهابي ومذهب محمد ابن عبدالوهاب وليعلموا أنهم عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ سينهار بهم في نار جهنم.<br />وما دعانا إلى صرف عنان الجهد لإلتقاط بعض الأقوال وعرضها عليكم أن الوهابية ما زالت تنتهك أعراض علماء الأمة ممن رفعوا لواءها وهم عند ربهم فتهجموا عليهم بكل قبيح مثل الإمام الترمذي والإمام الغزالي صاحب إحياء علوم الدين ونور الدين السالمي<br />والإمام ابن حجر العسقلاني والإمام النووي والإمام الأشعري والباقلاني والإمام الجويني والثعلبي والقرطبي والشعراوي وغيرهم.<br />ونرى مكتباتهم تضخ السم في كتب تباع بأبخص الأسعار بل ونرى كتب التكفير في المواصلات العامة وعلى الأرصفة تطبع طبعات فاخرة وتباع بريال وتوزع بالمجان وهي كالسم تنهش في جسد الأمة الإسلامية وناهيك عن ما تحويه من كذبات وتزوير وتلبيس على الناس دينهم.<br />هذا بالإضافة إلى نشر أفكار التكفير والإرهاب وليس بغريب فقد علمهم كبيرهم محمد ابن عبد الوهاب كيفية إستباحة دم المسلم الموحد وكيف ينتهك عرضه وتسبى نساءه وتنهب أمواله وهم على خطى كبيرهم قرن الشيطان محمد إبن عبد الوهاب يسيرون فافرزت هذه المدرسة التكفيرية الكثير من رموز التكفير في العالم الإسلامي فخرج من تحت عباءتهم ونتيجة أفكارهم الإرهاب وكبار أهل التكفير<br />وما زلنا نرى الجماعات السلفية في الجزائر والمغرب ومصر والأردن غيرها بل وطال شررها بلاد الحرمين فلا ننسى جهيمان العتيبي وإحتلاله الحرم المكي وهو من تلاميذ ابن باز مفتي المملكة السابق وصديق مقرب لمقبل الوادعي اليمني وبن لادن والظواهري وجابر السلفي في مصر ومحمد يسري ياسين مخطط تفجيرات التحرير والأزهر في مصر فهو من خريج المدرسة التي تدعي السلفية ومن رواد مسجد التوحيد في حي رمسيس ومسجد العزيز بالله في حي الزيتون وشيخهم محمد عبد المقصود وفوزي السعيد صاحب التنظيم الإرهابي المسمى بالوعد وغيرهم الكثير.<br />ولا غرابة في ذلك فهذه تعاليم كبيرهم قرن الشيطان محمد ابن عبدالوهاب.<br />ولتعلم أنهم من معاول هدم هذا الدِّين في العصور المتأخرة ورجعة فكره وثقافته وتكالب الغرب اللعين علينا<br />وقد زعزع الوهَّابية اليقين في داخل نفوس أبناء هذا الدِّين<br />ومما يُضحك الثكلى ..<br />أنهم إذا حَكَموا على رجل مسلم أنَّه كافر ولم توافقهم على ذلك فأنت كافر أيضا لأنك لم ترض باجتهادهم فما أشبه هذا القول بقول الخوارج .!!<br />فبعد أن كنَّا نقرأ عن الخوارج وأفعالهم وأوصافهم كتب الله علينا في هذا الزمان أن نراهم بأعيننا ووسطنا فخرجوا لنا بمسمى الوهَّابية أو السَّلفية أو السُّنة المحمَّديِّة...<br />فسبحان الله أصبح الخوارج على مرآى ومسمع من أمَّة الإسلام وتشعر بأعمالهم وكأنها سكين يطعن في قلب ووجدان الأمَّة الإسلامية.<br />وتبكي الأعين على حال الأمَّة في هذا الزمن العجيب.<br />ولذلك راينا أن من حق الأمة الإسلامية علينا أن نحذر من هذه الطائفة وأن نساهم في إستئصال هذا الورم الخبيث الذي أصبح بمساعدة البترودولار يدخل إلى بيوتنا عنوةً .<br />ونصيحة لكل وهابي لا تأتي وتقول محمد ابن عبد الوهاب يتبرأ من التكفير وتأتي بنصوص يطبقها هو على هواه فكل كتبه تشهد عليه بانه تكفيري من طراز رفيع فمن ينقد فلينقد هذه الأقوال أو يكذبها أما تقيته ونفاقه (أي محمد ابن عبد الوهاب) في إخفاء التكفير في بعض كلامه في بداية دعوته فلا حاجة لنا به فما اظهره خير دليل كما سنرى في موضعنا هذا والله المستعان.<br /><span style="color: rgb(0, 128, 0);">ولذلك قسمنا موضعنا هذا إلى :</span></span><span style="color: rgb(0, 128, 0);"><br /></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">1- بعض الأحاديث النبوية الشريفة الواردة في التحذير من الوهابية<br />2- تحقيق معنى قرن الشيطان مختصراً<br />3- دحض قولهم أن زمن ابن عبدالوهاب زمن كله كفر وعبادة أشجار ولا يوجد إسلام.<br />4- التكفير والجرائم من كتب محمد ابن عبدالوهاب<br />5- والتكفير والجرائم التي قام بها محمد ابن عبد الوهاب من كتب التاريخ الوهابي<br />6- أتباع محمد ابن عبدالوهاب على نهجه في تكفير الأمة الإسلامية<br />7- بيان كتب التاريخ عن جرائم وتكفير الطائفة الوهابية لعموم المسلمين<br />8- الرد على تزوير الوهابية في بعض الأقوال للدفاع عن صنمهم محمد ابن عبد<span lang="en-us"> </span>الوهاب.<br />9- بيان بمن خالف ابن عبد الوهاب وأقوالهم ومؤلفاتهم<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">أولاً<br />بعض الأحاديث النبوية الشريفة الواردة في التحذير من الوهابية<br /></span><span style="color:black;">بعض الأحاديث الواردة في الخوارج وتنطبق على الوهابية ومؤسس مذهبهم محمد ابن عبدالوهاب بإختصار<br />جاء في خوارج العصر الوهابية أحاديث صحيحة تحذر من فتنتهم وتنهي عن إتباعهم والحث على التحذير منهم ومنها على سبيل المثال<br />قال النبي صلى الله عليه وسلم<span style="color:navy;"> يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الأَحْلامِ</span> يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قوْلِ الْبَرِيَّةِ <span style="color:navy;">يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ</span> لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ<span style="color:navy;"> فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ</span>. رواه البخاري<br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وحدثاء الأسنان</span> أي أنهم ليسوا من عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم بل نبتة ستظهر بعد عصر النبي صلى الله عليه وسلم<br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">والقول اخر الزمان يوضح بدلاله قطعية</span> أن عصرهم بعيد عن عصر النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في اخر الزمان ؟؟<br />أي تنطبق على من جاء بعد عصر النبي صلى الله عليه وسلم<br />ــــــــ<br />2- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي اللَّه عَنْه عَنِ النَّبِيِّ قَالَ يَ<span style="color:navy;">خْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ويقرأون الْقُرْآنَ</span> لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ<span style="color:navy;"> يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ</span> ثُمَّ لا يَعُودُونَ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إِلَى فُوقِهِ قِيلَ مَا سِيمَاهُمْ قَالَ <u><span style="color:navy;">سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ</span></u> أَوْ قَالَ التَّسْبِيدُ رواه البخاري، وزاد عند مسلم (يَخْرُجُونَ فِي فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ)<br />•بَعَثَ عَلِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ بذُهَيْبَةٍ فَقَسَمَهَا بَيْنَ الْأَرْبَعَةِ الْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ ثُمَّ الْمُجَاشِعِيِّ وَعُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيِّ وَزَيْدٍ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ وَعَلْقَمَةَ بْنِ عُلاثَةَ الْعَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلابٍ فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَالأَنْصَارُ قَالُوا يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا قَالَ إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ نَاتِئُ الْجَبِينِ كَثُّ اللِّحْيَةِ مَحْلُوقٌ فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ "مَنْ يُطِعِ اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُ أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ فَلا تَأْمَنُونِي"فَسَأَلَهُ رَجُلٌ قَتْلَهُ أَحْسِبُهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَمَنَعَهُ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ "إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا أَوْ فِي عَقِبِ <span style="color:navy;">هَذَا قَوْمٌ يقرأون الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ </span>". وفي رواية أخرى "قتل ثمود". رواه البخاري وغيره.<br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">والمشرق من المدينة هي نجد الحجاز ولا مكان لما يدلسه الوهابية ويلبسونه على الناس أنها العراق وما المشرق إلا نجد لصريح الحديث فيها<br /></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><u>وهذا هدية للوهابية وقول النبي صلى الله عليه وسلم<br />يُصرِّح بإن نجد الحجاز هي قرن الشيطان !<br /></u></span><span style="color:black;">( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال : أشار رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده نحو اليمن فقال : " الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل<span style="color:red;"> </span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><u>حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر</u> "</span><span style="color:black;"><span style="color:red;"> </span>) أهـ .<br />أخرجه البخاري في صحيحه ( 3 / 1202 برقم 126 طبعة دار ابن كثير ، اليمامة / بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987 ، بتحقيق الدكتور مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق ) :<br />وأخرجه ايضاً الإمام مسلم في صحيحه فقال :<br />( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة .<br />ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي .<br />ح وحدثنا أبو كريب حدثنا ابن إدريس كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد .<br />ح وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ، واللفظ له حدثنا معتمر ، عن إسماعيل ، قال : سمعت قيسا يروي عن أبي مسعود قال : أشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن ، فقال : " ألا إن الإيمان ههنا ، وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين ، عند أصول أذناب الإبل ،</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> <u>حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر"</u></span><span style="color:black;"> ) أهـ .<br />الإمام مسلم في صحيحه ( 1 / 70 برقم 181 طبعة دار إحياء التراث العربي / بيروت ، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي )في باب " تفاضل أهل الإيمان فيه ، ورجحان أهل اليمن فيه " ،<br />قال الإمام البغوي في شرح السُنَّة في باب " ذكر أهل اليمن وذكر أويس القرني رضي الله عنه " ، بعد أن ذكره باسناده ، مانصه : <span style="color: rgb(128, 0, 0);">(</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">هذا حديث <u>متفق على صحته</u> أخرجه مسلم</span><span style="color:black;"><span style="color:red;"> </span>..... )أهـ ..<br />وأخرجه ايضاً الإمام أحمد في مسنده ( 5 / 273 برقم 22397 طبعة مؤسسة قرطبة - القاهرة ) ، وفي فضائل الصحابة للإمام أحمد ( 2 / 862 برقم 1608 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة الأولى ، 1403 - 1983 ، بتحقيق الدكتور وصي الله محمد عباس ) ، وابن مندة في الإيمان ( 1 / 523 برقمي 425 - 426 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة الثانية ، 1406، بتحقيق الدكتور علي بن محمد بن ناصر الفقيهي ) ، و ( 1 / 524 برقم 427 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة الثانية ، 1406، بتحقيق الدكتور علي بن محمد بن ناصر الفقيهي ) ، والبغوي في شرح السُنَّة في باب " ذكر أهل اليمن وذكر أويس القرني رضي الله عنه " ...<u><br /><span style="color: rgb(0, 128, 0);">قلت :</span></u></span><span style="color: rgb(0, 128, 0);">وهذا من أصرح الأحاديث في أن قرن الشيطان في نجد الحجاز ، <u>فقد ذكر قبيلتا ( ربيعة ومضر ) وهما في الحجاز وليسا في العراق</u><br /></span><span style="color:black;">وقال ابن الجوزي رحمه الله في كشف مشكل الصحيحين ( 1 / 436 برقم 793 طبعة دار الوطن / الرياض - 1418هـ - 1997م ، بتحقيق علي حسين البواب ) : <span style="color:green;">( ..... </span>وقوله " عند أصول أذناب الإبل " : أي هم معها يسوقونها حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر ، كأن الإشارة إلى القوم قبل إسلامهم وتعرفهم آداب الشرع </span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">، <u>وذكر قرني الشيطان مثل يراد به طلوعه بالفتن من تلك النواحي</u> </span><span style="color:black;"><span style="color:green;">)</span> أهـ وقال بدر الدين العيني في عمدة القاري : <span style="color:green;">( ... </span>قوله : " في ربيعة ومضر " يتعلق بقوله : " في الفدادين "<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> أي المصوتين عند أذناب الإبل ، <u>وهو في جهة المشرق حيث هو مسكن هاتين القبيلتين ربيعة ومضر</u></span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span><span style="color:black;">... ) أهـ </span><span style=""><br /></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">فهل هناك أصرح من ذلك؟؟؟؟<br /></span><span style="color: rgb(0, 128, 0);">وجاء ايضاً فيهم<br /></span><span style="color:black;">(عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رسول الله : (اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ) </span><span style="color:black;"><br />وقد أشار النبي الكريم بيده نحو جهة المشرق مؤكداً على نجد وقال صلى الله عليه وسلم:{الفتنة من المشرق) أخرجه الإمام البخارى فى فتح البارى فى كتاب الفتن جـ1 ص 49 حديث رقم 7092<br />وعن سالم عن ابيه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال:{</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ا</span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">لفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس</span>) المرجع السابق حديث رقم 7093<br /><span style="color:navy;">وقد خرج محمد ابن عبدالوهاب وأتباعه الوهابية منها بل ودَعوا الناس للهجرة إليهم وإن نفوا ذلك اليوم ولكنا سنورد لكم الأدلة من كتب القوم التكفيرية</span><br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">يسيئون الأعمال نرى الوهابية اليوم يكفِّرون المسلمين ويسارعون إلى إخراجهم من الملة كما زعيمهم محمد ابن عبدالوهاب</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><br /></span><span style="color:black;">و هم من أبناء جلدتنا و يتكلمون بلساننا لا يفتنهم الشيطان بالدنيا<br />و إنما يأتيهم من جهة الدين فيكون تدينهم -مغشوشا<br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وسيماهم التحليق وهذا ما وقع منهم فعلياً </span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><br /></span><span style="color:black;">أثبت العلماء القريبون لنشأة الوهابية كمفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان أن محمد ابن عبدالوهاب كان يأمر من يدخل في طاعته بحلق شعره لينشأ بشعر جديد لم يشرك فيه<br />وقال<br /></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وكان مفتي زبيد السيد عبد الرحمن الأهدل يقول<br /></span><span style="color:black;">(لا حاجة إلى التأليف في الرد على علي الوهابية بل يكفي في الرد عليهم قوله (سيماهم التحليق) فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم<br />أحمد بن زيني دحلان، فتنة الوهابية، ص19<br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ومما يؤكد هذا القول الذي يحاول أن ينفيه الوهابية اليوم</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><br /></span><span style="color:black;"><span style="color:navy;">إعتراف سبط محمد ابن عبد الوهاب بان سيماهم التحليق.</span><br />يقول عبد العزيز بن حمد – سبط محمد ابن عبدالوهاب – في جواب له، بعضاً من أحكام حلق شعر الرأس في لاد نجد فقال:<br />(فالذي تدل على الأحاديث، النهي عن حلق بعض وترك بعض، فإما تركه كله فلا بأس به، إذا أكرمه الإنسان كما دلت عليه السنة النبوية. وأما حديث كليب ) فهو يدل على الأمر بالحلق عند دخوله في الإسلام إن صح الحديث، ولا يدل على أن استمرار حلقه سنة، وأما تعزير من لم يحلق وأخذ ماله فلا يجوز وينهى فاعله عن ذلك؛ لأن ترك الحلق ليس منهياً عنه، وإنما نهى عنه ولي الأمر؛</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">لأن الحلق هو العادة عندنا، ولا يتركه إلا السفهاء عندنا،</span> فنهى عن ذلك نهي تنزيه لا نهي تحريم سداً للذريعة؛<span style="color:red;"> </span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ولأن كفار زماننا لا يحلقون فصار في عدم الحلق تشبهاً بهم</span><span style="color:black;">).<br />وفي قول سبط قرن الشيطان ما يكفينا وإن حاول اللف والدوران ولكنه في النهاية أثبت سيماهم وإن نفي وجوبها اولاً ثم ذكر في نهاية كلامه</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ولأن كفار زماننا لا يحلقون فصار في عدم الحلق تشبهاً بهم<br />ومعلوم أن التشبه بالكفار عند الوهابية يصل إلى الحكم على فاعله بالكفر كما سنرى من أقوالهم.<br />فعلى ماذا يدل ذلك؟ </span><span style="color:black;"><br />لنعلم أن سيدي احمد زيني دحلان قد ذكر حقائق عن هذه الطائفة ويحاولون بكل قوة يملكونها ان يمحوها ثم يلمزونه بالكذب فعليهم من الله ما يستحقون!!!</span></b></span></p> <div align="center"> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;">وفي هذا القدر الكفاية لنعلم مدى تطابق الحديث عليهم</span></b></span></p></div></div> <p dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">يقتلون المسلمين ويتركون عبدة الأوثان و الوهابية تأريخهم ملوث</span> بسفك دماء المسلمين وإستحلال أموالهم ونساءهم بشكل تشيب لهوله الولدان ومذابحهم يتفاخرون بها بإعترافات الوهابية أنفسهم وسجل محمد ابن عبدالوهاب كله أسود سطر بدماء أهل القبلة<br />و لم يسجل لهم التاريخ مواجهة واحدة مع أعداء الإسلام بل كل جرائمهم التي يسمونها جهاد هي ضد المسلمين فاستباحوا دماءهم وأموالهم وأعراضهم كما سنبين في موضعنا هذا.<br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ولتعلم أخي المسلم أن الوهابية من تنطبق عليهم الأوصاف التي جاءت في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. </span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><br /></span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(0, 128, 0);">(يأتون في آخر الزمان)<br />(يخرجون على حين فُرقةٍ من الناس)<br />(سيماهم التحليق )<br />(يقتلون المسلمين ويتركون عبدة الأوثان)<br /></span>ــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">ثانياً:<br />تحقيق معنى قرن الشيطان مختصراً<br /></span><span style="color:black;">ولتزداد معرفة بنجد فإن بها تسعة أعشار الشر كما صرَّح بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حين قال في الحديث الذي رواه أحمد ورجاله ثقات (حَدَّثَنَا أَبُو عبدالرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ حَدَّثَنَا عبدالرَّحْمَنِ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا ويَمَنِنَا مَرَّتَيْنِ فَقَالَ رَجُلٌ وَفِي مَشْرِقِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه و<span style="color: rgb(128, 0, 0);">سلم مِنْ هُنَالِكَ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ وَلَهَا تِسْعَةُ أَعْشَارِ الشَّرِّ</span>).<br /><span style="color:navy;">فإن العاقل لينظر إلى الحركة الوهابية</span> وإلى دعاتها وتعصبهم الممقوت ثم ينظر إلى مكان نشوء هذه الحركة ليعجب كل العجب ويتساءل في نفسه ويقول : أليس نجد هذا هو( اليمامة ) وهو مكان خروج مسيلمة الكذاب من وادي بني حنيفة أليس هذا المكان هم الذين بدؤوا بالردة عن الإسلام وامتنعوا عن إعطاء الزكاة وقاتلهم سيدنا الخليفة الراشد أبي بكر الصديق رضي الله عنه وفعل فيهم سيدنا سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه الأفاعيل ألم يكن أول الفتن من هذا المكان بعد إنتقال الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى !!<br /></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ويحاول الوهابية الدفاع عن كعبة أنظارهم نجد البلاد المعروفة في جزيرة العرب وهذا للدفاع عن كبيرهم محمد ابن عبدالوهاب فيدَّعون بأنها ليست المقصودة بالحديث الذي عند البخاري</span><span style="color:black;"><span style="color:red;"> </span>وأحمد والترمذي وغيرهم (قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَان</span><span style="color:black;"><span style="color:red;">ِ</span>)<br />وهو دفاع لو أمعنت النظر فيه لما رأيت إلا تكلفاً كبيراً ومشقة بالغة<br />وهذا الأسلوب الأعوج مما يوقع الوهابيون أنفسهم فيه في أكثر من موضع</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فلفظة نجد إذا أطلقت هكذا في جزيرة العرب لا يجوز أن تحمل عقلاً على غيرها </span><span style="color:black;">فإذا قلت نجد أشرت إلى ما يقابل الحجاز أرأيت أن لو قلت لابنك وأنت في بيتك (نادِ أمَّك من الغرفة) أيجوز له عقلاً أن يناديها من بيت الجيران بحجة أن في بيت الجيران غرفة أيضا!<br />الحديث صريح لا غبار ولا غشاوة عليه في أن المقصود نجد أهل الجزيرة لا غيرها حيث قال السائل (((نجدنا)))<br />ومن ناحية أخرى فإن أرض العراق التي يعنيها الوهابية بالمقارنة مع نجد الجزيرة تكون سهلاً لا نجدا فهي من مستوى سطح البحر إلى 200 متر علواً أما نجد الجزيرة فترتفع إلى قرابة الألف متر فوق مستوى سطح البحر!<br />والناظر إلى كتب الجغرافيا يفطن إلى ما نقول فنجد هي تماماً ما كان شرق المدينة المنورة وفيها رمال الدهناء العالية!<br />وغربها ليس إلا بحر يسمى الأحمر وجنوبها بلاد الله مكَّة المكرمة وشمالها تبوك.<br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">والاسم (نجد) إذا أطلق هكذا عند ذكر أسماء بلدان معروفة كالشام واليمن كما في الحديث لا يمكن مع من كان له مسيس عقل إلا أن يعني بلدة بعينها وهي اسمها فكيف إذا لحقه التعريف بالإضافة في قولهم (نجدنا)!</span><br />وسنورد لك أخي الكريم ايضاً من أقوال بني وهبان ومن كتبهم الموثقة ما يدل على كلامنا على أن نجد الجزيرة العربية هي التي خرج منها قرن الشيطان محمد ابن عبدالوهاب وبعض الأقوال المختصرة ايضاً من بعض العلماء.<br />فهنا عثمان ابن بشر الوهابي يصرح بها.<br /></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">يصرح عثمان بن بشر بذلك قائلاً:</span><span style="color:black;"><span style="color:red;"> </span>(<span style="color:navy;">واعلم رحمك الله أن هذه الجزيرة النجدية هي موضع الاختلاف والفتن،</span> <span style="color:navy;">ومأوى الشرور والمحن،</span> والقتل والنهب والعدوان بين أهل القرى والبلدان، ونخوة الجاهلية بين قبائل العربان..)<br />عنوان المجد، 2/3<br />ــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">وكذلك يوجد بحث المسعري المنشور على الشبكة بعنوان نجد السعودية هي قرن الشيطان<br />راجعه هنا<br /></span><span style=""><a title="قرن الشيطان هي نجد السعودية بلد الوهابية" href="http://www.blogger.com/karn_alshitan.html">قرن الشيطان هي نجد السعودية بلد الوهابية</a><br /><a title="قرن الشيطان هي نجد السعودية بلد الوهابية" href="http://www.blogger.com/karn_alshitan.html"> ((بحث للدكتور محمد المسعري)) </a></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><br /></span><span style="color:black;">ــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ويصرح مقبل بن هادي الوادعي في كتاب مقتل الشيخ جميل الرحمن<br /></span><span style="color:black;">(السؤال33:<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ما المقصود بنجد التي ورد ذكرها في الحديث أهي نجد الحجاز أم نجد العراق؟</span><br />الجواب:<span style="color:navy;"> الذي يظهر </span></span><span style="color:navy;">أنّها تشمل هذا وهذا فنجد عبارة عما ارتفع من الأرض، والعراق مرتفع ويسمى نجدًا، وهكذا أيضًا اليمامة وغيرها فهو مرتفع ويسمى نجدًا،</span><u><span style="color:darkred;">ولكن إخواننا النجديين يريدون أن يرموا به أهل العراق</span></u><span style="color:black;"><u><span style="color:darkred;">، فالظاهر أنه يشمل هذا وهذا،</span></u> )اهـ<br />ــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وأخيراً إعتراف اللجنة الدائمة للإفتاء السعودية بان نجد الجزيرة العربية التي خرج منها محمد ابن عبد الوهاب هي قرن الشيطان.<br /></span><span style="color:black;">بقيادة عبد العزيز بن باز<br />وعبد الرازق العفيفي<br />وعبد الله الغديان<br />وعبد الله بن قعود<br />تصريح اللجنة الدائمة أنَّها نجد الجزيرة واعترافات القوم بما جالوا وصالوا لإنكاره وإخفاءه عن أمة الإسلام</span></b></span></p></div><div align="center" style="font-family:verdana;"><div align="center"><span style="font-size:180%;"><span style="color:black;">..<br /></span><br /><br /><img src="http://alhasny.googlepages.com/al7ewar0.jpg" alt="" border="0" /><br /><br /><br /><img src="http://alhasny.googlepages.com/al7ewar1.jpg" alt="" border="0" /><br /><img src="http://alhasny.googlepages.com/al7ewar2.jpg" alt="" border="0" /><br /><img src="http://alhasny.googlepages.com/al7ewar3.jpg" alt="" border="0" /><br /></span> <span style="font-size:180%;"><span style="color:black;"><br /></span><br /></span><p dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ونذكر هنا ايضاً قول الشيخ العلامة النحرير سليمان بن عبد الوهاب النجدي شقيق زعيم الوهابية محمد ابن عبد الوهاب وهو يصرح بأن نجداً هي بلاد الزلازل</span> والفتن ويبوب باباً في كتابه "الصواعق الإلهية"في رده على اخيه محمد ابن عبد الوهاب<br />بعنوان (الشيطان في نجد)<br />يذكر فيه الأحاديث النبوية الصحيحة التي ذكر فيها أن رأس الكفر فيها، وأن بها الزلازل والفتن<br />الصواعق الإلهية ص112</span><span style=""><br /></span><span style="color:black;">فهل بعد ذلك يطلب منا بيان وأقوال مشايخهم ترد على ما يحاولون تدليسه وصل بهم الحال إلى التدليس والكذب لينتصروا لكبيرهم قرن الشيطان محمد ابن عبد الوهاب.<br />ــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"> دحض بعض ما يستدل بها الوهابية في هذه النقطة:<br /></span><span style="color:black;">الوهابية تقوم بالإستدلال بالأحاديث الضعيفة والموضوعة في العقائد ويتهمون سادتنا أنهم يأخذون الضعيف في فضائل لأعمال وهنا سترى أحاديث واهية يوردونها لتبرئه كبيرهم محمد ابن عبدالوهاب قرن الشيطان.<br />1- رواية الطبراني في الكبير (دخل إبليس العراق فقضى فيه حاجته، ثم دخل الشام فطردوه، ثم دخل مصر فباض فيها وفرَّخ وبسط عبقريه) وهذه الرواية ضعيفة لا تقوم على ساق متنا أما سنداً فيكفيك أنَّ فيها حرملة بن يحيى الذي قال عنه ابن معين: (ذُكرت عنه أشياء سمجة كرهت ذكرها) وقال الرازي (لا يحتج به<br />(الضعفاء للعقيلي) (1/322 برقم 398) و(الضعفاء والمتروكين) (1/196 برقم 790<br />2- وكذلك يستدلون براوية عند بالطبراني في الكبير رواية تذكر (عراقنا) وذلك في حديث (هنالك الزلازل والفتن) وهي سقيمة بهذا اللفظ لأن الطبراني انفرد بها وفيها رجل كذَّاب اسمه الحسن بن علي المعمري ويقال له المعامري، راجعه في (لسان الميزان) (2/221 برقم 975)، و (الكامل في ضعفاء الرجال) (2/337 برقم 473) قال جعفر بن الجنيد والرازي (كذاب).<br />وهكذا يبين لكم بأن ما تعلَّقت به الوهابية ما هو إلا برق خلَّب وسراب في مهمهة!<br />3- ويقولون (وأصل نجد ما ارتفع من الأرض)<br />نقلاً عن الإمام ابن حجر ونحن نقول هذا الكلام لغوياً صحيح ولكننا لا ندري إن الوهابية يقولون ذلك هذا ليخلصوا بأن (نجدنا) التي في الحديث إنما تعني كل مرتفع من الأرض ليشمل بذلك أحداً والصفا والمروة وطور سنين والهضاب وغيرها؟؟<br />4- بل إن هذا القول ينطبق عليهم لان العراق ليس بمكان مرتفع بل المكان المرتفع هو نجد الجزيرة العربية والمعروفة باسم نجد<br />والاسم (نجد) إذا أطلق هكذا عند ذكر أسماء بلدان معروفة كالشام واليمن كما في الحديث لا يمكن مع من كان له مسيس عقل إلا أن يعني بلدة بعينها وهي اسمها فكيف إذا لحقه التعريف بالإضافة في قولهم (نجدنا)!<br />ولا يوجد في الدنيا بلاداً تسمَّى نجداً إلا واحدة فراجعوا خرائط الدول القديمة والأطلس الإسلامي والأطلس العربي بل والعالمي وانظروا هل ستجدون بلد تسمى نجد.!!!!<br />وإن كنتم تعرفون غير ما يعرفه علماء الجغرافيا فأتحفونا به هداكم الله.<br />ــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">ثالثاً:-<br />دحض قولهم أن زمن محمد ابن عبد الوهاب زمن كله كفر وعبادة أشجار ولا يوجد إسلام.<br /></span><span style="color:black;">إن الذين يمدحون الوهابية إما جهال لا يقرؤون التاريخ وإما مشتركون في إثم دماء المسلمين الذين قتلهم الوهابية معتقدون التكفير والسيف على رقاب المسلمين كالوهابية مصححون لفعله او منهم من خدع أو من يحاول ان يلم شمل الأمة وسنظهر في هذا الموضوع التكفير والإرهاب الذي بثه محمد إبن عبد الوهاب في نفوس أتباعه من خلال كتبه.<br /></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">والعجب العجاب أن الوهابية في هذا الأوان يقولون:<br />( نحن لسنا من أهل التكفير ولا نعلم من أين أتانا الإرهاب والتكفير ) !!!!<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">وينقلون لنا قول لمحمد ابن عبدالوهاب ينفي التكفير عن نفسه مع أن جميع كتبه هي قنابل تحمل بين طياتها التكفير من الغلاف للغلاف!!!<br /></span><span style="">ف</span><span style="color:black;">عدم التكفير في بداية امره هو وجود والده و إستخدام النفاق ليقوم بكسب بعض المغفلون في صفه وكان ذلك منه نفاق لخداع الأمة الإسلامية وما أن وصل إلى القوة إستباح لنفسه التكفير والقتل والتدمير كما سنرى.<br />ولإثبات كذب أقوال ابن عبد الوهاب التي يذكرها في كتبه ولمعرفة<br />أن جرائمه كانت في حق المسلمين وعلماء نجد والأمة الإسلامية في ذلك الوقت وأن عصره<br />لم يخلو من العلماء كما يقول ويكذب<br />ويردد كذبه اتباعه من بعده فتأمل.<br />وستعلم أن القوم أفاكون مدلسون في قولهم كان الشرك يعم<br />ولم يكن في عصره علماء!!<br />محمد ابن عبد الوهاب كان يرد على مسلمين ولم يكن يرد على كفار ولا مشركين كما يدعي هذا التكفيري وكذلك أتباعه من بعده<br /><span style="color:darkgreen;">و</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">هذه رسائله وكتبه ليس فيها تسمية لمشرك ولا كافر وإنما فيها تسمية لعلماء المسلمين في عصره وفقهاء نجد والحجاز والاحساء والذين تراجمهم في كتب التراجم تدل عليهم وعلى شهرتهم<br />وكتبهم تشهد بعلمهم وتقاهم وورعهم بل كفرهم ايضاً ابناء واحفاد محمد ابن عبد الوهاب السائرون على خطى ابيهم في التكفير. </span><span style="color:black;"><br />كابن فيروز<br />ومربد التميمي<br />سليمان بن عبد الوهاب<br />وابني سحيم سليمان<br />وعبد الله بن عبد اللطيف ومحمد بن سليمان المدني<br />وعبد الله بن داود الزبيري<br />والحداد الحضرمي<br />وابن عفالق<br />والقاضي طالب الحميضي<br />وأحمد بن يحي وصالح بن عبد الله<br />وابن مطلق<br />وغيرهم من العلماء الذين يطلق عليهم محمد ابن عبد الوهاب<br />(المشركون في زماننا)!!<br />ويردد ذلك ابناءه واحفاده في أقوالهم.<br /><span style="color:navy;">وللشيخ عبد الله البسام كتاب (علماء نجد خلال ثمانية قرون) ولم يتهم أحداً منهم بالبدعة فضلاً عن عبادة الأصنام وتفضيل دين عمرو بن لحي!<br />وكتب الشيخ القاضي عن (علماء نجد)<br />وكتاب السحب الوبلة على ضرائح الحنابلة لمفتي الحنابلة في مكة الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي<br />وغيرهم</span><br />ولم نجد أن أحداً منهم أو من غيرهم ممن ترجموا للعلماء قبل محمد ابن عبدالوهاب أو في عصره أن أحد هؤلاء العلماء كان يعبد الأصنام أو يدين بغير الإسلام!!<br /><span style="color:navy;">فتأمل قول الدكتور عبد الله العثيمين في إثبات ما نقول ايضاً<br />قال المؤرخ الدكتور عبدالله العثيمين في مقاله المنشور بمجلة " الدارة " ( العدد 3 السنة 4 ) بعنوان : " نجد منذ القرن العاشر الهجري " :</span><br />( المصادر المتوافرة بين أيدينا غير متفقة في وصفها للحالة التي كان عليها النجديون من حيث العقيدة والقيام بأركان الإسلام خلال الفترة التي يتناولها هذا البحث، فالمصادر المؤيدة لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب تعطي صورة قاتمة لتلك الحالة، لكن بعضها يختلف عن البعض الآخر في المدى الذي يصل إليه قتام هذه الصورة) .<br />إلى أن قال </span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">لكن بعض المصادر تبرز نجداً موطناً لعلماء أجلاء أكثرهم كان يتحلى بالورع والصلاح، كما أنها تصور غالبية سكانها من الحضر –على الأقل- متمسكة بأحكام الإسلام، منفذة لواجباته وسننه ، والأشعار التي قيلت في تلك الفترة لا تحتوي على ما يخالف العقيدة الإسلامية الصحيحة أو يتنافى مع أحكام الإسلام العامة، بل إن تلك الأشعار تبرز تمسك قائليها بعقيدتهم والتزامهم بإسلامهم، وتوضح أن المجتمع الذي عاشوا فيه كان مجتمعاً مستقيماً في أكثر تصرفاته .إلى أن قال( ومن المقارنة بين المصادر المختلفة يبدو أن الحالة الدينية التي كانت سائدة في نجد آنذاك لم تكن بالصورة التي أظهرتها بها بعض المصادر المؤيدة لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب الإصلاحية</span><span style="color:black;"><span style="color:red;">)</span> .<br />أنتهى كلامه.<br />وقد ذكر هذه الحقيقة أيضاً في كتابه " الشيخ محمد بن عبد الوهاب - حياته وفكره " ص 21-22 ، وكتابه " تاريخ المملكة العربية السعودية " ج1/53ـ 56<br />ــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">رابعاً<br />التكفير والجرائم الواردة في كتب محمد ابن عبد الوهاب<br /></span><span style="color: rgb(0, 128, 0);">أولاً- كتاب كشف الشبهات<br /></span><span style="color:black;">قوله ص9: -ف<span style="color:red;">ي </span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وصف محاسن كفار قريش وغيرهم-: (كانوا يدعون الله سبحانه ليلاً ونهاراً! </span><span style="color:black;">ثم منهم من يدعو الملائكة لأجل صلاحهم وقربهم إلى الله ليستغفروا له، أو يدعو رجلاً صالحاً مثل اللات! أو نبياً مثل عيسى وعرفت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قاتلهم على هذا الشرك! ودعاهم إلى إخلاص العبادة...</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">فقاتلهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ليكون الدعاء كله لله والنذر كله والذبح كله لله والاستغاثة كلها بالله وجميع العبادات لله.</span>..الخ) أهـ.<br />وقاتل محمد بن عبد الوهاب المسلمين لنفس السبب كما يدعي<br />فهنا يجد مبرر لنفسه أن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل قريش على هذا الشرك ويجد مبرراً لنفسه في قتال المسلمين المتوسلين بهذه الحجة الباهتة (وهي أن أهل التوسل ومنهم فطاحلة العلماء مثل ابن كثير وابن حجر العسقلاني والنووي وسلطان العلماء العز ابن عبد السلام والإمام احمد بن حنبل والإمام الشافعي وغيرهم من جل الائمة والعلماء كفار مشركين في نظره.)<br /></span><span style="color:darkred;">سبحان الله كفار قريش عند قرن الشيطان محمد ابن عبد الوهاب<br />الذين لا يقولون (لا إله إلا الله) ولا يؤمنون بيوم القيامة ولا البعث ولا جنة ولا نار ولا يؤمنون بنبي ويعبدون الأصنام ويقتلون ويظلمون ويشربون الخمور ويزنون ويأكلون الربا ويرتكبون المحرمات مثلهم مثل المسلمين المصلين الصائمين الحاجين المزكين المتصدقين المجتنبين للمحرمات والفاعلين مكارم الأخلاق...<br />(أفنجعل المسلمين كالمجرمين، مالكم كيف تحكمون)؟!<br />فهل يتساوى من يؤمن بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نبياً ورسولاً ومن يكذبه ويظنه ساحراً أو كاهناً؟؟<br />هل يتساوى عند محمد ابن عبد الوهاب وارباب نحلته من يؤمن باليوم الآخر والجنة والنار مع من يقول (إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا..).<br />هل يتساوى عند محمد ابن عبد الوهاب وارباب نحلته من قال: (لا إله إلا الله) مع من قال: (أجعل الآلهة إلهاً واحداً).<br />هل يتساوى عند محمد ابن عبد الوهاب وارباب نحلتة من آمن ومن كفر<br />من صدق الرسل ومن كذبهم<br />نترك الحكم لكل عاقل.</span></b></span></p> <div align="center"> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;">ــــــــ<br />يواصل ص11 بقوله: (لم يريدوا أن الله هو الخالق الرازق المدبر فإنهم يعلمون أن ذلك لله وحده كما قدمت لك،<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> وإنما يعنون بالله ما يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد!</span>) أهـ<br />مراد محمد ابن عبد الوهاب أن الناس في زمانه يعتقدون في السادة ما يعتقده كفار قريش في الأصنام<br />التي يسمونها الآلهة .<br />وهذا باطل بلا شك .<br />وجهل من محمد ابن عبد الوهاب ومحاولة لي عنق الكلام ليصل إلى تكفير المسلمين الذي كان يعشقه ويجري في دمه.<br />وهذا القول فيه تكفير صريح للمسلمين في زمانه فالسيد يطلقها الناس إلى اليوم على أهل البيت وإطلاقها ليس كفراً ولا حراماً.<br />ولفظ السيد يراد به معان مختلفة كما قال ابن الأثير : السيد يطلق على الرب والمالك، والشريف ،والفاضل ،والكريم ،والحليم، ومتحمل أذى قومه ، والزوج ،والرئيس،والمقدم .<br />وأصله من ساد يسود فهو سيود فقلبت الواو ياء لأجل الياء الساكنة قبلها ثم أدغمت. أنتهى<br />من كتاب النهاية في غريب الحديث مادة (السين مع الواو).<br />فالناس وعلى رأسهم علماء نجد من الحنابلة وغيرهم من علماء سائر أهل السنة يعتقدون أنه لا إله إلا الله يتلفظون بها ويعتقدونها ويؤمنون بمعناها .<br />وهي شهادة التوحيد ولا ينقضها إلا الشرك أو غيره من أنواع الردة والأصل فيمن قالها السلامة من نقيضها حتى يثبت ذلك النقيض.</span></b></span></p></div></div> <p dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;">ــــــــ</span></b></span></p> <div align="center"> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;">ويقول ص12: (<span style="color: rgb(128, 0, 0);">فالعجب ممن يدعي الإسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفرة</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">،</span><span style="color:black;"> بل يظن (يعني المدعي للإسلام) أن ذلك (يعني تفسيرها) هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب لشيء من المعاني)؟! أهـ.<br /></span></b></span></p></div></div> <p dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;">أقول: فهنا ياتي بها صريحة فجهال الكفار في الجاهلية يعرفون معنى لا اله الا الله أفضل من علماء المسلمين الذين ردوا عليه<br />وهذا غير صحيح فليس هناك مسلم واحد يقول إن معنى (لا إله لا الله) هو التلفظ بها دون اعتقاد القلب لذلك.<br /></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ويزعم أن المسلمين في عصره يقولون بجواز أن نشهد الشهادتين بلا اعتقاد لمعانيها، فنقول (لا إله إلا الله) ونعبد</span><span style="color:black;"><span style="color:black;"> غيره، (ونقول: محمد رسول الله) </span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ونعتقد كذبه..؟!.</span><span style="color:black;"><br />ثم كيف يجعلهم ممن (يدعي الإسلام)؟! يعني وليسوا مسلمين!!<br />وهذا تكفير آخر فتنبه!!<br />ــــــــ</span></span><span style=""><br /></span><span style="color:black;">يقول ص13: (<span style="color: rgb(128, 0, 0);">والحاذق منهم يظن أن معناها لا يخلق ولا يرزق إلا الله)!</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> ثم يتبع هذا بقاصمة وهي (فلا خير في رجل جهال الكفار أعلم منه بمعنى لا إله إلا الله)</span><span style="color:black;"><span style="color:red;">؟!<br /></span>أقول وكلمة الحاذق منهم تعني علماء المسلمين في عصره<br />وهو قد كرر ص15،16: أن أعداء التوحيد قد يكون عندهم علم وحجج وفصاحة …<br />وهذا إقرار منه بأنه يتحدث عن معارضيه من علماء عصره<br />معهم علم وفصاحة وقبل هذا ينفي أنهم لا يعرفون معنى لا إله إلا الله فتأمل التكفير أخي المسلم لكل من لم يتبع منهجه التكفيري!!.<br /></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">فمن من العلماء في عصره ممن رد عليه يزعم أن (لا إله إلا الله) ليس معناها إلا (لا خالق إلا الله ولا رازق إلا الله)؟؟</span><span style="color:black;"><br />فراجع إن شئت جميع الكتب التي فضحت المنهج الوهابي لتقف على كذب دعواه وحبه للتكفير الذي كان يسري في دمه!!<br />ــــــــ</span></b></span></p> <div align="center"> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;">ويقول ص17: (<span style="color: rgb(128, 0, 0);">والعامي من الموحدين يغلب ألفاً من علماء هؤلاء المشركين</span>)!!</span></b></span></p></div></div> <p dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;">هذا تكفير واضح لعدد كبير من العلماء ويستحيل في العادة أن يوجد مثل هذا العدد من العلماء الكفار في بلد واحد<br /></span><u><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ولا تظن ان كلمة علماء المشركين هنا المقصود بها (دارون او ماركس) وانما من يخالفون </span></u><span style="color:darkred;">محمد ابن عبد الوهاب</span><u><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> من علماء المسلمين</span></u><span style="color:black;"><u><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> في عصره وممن رد عليه</span></u><br />ــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color:black;">ص19: (وأنا أذكر لك أشياء <span style="color: rgb(128, 0, 0);">مما ذكر الله في كتابه جواباً لكلام احتج به المشركون في زماننا علينا</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">..</span><span style="color:black;">.)!!.أهـ</span></b></span></p> <p dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color: rgb(128, 0, 0);">أقول: من هم هؤلاء المشركون الذين يستندون إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم للرد على محمد ابن عبدالوهاب ؟؟<br />وهل يستند المشرك إلى كتاب الله وسنة نبيه للرد على الجاهلين؟<br /></span><span style="color:black;">فمحمد ابن عبد الوهاب كان يرد على مسلمين ولم يكن يرد على كفار ولا مشركين كما يدعي هذا التكفيري وهذه رسائله وكتبه ليس فيها تسمية لمشرك ولا كافر وإنما فيها تسمية لعلماء المسلمين في عصره وفقهاء نجد والحجاز والاحساء والذين تراجمعم في كتب التراجم وكتبهم تشهد بعلمهم وتقاهم وورعهم<br />كابن فيروز<br />ومربد التميمي<br />سليمان بن عبد الوهاب<br />وابني سحيم سليمان<br />وغيرهم من العلماء الذين يطلق عليهم محمد ابن عبد الوهاب (المشركون في زماننا)!!<br />ــــــــ</span></b></span></p> <div align="center"> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;">قوله ص12 –مخاطباً أحد العلماء المختلفين معه-: (</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وما ذكرتَ لي أيها المشرك!! من القرآن أو كلام النبي (صلى الله عليه وسلم)</span><span style="color:black;"><span style="color:red;"> </span>لا أعرف<br />معناه...)!!. </span></b></span></p></div></div> <p dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;">أقول: يا ترى من هذا المشرك الذي يستدل عليه بالقرآن والسنة؟!<br />أي مشرك هذا؟!<br />فليدلنا عليه اتباعه الوهابية؟<br />ــــــــ</span></b></span></p> <div align="center"> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;">قوله ص39: </span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">(</span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ويصيحون كما صاح إخوانهم حيث قالوا: (أجعل الآلهة إلهاً واحداً إن هذا لشيء عجاب)</span>.أهـ .</span></b></span></p></div></div> <p dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;">أقول: هذا يتضمن تكفير المخالفين له في الرأي الذين لا تصح فيهم هذه التهمة أبداً فليس هناك مسلم على وجه الأرض يقول هذا القول وليس هناك مسلم يقرأ هذه الآية من كلام الكفار<br />ثم يقول بمثل قولهم<br />ومما يدل على أن محمد ابن عبد الوهاب من خوارج العصر انه يأتي بآيات نزلت في الكفار يريد أن يطبقها على من قال بلسانه وقلبه لا اله الا الله محمد رسول الله.<br />فهل يستقيم هذا يا وهابية؟؟<br />ــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color:black;">ويقول ص39: </span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">(فإذا عرفت أن هذا الذي يسميه المشركون في زماننا (الاعتقاد) هو الشرك</span><span style="color:black;"><span style="color:red;"> </span>الذي أنزل فيه القرآن وقاتل رسول الله (صلي الله عليه وسلم) الناس عليه</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">فأعلم أن شرك الأولين أخف من شرك أهل زماننا بأمرين</span>) أهـ.<br />هنا منطقه يفضل ابى لهب على من يشهدون بلا اله الا الله ممن يخالفون فكره<br />وهذا تكفير صريح للمسلمين في زمانه إلا من كان على منهجه لأنه لا يعرف كلمة (اعتقاد) ولا كتب الاعتقاد إلا الصفوة من علماء وطلبة علم فإذا كان هؤلاء أشد شركاً من كفار قريش فكيف بالباقين؟!<br />ــــــــ</span></b></span></p> <div align="center"> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;">ويقول ص43: (</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ا</span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">لذين قاتلهم رسول الله (صلي الله عليه وسلم) أصح عقولاً وأخف شركاً من هؤلاء</span>).</span></b></span></p></div></div> <div align="center"> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;">أقول: هذا تكفير صريح.<br />سبحان الله كفار قريش عند قرن الشيطان محمد ابن عبد الوهاب الذين لا يقولون (لا إله إلا الله) ولا يؤمنون بيوم القيامة ولا البعث ولا جنة ولا نار ولا يؤمنون بنبي ويعبدون الأصنام ويقتلون ويظلمون ويشربون الخمور ويزنون ويأكلون الربا ويرتكبون المحرمات شركهم خفيف ويتهم المسلمين الموحدين المصلين الصائمين الحاجين المزكين المتصدقين المجتنبين للمحرمات والفاعلين مكارم الأخلاق بالشرك.. </span></b></span></p></div></div> <div align="center"> <div align="center"> <p dir="rtl"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;">(أفنجعل المسلمين كالمجرمين، مالكم كيف تحكمون)؟!<br />ــــــــ<br /></span><span style="color: rgb(0, 128, 0);">2- كتاب الدرر السنية<br /></span><span style="color:black;">في رسالة إلى الشيخ سليمان بن سحيم (كما في الدرر السنية10/31):<br /></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">(نذكر لك أنك أنت وأباك مصرحون بالكفر والشرك والنفاق!! … أنت وأبوك مجتهدان في عداوة هذا الدين ليلاً ونهاراً!!</span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">...<br />أنك رجل معاند ضال على علم مختار الكفر على الإسلام!! …<br /></span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">و هذا كتابكم فيه كفركم!!</span>) اهـ.<br /><span style="color: rgb(0, 0, 128);">نقول :- وهو تكفير للمعينين</span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br /></span><span style="color:black;">وهذا سر قول الشيخ ابن سحيم عن محمد ابن عبدالوهاب:<br />(ومن أعظمها أن من لم يوافقه في كل ما قاله، ويشهد أن ذلك حق، يقطع بكفره، ومن وافقه، ونحى نحوه، وصدّقه في كلَّ ما قال، قال: أنت موحَّد، ولو كان فاسقاً محضاً ).انتهى<br />ــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color:black;">وقال -(كما في الدرر السنية 10/78)-:<br />(<span style="color: rgb(128, 0, 0);">فأما ابن عبد اللطيف وابن عفالق وابن مطلق فسبابة للتوحيد!</span>… وابن فيروز هو أقربهم إلى الإسلام!).<br />وهو تكفير للمعينين ولكل من خالفه بل وقد كفر بعدها ابن فيرروز كما سنرى<br />ــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color:black;">قوله: (في الدرر السنية 10/63): في الرسالة التي بعثها<br />إلى أحمد بن عبد الكريم فقال في بدايتها<br />من محمد بن عبد الوهاب إلى أحمد بن عبد الكريم إلى أن قال<br />(</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ب</span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">ل العبارة صريحة واضحة في تكفير مثل ابن فيروز وصالح بن عبد الله وأمثالهما كفراً ظاهراً ينقل عن الملة فضلاً عن غيرهما</span>)! أهـ.<br />أقول: وأظن أن هذا التكفير واضح ولا يحتاج نظارة لرؤتيه.<br />فتكفير المعين المسلم واضح وهو يقصد التكفير المخرج من الملة<br />وهذا التكفير يترتب عليه أمور خطيرة وكبيرة من إباحة الدم والمال وسبي الذرية ومنع التوارث وتحريم الاستغفار أو الصدقة عنهم أو الحج عنهم وغير ذلك من الأمور الكبرى التي لا تخفى على طالب علم<br />إذا كان هذا هو حال الحنابلة عند محمد ابن عبد الوهاب وحال الائمة والعلماء تكفيرهم فيكف بالعوام بل و كيف بالفقهاء من المالكية والشافعية والأحناف والظاهرية وغيرهم!!!<br />ــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color:black;">وقال في (الدرر السنية 10/64) في الرسالة التي بعثها<br />إلى أحمد بن عبد الكريم فقال في بدايتها<br />من محمد بن عبد الوهاب إلى أحمد بن عبد الكريم إلى أن قال<br />(...<span style="color: rgb(128, 0, 0);">طحت على ابن غنام وغيره وتبرأت من ملة إبراهيم وأشهدتهم على نفسك بإتباع المشركين..</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">.</span><span style="color:black;">)!!<br />و هذا تكفير صريح لا يحتاج إلى نظارة لرؤيته.<br />ــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">كذب ابن عبد الوهاب الصريح ليملك حجة مقاتلة المسلمين<br />فيزعم أن أكثر أهل نجد وأهل الحجاز على إنكار البعث!!<br /></span><span style="color:black;">(كما في الدرر (السنية 10/43).<br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">(ومعلوم أن أهل أرضنا وأرض الحجاز الذي ينكر البعث فيهم أكثر ممن يقر به)</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><br /></span><span style="color:black;">وهي في رسائله الشخصية في الدرر السنية الرسالة 34، ص 235<br /><span style="color:darkred;">وهذا مما يعلم بالضرورة انه باطل وغير صحيح فأكثر الناس بل كلهم على الإيمان بيوم البعث سواءً في زمنه أو قبله أو بعده إلى يوم القيامة ولا يوجد مسلم يقول بهذا الهراء الذي يقول به </span></span><span style="color:darkred;">محمد ابن عبد الوهاب</span><span style="color:black;"><br />ــــــــ</span></b></span></p></div></div> <p dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"><b><span style="color:black;">جاء (الدرر السنية1/57) ما يفيد بأن العلماء الذين يخاطبهم ومشايخهم ومشايخ مشايخهم لا يفهمون دين الإسلام<br />فقال (</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">و</span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">لم يميزوا بين دين محمد (صلى الله عليه وسلم) ودين عمرو بن لحي الذي وضعه للعرب بل دين عمرو عندهم دين صحيح</span>!!) أهـ<br /><span style="color:darkgreen;">ن</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">قول:- أن هذا فيه تكفير صريح للصفوة من علماء وقضاة أهل نجد وشيوخهم وشيوخ شيوخهم فيكف بالعوام؟!</span><span style="color:black;"><br />وهذا ما لا نقر به فكل الكتب التاريخية عن منطقة نجد تذكر العلماء والقضاة وطلبة العلم المسلمين من القرن التاسع إلى أيام قرن الشيطان وقد ترجم المؤرخون المعاصرون لكثير من علماء أشيقر وشقرا وبريدة وعنيزة وحريملاء والعيينة والرياض والخرج والأفلاج وغيرها قبل خروج محمد ابن عبد الوهاب قرن الشيطان!!!<br />فمن أين أتي بهذا الهراء والتكفير الواضح الذي به يقول بل يقول عبدة أصنام ويفضلون دين عمرو بن لحي على دين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم فهذا كلام باطل لا يقره منصف ولا أظن عاقلاً يجرؤ على مثل هذا الكلام ونبرأ إلى الله من تكفير المسلمين ومن هذه الطائفة الإرهابية التكفيرية وأقوالهم وأقوال زعيمهم </span><span style="color:darkred;">محمد ابن عبد الوهاب</span><span style="color:black;"><br />ــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color:black;">قال محمد ابن عبد الوهاب في رسالة إلى قاضي الدرعية الشيخ عبد الله بن عيسى في الدرر السنية الدرر السنية 10/51-: :<br /></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">( </span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى (لا إله الا الله) ولا أعرف دين الاسلام ،</span> قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به ، <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك.<br />فمن زعم من علماء "العارض" أنه عرف معنى (لا اله الا الله) أو عرف معنى الاسلام قبل هذا الوقت ، أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك ، فقد كذب وافترى ولبّس على الناس ومدح نفسه بما ليس فيه </span><br />وكذلك في ( تاريخ نجد ) لابن غنام ، ص 310<br /><span style="color: rgb(0, 0, 128);">لم يعرف أحد قبله معنى ( لا إله إلا الله ) ولا كل مشايخه !!!!<br />ويجب إعتناق دعوته الإجرامية لتعرف معنى الإسلام فان لم تنضم إليه في دعوته فأنت لم تعرف الإسلام!!!<br />ولم يعرف قبله أحد ما هو الإسلام الحق !!!!<br />كل الأمة قبله بزعمه لم تعرف ما هو الإسلام !!!<br />لا علماء الشام !!<br />ولا علماء العراق !!!<br />ولا علماء مصر والأزهر !!!!<br />ولا علماء تونس والزيتونة !!!<br />ولا علماء الهند !!!<br />ولا علماء الحجاز والحرمين الشريفين !!!!<br />الخ الخ<br />لا أحد .. لا أحد البتة قبله عرف معنى لا اله الا الله محمد رسول الله الا هو !!!!!<br />يعني أن كل الأمة ارتدت ما دام علماءها قد جهلوا التوحيد فحال عامتها أسوء !!!<br />ولبيان كذب </span></span><span style="color:darkred;">محمد ابن عبد الوهاب</span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br />ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والله ما أخاف أن تشركوا بعدي ) !!!!؟؟<br />ألم يقل رسول الله ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) !!!!؟؟<br />فكيف اتفق أن وقع الشرك في أمة الرسول بكل هذا الحجم وطوال هذه القرون من الزمان قبل محمد ابن عبد الوهاب !!!!؟؟؟<br />وكيف يتفق كل علماء أمة الإسلام على الكفر والشرك يا وهابية!!!!<br />الذلك حاربت أمة الإسلام واستبحت الدماء والأعراض والأموال فقتلت الأطفال والنساء العجائز من أمة لا اله الا الله محمد رسول الله؟؟؟<br />والعجب العجب أن الوهابية في هذا الاوان يقولون:<br />( نحن لسنا تكفيريين ولا نعلم من أين أتانا الإرهاب والتكفير ) !!!!<br />فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور !!<br /></span><span style="color:black;">ـــــــــ<br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">تكفير </span></span><span style="color:darkred;">محمد ابن عبد الوهاب</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> للإمام للرازي صاحب التفسير الكبير<br /></span><span style="color:black;">في الدرر (10/ 72، 273) و أنظر (10/355)!<br />ذكر محمد بن عبد الوهاب في الرسالة الحادية والعشرون المودعة<br />في تاريخ نجد ص 348 ايضاً<br />تكفير الإمام فخر الدين الرازي ونقل ذلك عن ابن تيمية وأقره عليه,</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">فقال في ضمن كلام نقله عن ابن تيمية:"وأبلغ<br />من ذلك أن منهم من صنف في الردة كما صنف الفخر الرازي في عبادة الكواكب, وهذه ردة عن الإسلام<br />باتفاق المسلمين"اه</span><br /><span style="color:navy;">فعلق محمد بن عبد الوهاب على كلام ابن تيمية هذا قائلا في ص</span> 349 :"فانظر كلامه في التفرقة بين<br />لمقالات الخفية وبين ما نحن فيه في كفر المعين,</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> وتأمل تكفيره رؤوسهم: فلانا وفلانا بأعيانهم, وردتهم ردة صريحة, </span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وتأمل تصريحه بحكاية الإجماع على ردة الفخر الرازي عن الإسلام مع كونه عند علمائكم من الأئمة الأربعة, هل يناسب هذا لمِا فهمتَ من كلامه أن المعين لا يكَفَّرُ.</span>"اه<br />تأمل تصريحه بحكاية الإجماع على ردة الفخر الرازي عن الإسلام وقال أنه نقله عن ابن تيمية<br />إن صح النقل عن ابن تيمية!!<br />وانظر إلى حبه للتكفير وتكفير إمام كبير مثل الإمام الرازي!!<br />وذلك بنشر أكاذيب وقولهم أن الإمام الرازي ألف في عبادة الكواكب أرايتم أقبح من هذا الكذب؟؟<br />ـــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color:black;">قال محمد بن عبد الوهاب :<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> تأمل رحمك الله ستة مواضع من السيرة , وافهمها فهماً جيداً حسناً لعل الله ن يفهمك دين الأنبياء لتتبعه , ودين المشركين لتتركه</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> </span><span style="color:black;">, فإن أكثر من يدعي الدين , ويعد من الموحدين , لا يفهم معنى هذه الستة كما ينبغي . ..........<br />ث<span style="color:red;">م</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> يفتي هؤلاء المردة الجهال أن هؤلاء مسلمون , ولو صرحوا بذلك كله , إذا قالوا لا إله إلا الله , سبحانك هذا بهتان عظيم .<br /></span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وما أحسن ما قاله واحد من البوادي ، لما قدم علينا وسمع شيئاً من الإسلام , قال : أشهد أننا كفار – بعني هو وجميع البوادي – وأشهد أن المطوع الذي يسمينا إسلاماً أنه كافر ,</span><br />. انتهى من الدرر السنية كتاب الجهاد<br />ـــــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color:black;"><span style="color:navy;">وشاهد ثناء محمد ابن عبد الوهاب على الكفار والمشركين وتكفيره المسلمين ليجعل المسلمين كالمشركين ويملك حجة مقاتلتهم وذبحهم ونهب أموالهم.</span><br />أثنى على الكفار في مواضع كثيرة منها قوله عن كفار قريش<br />(<span style="color:red;"> </span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">كانوا يعرفون الله ويخافونه ويرجونه</span><span style="color:black;">)!<br />الدرر السنية(1/146)<br />وهذا لا يصح إطلاقه<br />ومن ذلك قوله: (<span style="color: rgb(128, 0, 0);">كانوا –يعني كفار قريش- يتصدقون ويحجون ويعتمرون ويتعبدون ويتركون أشياء من المحرمات خوفاً من الله عز وجل!!</span>)<br />(الدرر السنية 2/118).<br />ومن ثنائه على المنافقين لهذا الغرض قوله:<br />(</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">كان المنافقون على عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاهدون في <u>سبيل الله </u>بأموالهم وأنفسهم</span><span style="color:black;"><span style="color:red;"> </span>ويصلون مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الصلوات الخمس ويحجون معه..) انظر الدرر السنية (2/86).<br /><span style="color: rgb(0, 0, 128);">فانظر هنا إلي قوله (في سبيل الله) فالمنافقون لا يفعلون هذا لأجل الله وإنما لأهداف أخرى.<br />ولماذا سموا منافقين يا قوم؟؟</span></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);"><br /></span><span style="color:black;"><span style="color:navy;">كما مدح المرتدين كمسيلمة وأصحابه للغرض نفسه،</span> فقال في الدرر السنية(2/44):<br />(<span style="color: rgb(128, 0, 0);">مسيلمة يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، ويصلي ويصوم!!</span>)<br />فلو شهد أن محمد رسول الله لما ادعى النبوة.<br /><span style="color:navy;">وقال عن بني حنيفة أصحاب مسيلمة الكذاب في الدرر السنية (9/ 387):</span><br />هم عند الناس من أقبح أهل الردة وأعظمهم كفراً <span style="color: rgb(128, 0, 0);">وهم مع هذا يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويؤذنون ويصلون وأكثرهم يظنون أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بذلك</span> )!اهـ.<br />فتأمل ولا تعليق<br />ـــــــــ<br />ذكر محمد ابن عبد الوهاب في الدرر السنية (1/113)<br />(<span style="color: rgb(128, 0, 0);">أن إنكار الرب تبارك وتعالى هو (مذهب ابن عربي وابن الفارض وفئام من الناس لا يحصيهم إلا الله</span>)!!<br />وهو تكفير صريح لا يحتاج إلى نظارة لرؤيته!!!<br />وإين إنكار الرب أيها الوهابية في كلامهم<br />سبحانك هذا بهتان عظيم<br />مع أنه ذكر ص34 أنه لا يكفرهم!!<br />فقال: -ذكروا عني أنني (أكفر ابن الفارض وابن عربي..) وجوابي على هذا المسائل أن أقول: سبحانك هذا بهتان عظيم!!)<br />فلا حول ولا قوة الا بالله يكذب ويكذب ليجمع الناس حوله ثم يصرح بمذهبه الحقيقي<br />وهذا هو ديدن الوهابية منذ عصر </span><span style="color:darkred;">محمد ابن عبد الوهاب</span><span style="color:black;"> إلى الأن.<br />التكفير ثم التكذيب ثم التصريح وهكذا ديدنهم النفاق!!!<br />ـــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color:black;">قوله عن المسلمين المعاصرين له ص117 </span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">(</span><span style="color:black;"><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وكثير من أهل الزمان لا يعرف من الآلهة المعبودة إلا هبل ويغوث ويعوق ونسراً واللات والعزى ومناة!!</span> فإن جاد فهمه عرف<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> أن المقامات المعبودة اليوم من البشر والشجر والحجر ونحوها مثل شمسان وإدريس وأبو حديدة ونحوهم منها</span>)!!.<br />أقول: سبحانك هذا بهتان عظيم فقد ذكرنا أن عصره لم يخلو من أهل العلم المترجم لهم في كتب التراجم فما يقوله هو من الكذب القبيح.<br />ـــــــ<br />وذكر محمد ابن عبد الوهاب (1/234) أنه لا يكفر إلا:<br />(<span style="color: rgb(128, 0, 0);">من بلغته دعوتنا للحق</span><br />ووضحت له المحجة<br />وقامت عليه الحجة<br />وأصر مستكبراً معانداً)!!<br />ثم مثل لذلك بقوله: (</span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">كغالب من نقاتلهم اليوم يصرون على ذلك الإشراك ويمتنعون من فعل الواجبات ويتظاهرون بأفعال الكبائر، المحرمات.</span><span style="color:black;"><span style="color:red;">..</span>)!!.<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">لا يكفر الا من بلغته دعوة قرن الشيطان أرايتم وقاحة أكبر من ذلك؟<br /></span><span style="color:black;">ومن يريد أن يقيم عليهم الحجة علماء عصره وفقهاءه من لهم تراجم تدل على غزارة علمهم فيستبيح دماء المسلمين لانهم لم يتبعوا خطوات الشيطان فنعوذ بالله من الضلال.<br />فكل من لم يتبع دعوته الضالة أصبح في زمرة المشركين الكافرين!!!!<br />اليس من قال لا اله الا الله محمد رسول الله دخل الجنة؟؟<br />انترك قول خير البشر صلى الله عليه وسلم ونتبع قول محمد ابن عبد الوهاب؟؟<br />ما لكم كيف تحكمون!!<br />ـــــــ<br /><span style="color:navy;">يقول محمد ابن عبد الوهاب عن كتب الفقه أنها عين الشرك!</span><br />في رسالته إلى ابن عيسى الذي احتج عليه بأن الفقهاء يرون غير ما ترى؛ ذكر ابن عبدالوهاب الآية الكريمة (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله) فقال<span style="color:red;">:</span></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> فسرها رسول الله والأئمة من بعده بهذا الذي تسمونه (الفقه) وهو الذي سماه الله شركاً واتخاذهم ارباباً لا اعلم بين المفسرين خلافاً في ذلك</span><span style="color:black;">! اهـ كلامه في الدرر(2/59).<br /></span><span style="color: rgb(0, 0, 128);">كيف تكون كتب الفقه التي احتج بها الخصم تكون عين الشرك؟!<br /></span><span style="color:black;">ـــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color: rgb(0, 128, 0);">جرائم متنوعة من الدرر السنية<br /></span><span style="color:black;">يحرق كتاب دلائل الخيرات لما دخلوا مكة (1/228)!<br />يحرق روض الرياحين أنهم لما دخلوا مكة حرقوه !(1/228)<br />نماذج أخرى حتى لا نطيل عليكم<br /></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">1ـ وقال في رسالة له<br /></span><span style="color:black;">:وأما قولك : إن الأمور ليست على الذي أعهد , وتشيرون علي بترك الكلام , فلا أدري أيش مرادكم , مرادك أني متكلم في أحد لا ينبغي الكلام فيه , ممن لا يظهر إلا الإيمان , ولو ظنينا فيه النفاق , فهذا الكلام مقبول , وإن كان بلغك عني شيء , فنبهني جزاك الله خيراً .<br /><span style="color: rgb(128, 0, 0);">وإن كان مرادك أني أسكت عمن أظهر الكفر والنفاق , وسل سيف البغي على دين الله وكتابه ورسوله , مثل ولد ابن سحيم , ومن أظهر العداوة لله ورسوله , من أهل العيينة أو الدرعية أو غيرهم , فهذا لا ينبغي منك ولا يطاع أحد في معصية الله , فإن وافقتمونا على الجهاد في سبيل الله , وإعلاء كلمة الله , فلكم الحظ الأوفر , و إلا لن تضروا الله شيئاً , .</span>.انتهى .<br />ــــــــــــ<br /></span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">2ـ من عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين , إلى الإخوان : عبد الله آل علي ، وحمود وعلي آل عبد الله , وفقهم الله لطاعته ، وحفظهم بكلايته ، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .</span><span style="color:black;"><br />وبعد : موجب الخط إبلاغكم السلام ، والسؤال عن حالكم , .......<br />......ونرجو : أن المتمسك بدينه اليوم ، يحصل له أجر خمسين من أصحاب رسول الله </span><span style="color: rgb(128, 0, 0);">, لأجل ظهور الشرك في الأمصار , وظهور المنكرات ، وإضاعة الصلوات : فلم يبقى – والله – من الإسلام إلا اسمه</span><span style="color:black;"><span style="color:red;"> </span>، وهذا مصداق ما أخبر به الصادق المصدوق ، صلوات الله وسلامه عليه ، وعلى سائر الأنبياء والمرسلين ، نسأل الله أن يهدينا وإياكم صراطه المستقيم , ويتوفانا مسلمين , ويجعلنا وإياكم مع الذين أنعم الله عليهم , من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين . انتهى من نفس الكتاب الدرر السنية كتاب الجهاد.<br />فهذا كلامهم بحروفه من الدرر السنية وهذا وجه المقارنة بين ما يفعله شباب التكفير الضالين وبين بعض المصادر المغذية لهذا الفكر العابث .<br />وهذا حال الخوارج على مر السنين أدعاء للسنة وتنزيل الآيات على أهل القبلة وسفك دمائهم فنعوذ بالله ممن يؤيد هذه الانحرافات .<br />ـــــــ</span><span style=""><br /></span><span style="color:black;">وغيرها ما لا نستطيع حصره لغزارة الجرائم والتكفير في مراجع قرن الشيطان محمد ابن عبدالوهاب.<br /></span></b></span></p><span style="font-size:180%;"><br /></span></div></div></div>aminyarabhttp://www.blogger.com/profile/04355351122282424959noreply@blogger.com0